名家散文合拍作品赏析-名家散文短片

名家名篇哲理散文(2)

名家名篇哲理散文5：心田上的百合花开 在一个偏僻遥远的山谷里，有一个高达数千尺的断崖。

不知道什么时候，断崖边上长出了一株小小的百合。

百合刚刚诞生的时候，长得和杂草一模一样。

但是，它心里知道自己不是一株野草。

它的内心深处，有一个内在的纯洁的念头：“我是一株百合，不是一株野草。

惟一能证明我是百合的方法，就是开出美丽的花朵。

” 有了这个念头，百合努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛。

终于在一个春天的清晨，百合的顶部结出了第一个花苞。

百合的心里，附近的杂草却很不屑，它们在私底下嘲笑着百合：“这家伙明明是一株草，偏偏说自己是一株花，还真以为自己是一株花，我看它顶上结的不是花苞，而是头脑长瘤了。

” 公开场合，它们则讥讽百合：“你不要做梦了，即使你真的会开花，在这荒郊野外，你的价值还不是跟我们一样。

” 百合说：“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；
我要开花，是为了完成作为一株花的庄严使命；
我要开花，是由于自己喜欢以花来证明自己的存在。

不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花！” 在野草的鄙夷下，野百合努力地释放内心的能量。

有一天，它终于开花了。

它那灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的颜色。

这时候，野草再也不敢嘲笑它了。

百合花一朵一朵地盛开着，花朵上每天都有晶莹的水珠，野草们以为那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是极深沉的欢喜所结的泪滴。

年年春天，野百合努力地开花、结籽。

它的种子随着风，落在山谷、草原和悬崖边上，到处都开满洁白的野百合。

几十年后，远在百里外的人，从城市，从乡村，千里迢迢赶来欣赏百合开花。

许多孩童跪下来，闻嗅百合花的芬芳；
许多情侣互相拥抱，许下了“百年好合”的誓言；
无数的人看到这从未见过的美，感动得落泪，触动内心那纯净温柔的一角。

不管别人怎么欣赏，满山的百合花都谨记着第一株百合的教导： “我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。

” 名家名篇哲理散文6：青年的选择 自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内运动，不试图越出这个范韫，甚至不考虑有其他什么范围存在。

神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；
神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会得到提高的地位。

能这样选择是人比其他生物远为优越的地方，但是这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。

因此，认真地考虑这种选择——这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。

每个人眼前都有一个目标，这个目标至少他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那它实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导的人；
神总是轻声而坚定地作启示。

但是，这声音很容易被淹没；
我们认为是灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。

也许，我们的幻想没油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标；
但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶——于是我们的整个存在也就毁灭了。

因此，我们应当认真考虑，所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们常受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？ 伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易经人以鼓舞或者一种我们觉得是鼓舞的东西；
但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已经无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方；
他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。

我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会感到大厌倦、始终不会松劲、始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们的理想没有实现，我们就将怨天尤人。

但是，不只是虚荣心能免引起对这种或那种职业突然的热情。

也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。

我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部份量，即它让我们承担的重大责任；
我们只是从远处观察它，而从远处观察是靠不住的。

在这里，我们自己的理智不能给我们充当顾问，因为它既不是依靠经验，也不是依靠深入的观察，而是被感情欺骗，受幻想蒙蔽。

然而，我们的目光应该投向哪里呢？在我们丧失理智的地方，谁来支持我们呢？ 是我们的父母，他们走过了漫长的生活道路，饱尝了人世辛酸。

——我们的心这样提醒我们。

如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它，觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。

但是，我们并不总是能免选择我们自认为适合的职业；
我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。

我们的体质常常威胁我们，可是任何人也不敢藐视它的权利。

诚然，我们能够超越体质的限制，但这么一来，我们也就垮得更快；
在这种情况下，我们就是冒险把大厦建筑在松软的废墟上，我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间的不幸的斗争。

但是，一个不能克服自身相互斗争的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈冲击，怎能安静地从事活动呢？然而只有从安静中才能产生出伟大壮丽的事业，安静是唯一生长出成熟果实的土壤。

尽管我们由于体质不适合我们的职业，不能持久地工作，而且工作起来也很少乐趣，但是，为了克尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。

如果我们选择了力不胜任的职业，那么我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我们是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员。

由此产生的必然结果就是妄自菲薄。

还有比这更痛苦的感情吗？还有比这更难于靠外界的赐予来补尝的感情吗？妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们的心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。

如果我们错误地估计了自己的能力，以为能够胜任经过周密考虑而选定的职业，那么这种错误将使我们受到惩罚。

即使不受到外界指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。

如果我们把这一切都考虑过了，如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业，那么我们就可以选择一种使我们最有尊严的职业；
选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；
选择一种能给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标（对于这个目标来说，一切职业只不过是手段）即完美境地的职业。

尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。

但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造；
这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。

最合乎这些要求的'
职业，并不一定是最高的职业，但总是最可取的职业。

但是，正如有失尊严的职业会贬低我们一样，那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定使我们感到压抑。

这里，我们除了自我欺骗，别无解救办法，而以自我欺骗来解救又是多么糟糕！ 那些主要不是干预生活本身，而是从事抽象真理的研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。

同时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来似乎还是最高尚的。

这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。

相反，重视作为我们职业的基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们本身的尊严，使我们的行为不可动摇。

一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢——这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也就会使自己的行为保待高尚。

。

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　　《牡丹的拒绝》 张抗抗　　它被世人所期待、所仰慕、所赞誉，是由于它的美。

它美得秀韵多姿，美得雍容华贵，美得绚丽娇艳，美得惊世骇俗。

它的美是早已被世人所确定、所公认了的。

它的美不惧怕争议和挑战。

有多少人没有欣赏过牡丹呢? 却偏偏要坐上汽车火车飞机轮船，千里万里爬山涉水，天南海北不约而同，揣着焦渴与翘盼的心，滔滔黄河般地涌进洛阳城。

欧阳修曾有诗云：洛阳地脉花最重，牡丹尤为天下奇。

传说中的牡丹，是被武则天一怒之下逐出京城，贬去洛阳的。

却不料洛阳的水土最适合牡丹的生长。

于是洛阳人种牡丹蔚然成风，渐盛于唐，极盛于宋。

每年阳历四月中旬春色融融的日子，街巷园林千株万株牡丹竞放，花团锦簇香云缭绕——好一座五彩缤纷的牡丹城。

所以看牡丹是一定要到洛阳去看的。

没有看过洛阳的牡丹就不算看过牡丹。

况且洛阳牡丹还有那么点来历，它因被贬而增值而名声大噪，是否因此勾起人的好奇也未可知。

这一年已是洛阳的第九届牡丹花会。

这一年的春却来得迟迟。

连日浓云阴雨，四月的洛阳城冷风飕飕。

街上挤满了从很远很远的地方赶来的看花人。

看花人踩着年年应准的花期。

明明是梧桐发叶，柳枝滴翠，桃花梨花姹紫嫣红，海棠更已落英纷纷——可洛阳人说春尚不曾到来；
看花人说，牡丹城好安静。

一个又冷又静的洛阳，让你觉得有什么地方不对劲。

你悄悄闭上眼睛不忍寻觅。

你深呼吸掩藏好了最后的侥幸，姗姗步入王城公园。

你相信牡丹生性喜欢热闹，你知道牡丹不像幽兰习惯寂寞，你甚至怀着自私的企图，愿牡丹接受这提前的参拜和瞻仰。

然而，枝繁叶茂的满园绿色，却仅有零零落落的几处浅红、几点粉白。

一丛丛半人高的牡丹枝株之上，昂然挺起千头万头硕大饱满的牡丹花苞，个个形同仙桃，却是朱唇紧闭，皓齿轻咬，薄薄的花瓣层层相裹，透出一副傲慢的冷色，绝无开花的意思。

偌大的一个牡丹王国，竟然是一片黯淡萧瑟的灰绿…… 一丝苍白的阳光伸出手竭力抚弄着它，它却木然呆立，无动于衷。

惊愕伴随着失望和疑虑——你不知道牡丹为什么要拒绝，拒绝本该属于它的荣誉和赞颂? 于是看花人说这个洛阳牡丹真是徒有虚名；
于是洛阳人摇头说其实洛阳牡丹从未如今年这样失约，这个春实在太冷，寒流接着寒流怎么能怪牡丹?当年武则天皇帝令百花连夜速发以待她明朝游玩上苑，百花慑于皇威纷纷开放，惟独牡丹不从，宁可发配洛阳。

如今怎么就能让牡丹轻易改了性子? 于是你面对绿色的牡丹园，只能竭尽你想像的空间。

想像它在阳光与温暖中火热的激情；
想像它在春晖里的辉煌与灿烂——牡丹开花时犹如解冻的大江，一夜间千朵万朵纵情怒放，排山倒海惊天动地。

那般恣意那般宏伟，那般壮丽那般浩荡。

它积蓄了整整一年的精气，都在这短短几天中轰轰烈烈地迸发出来。

它不开则已，一开则倾其所有挥洒净尽，终要开得一个倾国倾城，国色天香。

你也许在梦中曾亲吻过那些赤橙黄绿青蓝紫的花瓣，而此刻你须在想像中创造姚黄魏紫豆绿墨撒金白雪塔铜雀春锦帐芙蓉烟绒紫首案红火炼金丹……想像花开时节洛阳城上空被牡丹映照的五彩祥云；
想像微风夜露中颤动的牡丹花香；
想像被花气濡染的树和房屋；
想像洛阳城延续了一千多年的“花开花落二十日，满城人人皆若狂”之盛况。

