范琳琳信天游原人原唱(范琳琳信天游演唱会)

信天游原唱

《信天游》原唱是歌手程琳。

《信天游》是由刘志文、侯德健作词，解承强作曲，程琳演唱的歌曲，收录于程琳1987年发行的专辑《新歌·1987》2008年10月24日，该曲获得了改革开放三十周年流行金曲勋章。

信天游是流传在中国西北广大地区的一种汉族民歌形式。

这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。

其歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，以浪漫主义的比兴手法见长。

它便是陕北民歌。

程琳出生于十三朝古都-洛阳，父母从事豫剧表演，而且是洛阳艺术学校的始创人，培养了一批有造诣的豫剧表演人才，成绩卓著。

来自艺术世家的程琳受家庭良好的艺术氛围影响，她自幼便酷爱音乐。

6岁的时候，父母用四元钱给小程琳买了一把二胡，7岁开始从师二胡名家学艺，8岁登台演出，在河南少儿文艺汇演中荣获一等奖，被当地人誉为“九岁红”。

12岁考入海政歌舞团，担任二胡独奏。

13岁首次以歌手身份登上北京舞台，一曲《小螺号》使她迅速红遍北京城，成为中国歌坛年龄最小的第一代歌星，从此以其清新纯美的演唱风格奠定了八十年代中期中国歌坛的领先地位。

随着《小螺号》、《童年的小摇车》盒带的脱销，中国第一个流行歌星诞生了。

信天游原唱

歌曲《信天游》原唱是王斯。

王斯是《信天游》的首唱者，这首歌第一次是收录在“太平洋”80年代初期的一张唱片里面，包括6首广东音乐人的原创作品，《信天游》就是其中之一，这样的唱片在当时是绝无仅有和难能可贵的。

据介绍，这首歌在录音时，有一些歌词和编曲还是一边录音一边修改和完善的。

不过日前有一个网站在点评《信天游》时说：“在程琳之前，王斯曾唱过这首歌，但反响不大，程琳在1987年春节晚会上唱了这首歌，引起轰动，这也是乐坛西北风的开始”。

信天游这首歌背后的故事：《信天游》带给大家很多的惊喜，这首歌以电子乐队结合唢呐的形式进行创作，造就了中西合璧的经典音乐风格。

《信天游》，节奏热烈奔放、演唱方法豪放粗犷，尽现了“西北风”歌曲慷慨洒脱的阳刚之气。

“西北风”音乐饱含着浓浓的黄土情节，它把根须深植在中国民间音乐的沃土里，以一种开放的姿态接受着来自西方的现代流行音乐的影响。

同时，它也是创作者文化寻根的探索，所以才久唱不衰，繁盛于时代。

信天游特点

信天游特点如下：形式自由灵活，每两句为一小节，押韵；
有的一节表达一个意思，有的几节组成一个部分，表达比较复杂的意思；
调子自由，单纯易唱；
每段常转韵，多用比兴叠字和衬字。

信天游是流传在中国西北地区的一种民歌形式。

这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。

其歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，以浪漫主义的比兴手法见长。

它便是陕北民歌。

在陕北它叫“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”， 在山西被称为“山曲”，在内蒙古则被叫作“爬山调”。

信天游的曲调由上下各乐段多次反复构成，结构关系平衡、清晰。

各句唱词字数没有严格的限制，但比较对称、押韵。

且生活中的鸡毛蒜皮，针头线脑，打情说俏，构成信天游的基本素材。

把全部的信天游组合到一起，却成了一部反映陕北人生活的全屏写照。

信天游是陕北人对生命的祭歌，对爱情的赞歌，对生活的颂歌。

她恒久的生命力来自广袤的黄土高原上生生不息的情与爱、仇与恨，她汇聚了万万千千劳苦大众对生活点滴的素描，她凝结了世代与自然和生命抗衡的陕北民众对自我的倾诉。

蓝天、白云、东山糜子、西山谷、羊羔羔、牛妈妈、亲妹妹、情哥哥、黄土地、信天游，这是陕北最亮丽的风光。

信天游的简介_信天游特点是什么

信天游是流传在中国西北广大地区的一种民歌形式，这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。

下面就是我整理的信天游的简介_信天游特点是什么，希望大家喜欢。

目录 信天游的特点 信天游的地区争议 信天游的相关信息 信天游的特点 形式自由灵活，每两句为一小节，押韵;
有的一节表达一个意思，有的几节组成一个部分，表达比较复杂的意思;
调子自由，单纯易唱;
每段常转韵，多用比兴叠字和衬字。

