关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
我又梦回了三千年前的那一片小洲，风中曳荡着嫩如黄金的柳条，地上绣满了灼灼欲燃的花朵，蚱蜢像酒徒那样吮吸朝露，蝴蝶莫非还在童年么，它们二、三结伴，忽东忽西，戏耍正欢。
油油的草色，清清的河水，又让我心旌摇摇。
我来而又去，三千年;
我去而复来，一瞬间。
太漫长了，也太短暂了。
唯有那曼妙的姿影不曾被时间的橡皮擦得模糊，一次次情不自禁地怀念，那是世间第一位风华绝代的美女! 三千年，我寤寐求之;
三千年，我辗转反侧。
数数吧，多少个不眠之夜，我听着窗外草虫的低鸣，看檐间的月牙儿袅娜如她瘦细的腰肢，我喃喃地吟念“窈窕淑女”这四个字，忍不住披衣而起，在中庭久久徘徊。
三千年了，琴瑟未调;
三千年了，钟鼓未敲。
她还想听一听那欢乐的`曲子吗?爱情的旋律呵，我依旧熟悉，如同她往日琅琅的笑声，那金玉相振的音乐，我听了无数遍，有一种感动如潮起，如雪落，飞涌于天际，漫舞于山崖，这种刻镂心肺的感动源于亘古的记忆。
我的追求在三千年前不曾落空。
古典的美人呵，奔放的爱情，交付了纤纤素手，交付了香香红唇，交付了暖暖真心，她交付的岂不就是整个生命? 只知人间有爱，不知人间有恨的可人儿，你给我的霖露，使我捱过了三千年的大旱春秋;
你给我的灯烛，使我逾越了三千年的黑暗津渡。
让人性饱满如一粒种子，一枚果实，光亮如经天不息的日月吧，爱过还远远不够，爱过还要爱，更炽热的爱，更持久的爱，熔铸人生极乐的爱情，才是这寂寥天地里最精采的部分。
不受压抑的心灵呵，它的羽冀能飞度一切时空，它的视野能超越所有疆界。
人世间最深的把握，你可知晓，它并非始于荣名、重权和巨富，它来自心心相印的爱情。
曾寻找过的脚步还在寻找，曾瞩望过的目光还在瞩望，古典的美人呵，时至今日，我纵然走得出小小的地球村，也仍然走不出她温香的怀抱! 多情应笑我吗?世人皆“醒”我独醉，世情淡薄我如胶。
且听，我的情歌，在林中飞绕;
且看，她的裙据，在风里轻飘。
去日苦多，红颜易老啊，我小心翼翼地翻开《诗经》第一页，如今，只见她惊鸿一瞥，三千年的天光水影就如雪而消。
不想做圣人而被奉为圣人的孔子，两千多年前，在一次小型的诗歌讨论会上，就《关雎》这首诗说过一句传诵至今的名言：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
”给一首爱情诗以严密的道德规范，宋、明理学家认为，这正是事必躬亲的圣人日常要做的功课之一，犹如箍桶匠给木桶上一圈铁箍，非如此不能成器。
好一个“淫”字，不看则已，越看越邪，越看越歪，这是后人的目光和心思先就邪了，先就歪了，推究孔夫子的原意，也许只是说“快乐而不过分”吧，圣人之所以为圣人，就因为他时时处处都能把握常度，不比凡俗庸人，一快乐就越线过界，甚至犯规，被黄牌警告，被红牌罚下场。
孔子是温和的圣人，而不是热烈的情人;
是忠厚的长者，而不是痴迷的爱者，他的话近似于父母之言，要人节制，于理站得住脚，于情则未必可靠。
试问，不过分的快乐，那难道还是爱情快乐?。
散文的写法有：1、叙事散文：以写人记事为主的散文。
2、抒情散文：注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。
3、写景散文：以描绘景物为主的散文。
4、哲理散文：以散文的形式讲哲理，启迪人生的文章。
散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。
“散文”一词大概出现在北宋太平兴国(976年12月-984年11月)时期。
《辞海》认为：中国六朝以来，为区别韵文与骈文，把凡不押韵、不重排偶的散体文章(包括经传史书)，统称“散文”。
后又泛指诗歌以外的所有文学体裁。
供参考。
散文写法分为两类：1、叙事散文写法：以叙事为主，叙事情节不求完整，但很集中，叙事中的情渗透在字里行间。
侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。
2、抒情散文写法：注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情。
有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节。
抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。
扩展资料：散文的特点是形散神聚。
”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；
“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。
散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。
情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。
作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
上一篇：朝天曲古诗朗诵-朝天曲古诗视频
下一篇：杭天琪 小学课本-杭州小学课本
额 本文暂时没人评论 来添加一个吧
发表评论