想像给予你失望的纪念，给予你来年的安慰与希望。

牡丹为自己营造了神秘与完美——恰恰在没有牡丹的日子里，你探访了窥视了牡丹的个性。

其实你在很久以前并不喜欢牡丹。

因为它总被人作为富贵膜拜。

后来你目睹了一次牡丹的落花，你相信所有的人都会为之感动：一阵清风徐来，娇艳鲜嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地坠落，铺散一地绚丽的花瓣。

那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。

牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。

它虽美却不吝惜生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。

所以在这阴冷的四月里，奇迹不会发生。

任凭游人扫兴和诅咒，牡丹依然安之若素。

它不苟且不俯就不妥协不媚俗，它遵循自己的花期自己的规律，它有权利为自己选择每年一度的盛大节日。

它为什么不拒绝寒冷?! 天南海北的看花人，依然络绎不绝地涌入洛阳城。

人们不会因牡丹的拒绝而拒绝它的美。

如果它再被贬谪十次，也许它就会繁衍出十个洛阳牡丹城。

于是你在无言的遗憾中感悟到，富贵与高贵只是一字之差。

同人一样，花儿也是有灵性、有品位之高低的。

品位这东西为气为魂为筋骨为神韵只可意会。

你叹服牡丹卓尔不群之姿，方知“品位”是多么容易被世人忽略或漠视的美。

　　编辑本段赏析:　　一、《牡丹的拒绝》是当代著名女作家张抗抗的一篇优美的散文。

作品没有像众多描写牡丹的作品那样一味赞美牡丹的雍容华贵、绚丽多姿，而是独辟蹊径，通过对牡丹花开花落的描写，着力赞美牡丹的拒绝，赞扬牡丹不慕虚华、对生命执着追求的精神。

牡丹的高贵，开，倾其所有；
落，惊心动魄；
不开，则安之若素。

拒绝是为了坚守，坚守每一次的绽放都是生命最完美的呈现；
拒绝是因为执著，执著于对独立矜持的自我个性的追求，执著于对自我生命质量的尊重。

为此，皇权可以藐视，宁可被贬；
荣誉可以淡漠，纵然遭来诅咒。

那冷漠的背后是火一样的热情，拒绝的背后是如磐石般的执著。

??牡丹是高贵的，所有不媚不俗的独立高洁人格都是高贵的。

廉者不受嗟来之食,不饮盗泉之水，孤竹君不食西周之粮，朱自清宁可饿死不食美国人的救济粮，还有陶渊明不为五斗米折腰，还有苏轼，还有夏明翰，还有邓稼先……他们“拣尽寒枝不肯栖”，只为了心中那执著的追求和信念。

他们都是有品味的人，都有是人中的牡丹。

??拒绝的背后是执著，拒绝便是高贵。

二、授课思路（复旦大学附属中学 杨燕） 题旨领会（作者强调牡丹不应作为“富贵”被膜拜，而应作为“高贵”被颂扬） 文章开篇先声夺人，以优美之词渲染铺陈出牡丹的美并描绘人们为一睹牡丹芳容而千里迢迢奔赴洛阳的情形。

然后用一传说来增强牡丹的传奇色彩，并为下文抒情议论作了铺垫。

行文至此，读者对牡丹的向往也就随着作者的描述而变得愈发强烈起来。

然而作者笔锋一转写起了洛阳的天气情况，“春来得迟迟……连日浓云阴雨……冷风飕飕”，看似闲笔，却是极为重要的交代。

“谷雨三朝看牡丹”，牡丹的开花与温度关系极为密切，满怀期望前往洛阳赏花的人极有可能会遭遇花已开过或花还未开的尴尬。

这样一种因自然现象而引起的反常和遗憾却被作者敏锐地捕捉到并加以诗意的描绘和理性的思考。

罗丹说：“在艺者的眼中，一切都是美的，因为他锐利的慧眼，注视到一切众生万物之核心；
如能抉发其品性，就是透入外型触及其内在的‘真’，此‘真’，也即是‘美’。

”作者正是抓住牡丹因天气阴冷而拒绝开花这一特点赋花以人格精神的美，着力赞颂牡丹不苟且不俯就不妥协不媚俗的个性。

而同时又以美丽的想像来渲染牡丹怒放时的辉煌与灿烂，花落时的绚丽与壮烈，这样的描写不仅弥补了读者与牡丹花擦肩而过的遗憾，更重要的是强化了牡丹完美而又高贵的形象。

使牡丹的美更具有灵性和品位。

　　【品味语言】　　散文要用形象说话，应具有一定的韵味，既要承载作家的主体情感，又要通过精美的语言引导读者的鉴赏期待，使人获得审美的享受。

本文所塑造的牡丹形象高贵而富有个性，文章的题目《牡丹的拒绝》运用拟人化手法已显示了文眼。

而在文中，这样的写法也是随处可见，“一丛丛半人高的牡丹植株之上，昂然挺起千头万头硕大饱满的牡丹花苞，个个形同仙桃，却是朱唇紧闭，洁齿轻咬，薄薄的花瓣层层相裹，透出一副傲慢的冷色，绝无开花的意思。