信天游的比兴非常广泛，上至日月星辰，风云雨露;
下到花草树木，鸟兽虫鱼;
还有柴米油盐，五谷杂粮，衣食起居都可以起兴作比。

“按刘勰的说法，‘兴’，既有比喻的意思，也有兴托、发端的作用，通过依微拟议而达到兴托起情，即用微妙的事物来寄托作者的情感，渲染气氛等。

”既然是“微妙的事物”，那么就会是可意会而不可言传的。

信天游的起兴里就有很多这样可意会不可言传的情况，比如：“羊肚子手巾(那)三道道蓝，我那当红军的哥哥(哟)回来了。

”又如：“羊肚子手巾(那个)三道道蓝，你说(那个)难呀难也不难。

”“起”是一样的，但是兴起的却是完全不同的内容。

陕北民歌是历代陕北地方劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北地方劳动人民生活的最直接反映。

陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。

主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。

信天游的传唱之境，是一片广漠无垠的黄色高原，这高原，千沟万壑，连绵起伏，苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮;
清峻、刚毅而又饱含着沉郁、顿挫。

千百年来，它以自己的个性潜在地影响着陕北人的生活习俗，塑造了性格鲜明的高原 文化 ，塑造了苍凉、宏壮而沉郁的信天游。

信天游唱词一般为两句体，上句起兴作比，下句点题，基本上是即兴之作。

这些口语化的诗句，语出惊人，形象生动，具有极强的艺术感染力。

其内容主要以反映爱情、婚姻、反抗压迫，争取自由为主。

陕北人唱信天游，既唱生活的快乐，也唱个人的忧愁;
既不乏浪漫，又注重现实，是对生活美的追求和感情的寄托。

信天游的节奏大都十分自由，旋律奔放、开阔，扣人心弦、回肠荡气，这同沟川遍布的陕北地貌有很直接的关系。

在当地，人们习惯于站在坡上、沟底远距离地大声呼叫或交谈、为此，常常把声音拉得很长，于是便在高低长短间形成了自由疏散的韵律，这种习惯自然会对信天游产生影响。

因此信天游的曲调悠扬高亢，粗犷奔放，韵律和谐，不加修饰地透着健康之美。

信天游的歌腔高度集中地展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界。

信天游的地区争议 信天游因其流传区域在行政区划上被分在不同的省和自治区，许多歌曲而常被打上山西民歌或陕北民歌，内蒙古民歌的标记，许多流传在省界附近的歌曲还常常被人们争抢其“原籍”。

信天游的相关信息 陕北，陕西省的北部，基本以榆林、延安地区为限。

一提起陕北，有不少人会想到了历史悠久，祖辈传唱，经久不衰，具有顽强生命力的陕北民歌--信天游。

陕北民歌，当地俗称“山曲”或“酸曲”。

形式上可分信天游、小调、劳动号子、歌舞曲、风俗曲和宗教曲。

以信天游和小调多见。

“信天游”是陕北民歌中最富有特色的民歌，她构筑了陕北民歌的主体。

曲调悠长高亢，粗犷奔放，韵律和美。

其内容多以反映爱情、婚姻、日常生活，反抗压迫，争取自由为题材。

陕北，地处黄土高原，山连着山，沟接着沟。

生活在这里的人们在山上劳作耕耘，赶牲灵脚夫们食宿、住店与当地的女人产生暧昧，他们行走在险峻的山路和深深的沟壑之间。

在繁重而单调的生活中，一则为了排遣心头的忧愁和寂寞，渲泻孤独，自慰消遣。

二则回想起家人、亲朋、恋人，便见景生情，以景寄情。

信口编 唱歌 曲，用高亢而悠长的歌声抒发自己的感情、感触，诉说自己的爱情和对美好生活的追求向往，以释放积压在心头的郁闷和愁苦。

信天游，是陕北民歌中一种特别的体裁，最能代表陕北民歌的风韵和特色。

其节奏自由明快，纯朴大方。

句式结构随情随意非常特别。

规定每节两句，两句一韵，下一节可换韵，亦可不换。

短歌可能只有一节，长的可接连数十节乃至成百上千节。

陕北信天游艺术手法上多用兴起，比喻后直抒衷肠，借景抒情，自由奔放，热情浪漫，曲调优美，琅琅上口。

民歌手们随心所欲，托物言志，含蓄幽默，信马由缰地唱出来。

在山野里唱，给大自然听，在崖畔上飘荡，给树木花草听，让她随风游走，于是又叫顺天游。

她句式简单多变，两句就是一首，再没有这么简单、方便的表达形式了。

就像陕北人的性格：直气、豪爽、豁达、干练。

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