1、 蝙蝠天生有弱视的盲点，使它偶然逢到生命的灾难。
飞蛾天生有扑火的习性，使它必然扑向火焚的结局。
在偶然与必然之间，生命是这样令人叹息!如果，蝙蝠的眼睛像飞蛾那么亮，而飞蛾的习性像蝙蝠那样小心，该有多好呢! ——林清玄 《心若香茗，静听花开》 2、 后来的二十年里，我因此受益无穷。
虽然我知道人永远跑不过时间，但是可以比原来跑快一步，如果加把劲，有时可以快好几步。
那几步虽然很小很小，用途却很大很大。
——林清玄 《和时间赛跑》 3、 下雨天的时候，我常这样祈愿： 但愿世间的泪，不会下得像天上的雨那样滂沱。
但愿天上的雨，不会落得如人间的泪如此污浊。
但愿人人都能有阳光的伞来抵挡生命的风雨。
但愿人人都能因雨水的清洗而成为明净的人。
——林清玄 《忧伤之雨》 4、 有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。
但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。
——林清玄 《温一壶月光下酒》 5、 不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼厨艺可独立自主的心。
在不确定中，就能学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。
——林清玄 《桃花心木》 6、 感若相似，身必同受。
芦花枫叶，因秋而发，这是秉持虔诚，与自然呼应。
走在人群中的我们，又怎能冷俊孤傲。
那供佛的莲花凋谢，尚留馨香一缕，落于水中，则气息清越;
焚于炉底，则沉凝厚重，形虽散了，魂却不朽。
——林清玄 《情深，万象皆深》。
1、我每次出门旅行，总会随身携带一瓶故乡的水土，有时候在客域的旅店，把那瓶水土拿出来端详，就觉得那灰黑色的水土非常美丽，充满了力量。
故乡的水土生养我们，使我们长成顶天立地的男儿，即使漂流万里，在寂寞的异国之夜，也能充满柔情与壮怀。
那一瓶水土中不仅有着故乡之爱，还有妈妈的祝福，这祝福绵长悠远，一直照护着我。
2、风铃的声音很美，很悠长，我听起来一点也不像铃声，而是音乐。
风铃，是风的音乐，使我们在夏日听着感觉清凉，冬天听了感到温暖。
风是没有形象、没有色彩、也没有声音的，但风铃使风有了形象，有了色彩，也有了声音。
对于风，风铃是觉知、观察与感动。
每次，我听着风铃，感知风的存在，这时就会觉得我们的生命如风一样地流过，几乎是难以掌握的，因此我们需要心里的风铃，来觉知生命的流动、观察生活的内容、感动于生命与生命的偶然相会。
有了风铃，风虽然吹过了，还留下美妙的声音。
有了心的风铃，生命即使走过了，也会留下动人的痕迹。
每一次起风的时候，每一步岁月的脚步，都会那样真实地存在。
3、“把烦恼写在沙滩上”，这是禅者的最重要关键，就是“放下”，我们的烦恼是来自执着，其实执着像是写在沙上的字，海水一冲就流走了，缘起性空才是一切的实相，能看到这一层，放下就没有什么难了。
4、爱别离虽然无常，却也使我们体会到自然之心，知道无常有它的美丽，想一想，这世界上的人为什么大部分都喜欢真花，不爱塑胶花呢？因为真花会萎落，令人感到亲切。
在生死轮转的海岸，我们惜别，但不能不别，这是人最大的困局，然而生命就是时间，两者都不能逆转，与其跌跤而怨恨石头，还不如从今天走路就看脚下，与其被昨日无可换回的爱别离所折磨，还不如回到现在。
5、因缘的散灭不一定会令人落泪，但对于因缘的不舍、执着、贪爱，却必然会使人泪下如海。
无常是时空的必然进程，它迫使我们失去年轻的、珍贵的、戴着光环的岁月，那是可感叹遗憾的心情、是无可奈何的。
可是，如果无常是因为人的疏忽而留下惨痛的教训，则是可痛恨和厌憎的。
6、我们哭着来到这个世界，扮演了种种不同的角色，演出种种虚假的剧本，最后又哭着离开这世界。
每天我走完了黄昏的散步，将归家的时候，我就怀着感恩的心情摸摸夕阳的头发，说一些赞美与感激的话。
感恩这人世的缺憾，使我们警觉不至于堕落。
感恩这都市的污染，使我们有追求明净的智慧。
感恩那些看似无知的花树，使我们深刻地认清自我。
即使生活条件只能像动物那样，人也不应该活得如动物失去人的有情、从容、温柔与尊严，在中国历代的忧患悲苦之中，中国人之所以没有失去本质，实在是来自这个简单的意念：“人活着，要像个人！” 7、下雨天的时候，我常这样祈愿： 但愿世间的泪，不会下得像天上的雨那样滂沱。
但愿天上的雨，不会落得如人间的泪如此污浊。
但愿人人都能有阳光的伞来抵挡生命的风雨。