”“一丝苍白的阳光伸出手竭力抚弄着它，它却木然呆立，无动于衷。

”面对众人的参拜瞻仰，牡丹安之若素，其个性魅力不言而喻。

而作者丰沛的情感和对牡丹的热烈赞颂更是依托比喻和排比的形式倾注于笔端：“牡丹开花时犹如解冻的大江，一夜间千朵万朵纵情怒放，排山倒海惊天动地。

那般恣意那般宏伟，那般壮丽那般浩荡。

”“想像花开时节洛阳城上空被牡丹映照的五彩祥云；
想像微风夜露中颤动的牡丹花香；
想像被花气濡染的树和房屋；
想像洛阳城延续了一千多年的“花开花落二十日，满城人人皆若狂”之盛况。

”而写到花落时的情景,作者又运用浓笔重彩的描摹凸显其壮美：“一阵清风徐来，娇艳鲜嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地坠落，铺散一地绚丽的花瓣。

那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只被奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。

”紧随其后的抒情犹如一曲咏叹调将牡丹拒绝萎顿和衰老，追求生命完美的本性揭示出来，“牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。

它虽美却不吝惜生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。

”由此我们在这个没有牡丹的日子里却深切感悟了牡丹的高贵，它高傲而不妥协，冷艳而不媚俗，壮丽而不萎顿。

花开时倾其所有挥洒净尽，花落时惊心动魄义无反顾，不开时不苟且不俯就不妥协不媚俗。

经典散文及赏析？

《四十自传》赏析：翻译过来大概意思就是说：我叫舒舍予，字老舍，今年40岁，出生在北平，也就是今天的北京。

面皮发黄没有胡子，三岁的时候父亲去世，可以说成长过程中没有父亲的陪伴。

上学的时候，皇帝早就不存在了，可以说帝王不存。

因此特别孝敬自己的老母亲。

小时候读三百篇，只是浏览而不懂其中的真髓，后来到师范读书，这才奠定了做老师的根基。

等到长大以后，为了生活四方奔走，以教书为职业。

每次买奖券，总是以得末等奖为光荣。

二十七岁的时候发奋读书，但是科学哲学都学不懂，所以才写小说，希望能博大家一笑而已。

三十四岁时结婚，现在已经有一男一女两个孩子，都很顽皮可爱又机灵的。

闲暇的时候养养花，苦于不能掌握种花的方法，常常养到只有叶子而没有花朵，但也不忍心丢掉。

读书是无所不读，但却没有什么收获，不过也并不为此着急。

我教学和做事都很认真，老是吃亏，也不后悔。

就这样而已，再活下去40年，或许能有点出息吧。

这篇仅200余字的自传虽然简短，却有很强的概括力。

其中不仅凝集了老舍40年的沧桑经历，而且叙述了家境、教养、家庭、品格爱好、人生态度，乃至他对黑暗、昏昧社会的嘲笑与否定，包含着丰富、深刻的思想内涵。

老舍幽默风趣的言辞，令人忍俊不禁。

在笑过之后，又不能不受启迪，陷入深深思索。

供参考。

具体的范文模板链接：https:/
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名家的散文精选

　　豁然开朗 　　丰子恺 　　你若爱，生活哪里都可爱。

你若恨，生活哪里都可恨。

　　你若感恩，处处可感恩。

你若成长，事事可成长。

　　不是世界选择了你，是你选择了这个世界。

　　既然无处可躲，不如傻乐。

　　既然无处可逃，不如喜悦。

　　既然没有净土，不如静心。

　　既然没有如愿，不如释然。

