1、《贾平凹散文选》作者：贾平凹贾平凹的大部分散文都闪烁着哲理的火花。
这种哲理多出自作家生活的体验和感悟，而非前人言论的重复，哲理的诠释过程也就是文章的重心，极富情致和个性。
这些作品在简短的篇幅中，既没有玄奥的言词，也没有空洞的说教，只是以一个经历者的身份讲述一个个富有哲理的故事。
娓娓动听，从容不迫，决不自以为是，不炫耀、不张扬。
2、《汪曾祺散文》作者：汪曾祺汪曾祺的散文不追求玄奥的内旨，而是以平淡质朴，娓娓道来的清新自然取胜，如雨后泥土的隽永芬芳。
3、《雅舍小品》作者：梁实秋外面的世界再精彩又怎样？我要追求属于自己的那份心灵的闲适；
别人的是非再激烈又如何？我当追求属于自己的精神的宁静。
梁实秋的这部散文，于柴米油盐的描摹中，琴棋书画的探讨中，于清雅诙谐的文字中，吐露出无尽的悠然和智慧。
《存在与时间》《纯粹理性批判》《理想国》《林中路》《西方哲学史》《中国哲学史》《悲剧的诞生》《作为意志和表象的世界》《查拉图斯特拉如是说》《存在与虚无》。
1、《存在与时间》。
作者：马丁海德格尔。
《存在与时间》这本书批判了自柏拉图、亚里士多德以来把哲学当成知识，把存在当作存在者来研究的传统，对于此后的很多哲学家产生很大影响豆瓣评分高达9.7。
2、《纯粹理性批判》。
作者：伊曼努尔康德。
《纯粹理性批判》是世界十大哲学名著之一，出版于1781年，这本书推翻了旧形而上学的统治，是哲学史上的哥白尼革命，与《实践理性批判》和《判断力批判》并称为康德的三大批判。
3、《理想国》。
作者：柏拉图。
《理想国》是柏拉图创作的一本哲学对话体著作，以关于国家的管理为主题，论述对于理想国的构建治理，博大精深，涉及多个领域，是十大经典哲学书籍排行榜中的第三位。
4、《林中路》。
作者：马丁海德格尔。
《林中路》被视为现代西方思想的一部经典作品，其中第一篇《艺术作品的本源》是海德格尔做的几次演讲，当时就激起了现场听众的狂热兴趣，被称为轰动一时的哲学事件。
5、《西方哲学史》。
作者：伯特兰罗素。
《西方哲学史》是英国著名的哲学家、数学家罗素创作的对西方哲学发展史的讲述，书中全面的介绍了从古希腊罗马时期一直到20世纪中叶西方哲学的发展。
6、《中国哲学史》。
作者：冯友兰。
《中国哲学史》是第一部具有现代意义的中国哲学史，采用了西方哲学的形式来阐述我国哲学思想，是对现代中国影响最大的哲学史著作，是十大经典哲学书籍排行榜中的第六位。
7、《悲剧的诞生》。
作者：尼采。
《悲剧的诞生》是尼采第一部较为系统的美学和哲学著作，其中不仅对希腊的艺术做出来美学的讨论，而且包含自己对于很多哲学问题的思考和对生命意义态度。
8、《作为意志和表象的世界》。
作者：叔本华。
《作为意志和表象的世界》阐述了叔本华唯意志主义的哲学观，是叔本华仅仅28岁时的著作，本书对尼采、瓦格纳、托玛斯曼甚至存在主义的哲学名作都有影响。
9、《查拉图斯特拉如是说》。
作者：尼采。
《查拉图斯特拉如是说》是尼采创作的散文诗体哲学著作，通过超人查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示，在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位，是十大经典哲学书籍排行榜中的第九位。
10、《存在与虚无》。
作者：让保罗萨特。
《存在与虚无》以现象学存在精神分析的方法描述了自由的伦理意义，拥有、作为、存在是全书最重要的部分，是一部关于存在主义的代表作。
名家评价:1、余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊严又一次唤醒了，他重铸了唐宋八大家诗化地思索天下的灵魂。
他的著作，至今仍是世界各国华人的读书会读得最多的作品。
他创造了文化在当代世界罕见的向心力奇迹，我们应该向他致以最高的敬意。
(白先勇评)2、余秋雨无疑拓展了当今文学的天空，贡献巨大。
这样的人才百年难得，历史将会敬重。
(贾平凹评)3、北京有年青人为了调侃我，说浙江人不会写文章。
就算我不会，但浙江人里还有鲁迅和余秋雨。
(金庸评)4、中国散文，在朱自清和钱钟书之后，出了余秋雨。
(余光中评)5、余秋雨先生每次到演讲，都在社会上激发起新一波的人文省思。
海内外的中国人，都变成了余先生诠释文化的读者与听众。
(美国威斯康辛荣誉教授高希均评)6、余秋雨先生对中国文化的贡献功不可没。
他三次来美国演讲，无论是在联合国的国际舞台，还是在华美人文学会、伦比亚、哈佛、纽约或图书馆的学术舞台，都为中国了解世界，世界了解中国搭建了新的桥梁。
他当之无愧是引领读者泛舟世界文明长河的引路人。
(联合国中文组组长评)7、秋雨先生的作品，优美、典雅、确切，兼具哲思和文献价值。
他对于我这样的读者，正用得上李义山的诗:“高松出众木，伴我向天涯”。
对余秋雨文化散文的认识如下：1、我们国家的历史主题都非常鲜明，余秋雨的散文最大的特点就是主题鲜明，无论是我们国家的历史，还是文化的追溯，主题都非常的鲜明，他的散文创造性非常强，并且把历史与文学巧妙地结合在一起，把对文化那些沉重的反思与文化古迹的沧桑以及山水的艺术融合起来。
例如余秋雨开始在甘肃就创作出文化苦旅-莫高、文化苦旅-道士塔、文化苦旅-阳前雪，从这些文章中可以看到余秋雨对文化、历史、人物以及山水的反思，以及所表达的文化感受，包括他对我们国家传统历史以及文化的一些思考。
2、文化的内涵非常的深刻，通过余秋雨的众多的散文，可以看出他思考了几大文明，虽然没有超出众多的哲人的思考，但是，他用自己的笔传达着自己的思考，文明是怎样衰落的，文明是否能够重新更生。
我们又应该怎样面对自己的文明，我们中华文明是怎样对别的文明进行参考的等等，余秋雨接触的人格、文化、民族、历史以及文明等主题，在现代的社会里都是需要重新建设、重新神视的，余秋雨在这样重建与审视中运用散文表达了自己内心的声音，期待建立的文化人格更加健全。
3、形散与神聚结合起来，“形散”与“神聚”结合起来，这是散文创作所极力追求的，而余秋雨的文化散文可以说是这一方面的典范。
从形散一面说，余秋雨的散文想象丰富、说理畅达、冲谈平和，这些因素构成放纵的张力，使他的笔如同奔马。
纵横驰骋，叙事、联想显得自由自在、游刃有余，表现出情溢于言，理胜于辞的文章气势；
从“神聚”一面说，他的叙、描写、议论、抒情总是贯串着在低徊、感伤的历史氛围中。
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