但愿人人都能因雨水的清洗而成为明净的人。
智慧开花的人，他的芬芳会弥漫整个世界，不会被时节范围所限制。
一个透过内在开展戒、定、慧的品质的人，即使在逆境里也可以飘送人格的芬芳呀！ 8、一扇晴窗，在面对时空的流变时飞进来春花，就有春花；
飘进来萤火，就有萤火；
传进秋声，就来了秋声；
侵进冬寒，就有冬寒。
闯进来情爱就有情爱，刺进来忧伤就有忧伤，一任什么事物到了我们的晴窗，都能让我们更真切的体验生命的深味。
9、我相信命理，但我不相信在床脚钉四个铜钱就可以保证婚姻幸福，白头偕老。
我相信风水，但我不相信挂一个风铃、摆一个鱼缸就可以使人财运亨通、官禄无碍。
我相信人与环境中有一些神秘的对应关系，但我不相信一个人走路时先跨左脚或右脚就可以使一件事情成功或失败。
我相信除了人，这世界还有无数的众生与我们共同生活，但我不相信烧香拜拜就可以事事平安，年年如意。
我相信人与人间有不可思议的因缘，但我不相信不经过任何努力，善缘就可以成熟。
我相信轮回、因果、业报能使一个人提升或堕落，但我不相信借助于一个陌生人的算命和改运，就能提升我们，或堕落我们。
10、白玉苦瓜与翠玉白菜都是台北故宫的镇馆之宝，大小均只能盈握，白玉苦瓜美在玉质，温润含蓄；
翠玉白菜美在巧思，灵在细致。
“世界上有这么多苦难，唯一的补偿是，生活中，小小的欢乐，小小的悬念。
”以撒·辛格如是说道。
11、柠檬花盛开时节，我走过柠檬园，花的浓郁的芬芳总是熏得我迷离。
一切花中，柠檬花是最香甜的，有稠稠的蜜意；
但是一切果里，柠檬果又是最酸涩的，其酸胜醋。
这种迷离之感，使我忍不住会附身细细地端详柠檬花，看着一花五叶的纯白中，生起嫩嫩的黄，有的还描着细细的紫色滚边，让花的香甜流入我的胸腹。
12、偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。
昙花的美教我如何说呢？是无花堪比伦的，她吐出了美丽的网，绊住我们的`眼睛，使我们一秒也不舍得移开。
她的香，如果用别的香来比拟，对昙花都是一种侮辱，二十坪大的花园，全被充溢，香还密密地流出。
13、你也知道流水和月亮的道理吗？水不停地流逝，却没有真正地消失；
月圆了又缺，却一点也没有消长。
从变化的观点来看，天地每一眨眼都在变；
自不变的观点看来，万物与我都是无限的。
在变与不变之间，有情就有伤感，有情就有失落，有情就有悲怀，这些都是由变化所生。
但是，眼睛如果大到如月如天，伤感、失落、悲怀，不就是海边的贝壳吗？贝壳已死，却留下了形状、颜色与美丽。
这有些像禅师所说的：“心热如火，眼冷似灰”，对人生的一切，我的心永远热情、贴近、注视、感受，但是要化为文字，似乎有一双冷静观照的眼睛，后退、飞远、平淡地回来看这一切。
简介：本书是作家散文创作进入集中喷发期，一部锋芒初露的力作。
作家散文创作经过十年的历练，从豪气如虹、飞扬浪温向淳百沉思转变，透出作者敏锐的洞察力、柔弱生刚强的审美品味，以及气清神定的宽厚胸怀。
书中的许多篇都是描写小人物，所感悟的平常事。
如何面对生活？作者这样勉励我们：「连石头都可以撞出火来，其他的还有什么可畏惧的呢？」是啊，我们坚信连冰冷的石块都能撞出火来，那么心与心的碰撞，心与心的靠近，一定发散出人性中最纯真的灵性之火。
扩展资料：林清玄以佛家的眼光审视世俗社会，思考现实人生，因而他的作品充满了浓郁的佛学智慧。
他的佛学智慧不完全等同于佛教哲学，它是林清玄对佛教哲学的通俗化阐释，是自己对佛教哲学的独特理解与感悟。
他往往从现实生活出发，通过自己切身的生命体验去感悟佛法，从人情练达中体会佛教义理，从人格完善中体验佛学意蕴，将佛学智慧与人文理想巧妙结合，从而表现出强烈的入世情怀和丰富的人文内涵。
把学佛与认识人生相联系，这明显融进了儒家的“心性”理论。
林清玄借对“佛性”的探讨针进而对现实生活中的“人性”进行探讨，具有鲜明的人文色彩。
这种人文色彩主要体现为儒家的人格修养理论，林清玄是从“人格”的角度探讨“人性”。
他希望借助“佛性”来重建理想“人格”，恢复传统文化中久违了的“人性”，以此达到净化人间、建设“人间净土”的理想。
在创作中，林清玄的佛理散文以佛学作底蕴，融合了儒家的人格修养理论，将佛学智慧与人文精妙结合，达到了佛学理念与人文理想的和谐统一。
在平日的学习、工作和生活里，大家都接触过作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。