　　冰心的闲情 　　弟弟从我头上，拔下发针来，很小心的挑开了一本新寄来的月刊。

看完了目录，便反卷起来，握在手里笑说：“
莹哥，你真是太沉默了，一年无有消息。

”
　　我凝思地，微微答以一笑。

　　是的，太沉默了!然而我不能，也不肯忙中偷闲;
不自然地，造作地，以应酬为目的地，写些东西。

病的神慈悲我，竟赐予我以最清闲最幽静的七天。

除了一天几次吃药的时间，是苦的以外，我觉得没有一时，不沉浸在轻微的愉快之中。

—
—
庭院无声。

枕簟生凉。

温暖的阳光，穿过苇帘，照在淡黄色的壁上。

浓密的树影，在微风中徐徐动摇。

窗外不时的有好鸟飞鸣。

这时世上一切，都已抛弃隔绝，一室便是宇宙，花影树声，都含妙理。

是一年来最难得的光阴呵，可惜只有七天!黄昏时，弟弟归来，音乐声起，静境便砉然破了。

一块暗绿色的绸子，蒙在灯上，屋里一切都是幽凉的，好似悲剧的一幕。

镜中照见自己玲珑的白衣，竟悄然的觉得空灵神秘。

当屋隅的四弦琴，颤动着，生涩的，徐徐奏起。

两个歌喉，由不同的调子，渐渐合一。

由悠扬，而宛转;
由高吭，而沉缓的时候，怔忡的我，竟感到了无限的怅惘与不宁。

小孩子们真可爱，在我睡梦中，偷偷的来了，放下几束花，又走了。

小弟弟拿来插在瓶里，也在我睡梦中，偷偷的放在床边几上。

—
—
开眼瞥见了，黄的和白的，不知名的小花，衬着淡绿的短瓶。

…
…
原是不很香的，而每朵花里，都包含着天真的友情。

　　终日休息着，睡和醒的时间界限，便分得不清。

有时在中夜，觉得精神很圆满。

—
—
听得疾雷杂以疏雨，每次电光穿入，将窗台上的金钟花，轻淡清澈的映在窗帘上，又急速的隐抹了去。

而余影极分明的，印在我的脑膜上。

我看见“
自然”
的淡墨画，这是第一次。

　　得了许可，黄昏时便出来疏散。

轻凉袭人。

迟缓的步履之间，自觉很弱，而弱中隐含着一种不可言说的愉快。

这情景恰如小时在海舟上，—
—
我完全不记得了，是母亲告诉我的，—
—
众人都晕卧，我独不理会，颠顿的自己走上舱面，去看海。

凝注之顷，不时的觉得身子一转，已跌坐在甲板上，以为很新鲜，很有趣。

每坐下一次，便喜笑个不住，笑完再起来，希望再跌倒。

忽忽又是十余年了，不想以弱点为愉乐的心情，至今不改。

　　一个朋友写信来慰问我，说：“
东波云‘
因病得闲殊不恶’
，我亦生平善病者，故知能闲真是大工夫，大学问。

…
…
如能于养神之外，偶阅《维摩经》尤妙，以天女能道尽众生之病，断无不能自己其病也!恐扰清神，余不敢及。

”
因病得闲，是第一慊心事，但佛经却没有看。

　　一九二二年六月十二日 　　冰心的图画　 　　信步走下山门去，何曾想寻幽访胜?转过山坳来，一片青草地，参天的树影无际。

树后弯弯的石桥，桥后两个俯蹲在残照里的狮子。

　　回过头来，只一道的断瓦颓垣，剥落的红门，却深深掩闭。

原来是故家陵阙!何用来感慨兴亡，且印下一幅图画。

半山里，凭高下视，千百的燕子，绕着殿儿飞。

城垛般的围墙，白石的甬道，黄绿琉璃瓦的门楼，玲珑剔透。

楼前是山上的晚霞鲜红，楼后是天边的平原村树，深蓝浓紫。

　　暮霭里，融合在一起。

难道是玉宇琼楼?难道是瑶宫贝阙?何用来搜索诗肠，且印下一幅图画。

　　低头走着，—
首诗的断句，忽然浮上脑海来。

“
四月江南无矮树，人家都在绿阴中。

”
何用苦忆是谁的著作，何用苦忆这诗的全文。

只此已描画尽了山下的人家! 　　贾平凹的在米脂 　　走头头的骡子三盏盏的灯， 　　挂上那铃儿哇哇的声 　　白脖子的哈巴朝南咬， 　　赶牲灵的人儿过来了;
　　你是我的哥哥你招一招手， 　　你不是我的哥哥你走你的路。

　　在米脂县南的杏子村里，黎明的时候，我去河里洗脸，听到有人唱这支小调。

一时间，山谷空洞起来，什么声音也不再响动;
河水柔柔的更可爱了，如何不能掬得在手;
山也不见了分明，生了烟雾，淡淡的化去了，只留下那一抛山脊的弧线。

我厂在石头上，醉眼暖俄，看残星在水里点点，明灭长短的光波。

我不知这是谁唱的。

三年前，我听过这首小调的唱片，但那是说京腔的人唱的，毕竟是大洋了;
后来又在西安大剧院听人唱过，又觉得舒扬有余，神韵不足。

如今在这么一个边远的山村，一个欲明未明的清晨，唱起来了，在它适应的空间里，味儿有了，韵儿有了。

　　歌唱的，是一位村姑。

在上岸的柳树根下，她背向而坐;
伸手去折一枝柳梢，一片柳叶落在水里，打个旋儿，悠悠地漂下去了。

　　这是极俏的人，一头淡黄的头发披着，风动便飘忽起来，浮动得似水中的云影，轻而细腻，倏忽要离头而去。

耳朵一半埋在发里，一半白得像出了乌云的月亮。

她微微地斜着身子，微微地低了头，肩削削的，后背浑圆，一件蓝布衫于，窕窕地显着腰段。

她神态温柔、甜美，我不敢弄出一点响动，一任儿小曲摄了魂去。

　　这是一首古老的小调，描绘的是一个迷人的童话。

可以想象到，有那么一个村子，是陕北极普遍的村子。

村后是山，没有一块石头，浑圆得像一个馒头，山上有一二株柳，也是浑圆的，是一个绿绒球。

山坡下是一孔一孔窑洞，窑里放着油得光亮的门箱，窑窗上贴着花鸟剪纸，窑门上吊着印花布帘，学儿在崖畔上啃草，鸡儿在场捻上觅食。

从门前小路上下去，一拐一拐，到了河里，河水很清，里边有印着丝纹的石子，有银鳞的小鱼，还有蝌蚪，黑得像眼珠子。

少妇们来洗衣，一块石板，是她们一席福地。

衣服艳极了，除在草地上，于是，这条河沟就全照亮了。

　　有那么一个姑娘，该叫什么名字呢2 她是村里的俊仁者。

父母守她一个，村里人爱她，见过她的人都爱她。

她家在大路口开了个饭店，生意兴旺。

进店的，为了吃饭，也为着见她。

她却最是端庄，清高得很，对谁也不肯一笑。

　　姑娘有姑娘的意中人，眼波只属于清风，只属于他。

他是后山的后生，十八或者二十岁，每天要从这里路过去县上赶脚。

进得店来，看见她，粗茶淡饭也香，喝口凉水也甜，常常饥着而来，呆会儿便走，不吃不喝也就饱了。

她给他擀面，擀得白纸一张，切面，刀案齐响，下到锅里莲花转，捞到碗里一窝丝。

她一回头，他正看她，给她一笑，她想回他个笑，但她却变了脸。

他低了头，连脖子都红了，却看见了桌布下她露出的两只鞋尖。

她看出他的意思了，却更冷了脸儿，饭端上来，偏不拿筷子。

他问;
她说：“
在筷笼，你没长手?他凉了心，吃得没味，出去了。

她得意地笑，终又恨他。

骂他‘
肩头’
。

”
　　他几天竟不来了，她坐在家里等。

等得久了，头也懒得梳，她说：“
不来了，好!却哭了。

”
　　一天却听见门外树上的喜鹊叫。

她走出来，却是他在用石子打那鸟儿。

她愣了，眼泪都流了出来。

他瞧着她喜欢，向她走来，她却又上了气：“
为什么打鸟?”
“
我恨!恨鸟儿?”
“
它住在这里。

”
“
那碍你什么了?”
“
也恨我。

”
“
恨你?”
“
恨我不是鸟儿!”
她想了想，突然笑了。

他一看她，她立即面壁不语。

他向她走近来，她却又走了，一直走到窑里。

只想他会一挑帘儿进来，回头一看，他没有进来，走出窑看时，他却走厂，边走边抹着眼泪。

　　她盼他再来。

再盼他来。

他却再包没来。

每大赶脚人从门口来往：三头五头的骡子，头上缠着红绸，绸上系着铜铃，铜铃一响，她出门就看，骡子身上架着竹筐，一边是小米、南瓜、土豆，一边是土布、羊皮、麻线，他领头前边走，乜她一眼，鞭儿甩得叭叭地响，走过去了。

　　一次，两次，眼睁睁看他过去了，她恨自己委屈了他，又更恨那个他!夜里拿被子堆一个他，指着又骂又捶又咬，末了抱住流眼泪。

等着他又路过了，她看着他的身影，又急切切盼着他能回过头来，向她招一招手…
…
　　小调停了，我却叹息起来，千般万般儿猜想，那后生是招了招手呢，还是在走他的路?一抬头，却见岸那边走来一个年轻人，白牛牛赶了一群羊，正向那唱小调的村姑摇手。

村姑走了过去，双双走到了崖那边的洼地，坐在深深的茅草丛中立了。

茅草在动着，羊鞭插在那里，是他们的卫兵。

　　我悄悄退走了，明白这边远的米脂，这贫瘠的山沟，仍然是纯朴爱情的乐土，是农家自有其乐的地方。

　　贾平凹的做个自在人 　　做个自在人—
—
《中国当代才子书·
贾平凹卷》序 　　去年，出版社决意要我出版这本书时，我是迟迟地不合作：不提供照片，不提供书与画的作品，甚至不回信。