那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？以下是我整理的读林清玄《温一壶月光下酒》有感，仅供参考，大家一起来看看吧。
能走近林清玄，缘于多年前教材里的一篇《心田上的百合花开》；
被其深深吸引，则源于林清玄、于丹两位大师的一次午夜对话……向来语风犀利磅礴、表达犹如灵动的虹桥、能让哲理瞬间熠熠生辉的于丹老师，那晚，在我的眼中竟是“失了颜色”的。
因为在不经意间能触动你心灵最温柔一角的，时时令你如沐清风的，是那个不修边幅的“老者”林清玄。
幸好，我们还有文字的世界。
幸好，在这个浮躁喧嚣的世界，我们还能读到“清风徐来，流水缓缓”的文字。
幸好，林清玄的文字，像轻盈的钥匙，30年中不断穿越海峡两岸，为我们不断开启智慧人生。
《温一壶月光下酒》，如一场空山新雨，洗去了浮世污秽，留下的，是天地澄净，万物通透。
读他的文字，如草木清风在身旁轻轻穿过，或者有月光如水般的温润。
温润？哈哈，就是这个词！我实在想不出这世间还有哪个更贴切的词来形容这个长相有点“糟糕”的“老头子”给人的第一印象。
当然，这实际上也是他始终留在我们心底的感觉。
无需旁征博引，不必言辞激烈，听他讲话或看他的文字，就犹如与一位“老者”促膝谈心，与一位“智者”围炉夜话……你的心在不知不觉间，就被浸润得“服服帖帖”。
瞬间，你会有所顿悟，在他的身上分明闪现着“水”的智慧和光芒。
老子《道德经》中“上善若水。
水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道……”传说老子的老师常枞要过世的时候，老子去请教老师最后的教化。
常枞唤老子近身，叫老子看自己的嘴巴，问说： “你看我的牙齿还在吗？” “没有，牙齿都掉光了。
”老子回答。
“那么，你看我的舌头还在吗？” “还在，还鲜红如从前。
” 常枞说：“这就是我要教给你的最后一课啊。
在这世界上，柔软是最有力量的.。
我死了以后，你要以水为师，水是世界上最柔软的东西，天下最刚强的东西也不能抵挡水。
” 说完，常枞就过世了。
这虽是传说，却也形象地阐明了老子思想的精华——以水为师，以柔克刚。
但这种柔弱、柔顺、柔韧并非懦弱，而是“虚其心，强其腹。
弱其志，强其骨”。
现代人总以为，做人，要强势一点才好，一点亏都不能吃，殊不知，真正吃亏的，正是他们高傲的个性。
民间广泛流传的俗语、成语：“傻人有傻福”“扮猪吃老虎”“滴水穿石”不都阐明了这种“柔”的思想吗？ 以水为师，不仅是要学习水“柔”的精神，更要学习水“明”的品质。
什么是“明”？在我看来，这便是林清玄所写的“认识自我，回归自我，反观自我，主张自我”。
每个人的心就像水一般，但它并不是一成不变的。
我们被炽烈的情绪灼烧时，就化成贪婪、嗔恨、愚痴的烟气，看不见自己的方向；
我们被冷酷的情感冻结时，就凝成傲慢、怀疑、自怜的冰块，不能用来洗涤受伤的创口。
我很喜欢林清玄书中的一句话：“我似昔人，不是昔人。
”我们从出生的那一刻起，便在尘世中过活，也许样貌一如从前，但内心早不似从前。
在这尘世中，我们不断地得到，失去，不断地遇见，错过，不断地成长。
我们学会了忍耐，而不是激动地反抗；
我们学会了沉默，而不是胡乱地宣泄；
我们学会了坚强，而不是一味地抱怨。
我们得到了，却也失去了。
清代僧人八指头陀曾说过一首诗： 吾爱童子身，莲花不沾尘。
骂骂唯解笑，打亦不生嗔。
对境心常定，逢人语自新。
可慨年既长，物欲蔽天真。
茫茫红尘，束缚牵绊，多少人的心已被世俗腐蚀得锈迹斑斑。
作为一名教育工作者，当我们面对孩子们层出不穷的问题时，似乎忘却了冷静和深思，总是不自觉地摆出一副“居高临下、咄咄逼人”的姿态。
林清玄说：谦卑的心宛如野花小草的心，不取笑外面的世界，也不在意世界的嘲讽。
作为一名教育者，我们同样行走在这尘世间，我们的一生虽无法遇到形形色色的人，无法经历千奇百怪的事，但我们的每一天也仍然在不断变化着，唯不可变化的，便是最初那颗赤诚热忱的心。
不忘初心，方得始终，林清玄说“心美，万象皆美；
情深，万象皆深；
境明，千里皆明”，没有消极避世，而是启发我们学会更“温柔”地入世，以一种美的、智慧的、慈悲的胸怀来拥抱这个世界。
“小丑由于认识自我，不畏人笑，故能悲喜常在；
成功者由于回归自我，可以不怕受伤，反败为胜。
” 所以，人生的喜乐我们要看清，生命的苦难我们要承受，多留一些自己给自己，千万不要千丝万缕地被别人所牵动。
我愿于每个夜晚，伴着淡淡的心香，以温柔的灵魂，品“你”千遍不厌倦。
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