这样的态度使许多人愤慨了，以为我要傲慢。

不是的，我从来不敢傲慢，之所以学着逃避是觉得作家就是作家，没必要弄出个琴棋书画无一不精的面目来招摇过市。

今年出版社又来了人，我是同意了，因为这套书要出四本的，别人的三本都编好了，单等着这一本，若再不合作，就…
…
原本是很真诚的，但真诚却要成了矫情，人活着真是难以违背世态啊! 　　去年四十四岁，今年四十五岁，到了斤斤计较岁数的年龄，足以证明开始衰老了。

从二十岁起立志要作个好的文人，如今编这本书只让人丧气：就那些速成的文字吗，就那些涂鸦般的书与画吗?往日里，也曾在朋友面前夸口：我是预测第一，书法第二，绘画第三，作曲第四，写作第五，那全是什么不行偏说什么好，要学齐白石的，如喝酒夸酒量的醉话。

那年去美国，见到一个诗人，旁边一个作家告诉我：这是在美国人人都知道的著名诗人，但人人都不知道他写了些什么诗。

我当时笑了，心里想，我将来千万不要做这样的作家。

　　我也见过一些官人写文章和写文章的官人，在文坛上他是官人，在官场上他是文人，似乎两头特别，其实两头让人不恭的，如果还算有才，也全然浪费了。

一个人的能力会有多少呢，主要地从事一项了，别的项目都是为了这一项而进行的基本修养训练罢了。

嘴的功能是吃饭说话的，当然，嘴也可以咬瓶子盖。

我的那点书呀画呀，甚至琴呀棋呀，算什么呢，如果称之为才子，还真不如称这为歌妓，歌妓还必须是貌美的女子。

　　真正的才子恐怕是苏东坡，但苏东坡已经死在宋朝，再没有了。

　　我之所以最后同意我出版这本书，也有一点，戳戳我的西洋景，明白自己的雕虫小技而更自觉地去蹈大方。

如果往后还要业余去弄弄那些书法呀，绘画呀，音乐呀，倒要提醒自己：真要学苏东坡，不仅仅是苏东坡的多才多艺，更是多才多艺后的一颗率真而旷达的心，从而做一个认真的人，一个有趣味的人，一个自在的人。

　　今早起来，许多人事要联系，去拨电话时却发现往日携在身上的电话号码本丢失了，一时满头闷水，嗷嗷直叫。

要联系的人事无法联系，才突然明白，在现代社会里活人，人是活在一堆数字里的。

那么，属于我的数字是哪些呢? 　　1997年5月7日 　　林清玄的阳光的香味 　　我遇见一位年轻的农夫，在南方一个充满阳光的小镇。

　　那时是春末，一季稻谷刚刚收成，春日阳光的金线如雨倾盆地泼在温暖的土地上，牵牛花在篱笆上缠绵盛开，苦苓树上鸟雀追逐，竹林里的笋子正纷纷绽出土地。

细心地聆听植物突破土地，在阳光下成长的声音，真是人间非常幸福的感觉。

　　农夫和我坐在稻埕①旁边，稻子已经铺平摊开在场上。

由于阳光的照射，稻谷闪耀着金色的光泽，农夫的皮肤也染上了一种强悍的铜色。

我在农夫家做客。

刚刚是我们一起把稻子倒出来，用犁耙推平的—
—
也不是推平，是推成小山堆一般，一条棱线接着一条棱线，这样可以让“
山脉”
两边的稻谷同时接受阳光的照射。

似乎几千年来都是这样晒谷子，因为等阳光晒过，八爪耙把棱线推进原来的谷底，则稻谷翻身，原来埋在里面的谷子全翻到向阳的一面来—
—
这样晒谷子比平面有效而均衡，简直是一种阴阳哲学。

　　农夫用斗笠扇着脸上的汗珠，转过脸来对我说：“
你深呼吸看看。

”
　　我深深地吸了一口气，缓缓吐出。

　　他说：“
你闻到什么没有?”
　　“
我闻到的是稻子的气味，有一点香。

”
我说。

　　他开颜笑了，说：“
这不是稻子的气味，是阳光的香味。

”
　　阳光的香味?我不解地望着他。

　　那年轻的农夫领着我走到稻谷中间，伸手抓起一把向阳一面的谷子，叫我用力地嗅，稻子成熟的香气整个扑进我的胸膛;
然后，他抓起一把向阴的埋在内部的谷子让我嗅，却没有香味了。

这个实验让我深深地吃惊，感觉到阳光的神奇，究竟为什么只有晒到阳光的谷子才有香味呢?年轻的农夫说他也不知道，是偶然在翻稻谷晒太阳时发现的。

那时他还是个大学生，暑假偶尔帮忙，想象着都市里多彩多姿的生活，自从晒谷时发现了阳光的香味，竟使他下了决心留在家乡。

我们坐在稻谷边，漫无边际地谈起阳光的香味，然后我几乎闻到了幼时刚晒干的衣服上的味道，新晒的棉被、新晒的书画的味道，光的香气就那样淡淡地从童年中流泻出来。

自从有了烘干机，那种衣香就消失在记忆里，从未想过竟是阳光的原因。

　　农夫自有他的哲学，他说：“
你们都市人可不要小看阳光，有阳光的时候，空气的味道都是不同的，就说花香好了，你有没有分辨过阳光下的花与屋里的花香气不同呢?”
　　我说：“
那夜来香、昙花香又作何解呢?”
　　他笑得更得意了，“
那是一种阴香，没有壮怀的。

”
　　我便那样坐在稻埕边，一再地深呼吸，希望能细细地品味阳光的香气。

看我那样正经庄重，农夫说：“
其实不必深呼吸也可以闻到，只是你的嗅觉在都市退化了。

”
　　林清玄经典散文精选　　冷月钟笛 　　月色是一把寒刀，森森闪着冷芒。

　　有时候，月色的善良温和像一个婉致的少女，而如今，我坐在荒凉而空茫的城垛上，独零零地坐着.月色便仿佛一个老年的海盗。

虽退守到砖墙的角落，他的眼睛犹青青地闪着光.手里还握着年轻时砍钝了的水手刀。

　　那把水手刀，长久以来。

在草地上四处游动，把我的胸腹剖开，冷漠的月色夹着古旧的城池猛然涌进我的胸臆，这时即使我静坐着，也不如月亮刚升起时那么安稳了。

　　已经很夜很夜了，晚雾从地底慢慢地蒸腾上来。

渐渐把树、砖墙、古炮。

最后把坐在城上最高处的我也吞没了。

　　来这个城要经过一个渡津，因为它被三面的海温柔地拥抱着.展延到远方的柏油公路在渡津口戛然而止。

　　我到时天空已晚.一位瘦削的老人用·
条小小的竹筏将我渡过海去。

　　远远地看见城墙了.夕阳正好垂挂在护城树的树头上，夕阳的橘，晚天的红.树的郁绿，交杂着城墙黯淡的砖色，成为一幅很有中国风情的剪纸画。

　　迎头，是沈葆桢的半身铜像，刻写着他在台湾海防史上的不朽证言。

在日本侵略台湾的紧急中，他以一年十一个月的短时间，建造了这个“
使海口不得停泊兵船、而郡城可守”
的城池，这个城与炮台.便成为今天台湾仅存的历史炮台了。

　　在月色下看洗葆桢铜像，明暗曲折，竞可以从线条中体会出他的识见与彀力，那是无可取代的威状与魄大了。

我想到.我们永远无法仰见这些壮士的面容。

但是我们随时可以见到他们的重现。

我们走入民间，到处都有关云长的画像，浓正的长眉，丹凤的亮眼，紫红色的面孔，写在脸上不可侵犯的正气，如果我们把关公的五绺长髯去掉，相信就是壮士们的写生了。

他们用生命的狂歌。

为中圆人中国的历史写下“
忠义”
两字。

　　月刀下的沈葆桢也有一股关云长的神气浮凸出来。

事实上。

他们的形体并不是最重要的，即使不为他塑像。

后人如我，也能体会到他们与强权抗拒时的虎目含威。

　　在壮魄而虎吼有声的中国历史长河中天地英雄气.千秋尚凛然，所有的英豪杰士都把自我的形体投入这条河里，即令碎成肉泥，也没有一声悲叹.他们的骨灰即使在胡雨夷风中也会散放着不朽的芳香. ， 　　因此，沈葆桢死了.他的城池留下来了，但是这座坚甲厚壁的城池纵大纵深.也比不过他生命中无可更变的城池。

　　我一个人独坐在城垛上，眼见星辉掩映下的城池、古炮。

以及闪着夏虫与波光的护城河，竟久久不忍离去。

我感觉，我是愈入夜愈坐到沈葆桢波沸万顷的胸腹之中了，在宁静的长夜，我们或者最能窥见前人的胸怀吧! 　　月色你看久了，它洒在轻轻浅浅高高低低的景物上，仿佛响亮着断断续续的钟声，那不是月了，那是一口钟。

　　月的微光你看久了，它在空中长长短短的散步.好像丝丝长鸣的笛声，那不是月了.那是一管笛。

　　月亮的钟笛，千百年来就这样敲撞吹奏，让那些有威猛气概的豪雄壮士.可以和声地在历史上唱歌。

这些歌，词句已经退淡了，曲谱仍在.在另一个冷月如刀的夜晚，还要被以后的人喝起来. 　　浮天沧海远，万里眼申明，历史的歌声和月亮的钟笛慢慢的沉落.我坐在城垛下方写着“
亿载金城”
四字，却在清晨第一道哦光中渐渐鲜明。