临去秋波那一转红 董桥-临去秋波那一转也

临去秋波那一转

临去秋波那一转 　　俗话说：“织衣织裤，贵在开头；
编筐编篓，重在收口。

”清代李渔也曾说：“收场一出，即勾魂摄魄之具，使人看过数日，而犹觉声音在耳、情形在目者，全亏此处撒娇，作临去秋波那一转也。

”所以说，考场作文要精心打造响亮而有余味的结尾，在篇末亮出自己迷人的“回眸一笑”，令阅卷者为之欣喜。

　　 　　【技法导航】 　　 　　那么如何为考场作文的结尾抹上鲜亮的一笔呢？ 　　 　　1．画龙点睛，深化主题。

　　 　　这种结尾方式，就是在文章结束时，以全文的内容为依托，运用简洁的语言，把主题思想明确地表达出来，或者在全文即将煞尾时，把写作意旨交待清楚。

如2009年宁夏海南卷优秀作文《莫让善心等太久》的结尾：“莫让善心等太久，让我们怀着一颗善良的心上路，将它传递下去，让它生生不息。

世纪风，爱是信物；
人海中，善乃慈航。

大度些，携上一颗善心，立即启程！”本段，在前文叙述的基础上，在文末明确表达出自己的观点：莫让善心等太久，让我们怀着一颗善良的心上路。

至此，文章主旨清晰明确，让人回味无穷。

　　 　　2．首尾呼应，浑然一体。

　　 　　结尾与开头遥相呼应，但又不简单重复语句，这种收柬方法能唤起读者心理上的美感，产生一种首尾圆合，浑然一体的感觉。

如2008年湖南卷优秀作文《距离产生美》的结尾：“其实距离产生美，让我们退一步，保持与海棠花的距离，便会如川端康成一般领略到不一样的美。

”文章的开头是：“‘凌晨四点起来，发现海棠花未眠。

’川端康成这样写道。

海棠本来便是日夜开放，为何凌晨四点便可以产生那样的美感呢？”在本文中，开篇提出问题，中间通过分析认为，那是因为白天海棠花彻底融入了我们的生活，我们埋着头，或学习，或工作，那近在咫尺的美却悄然溜远。

结尾再次强调中心论点。

这样文章前呼后应，浑然一体，使主题鲜明突出。

　　 　　3．抒情议论，激励感召。

　　 　　用抒情议论的方式收束文章，能够表达作者心中的情愫，激起读者情感的波澜，引起读者的共鸣，有着强烈的艺术感染力。

如2009年浙江卷优秀作文《一片不可缺少的叶》的结尾：“于是我们发现了，你那叶脉刻画的仍是中国的字，你那叶髓流淌的仍是祖国的血！回来吧，游子！回到大树的怀抱，让你这一片不可缺少的叶更显得绿意盎然！”在文章末尾，作者抒发了自己强烈的思想感情，对游子的回归表达出了由衷的期盼，这样的结尾能够引发读者深沉的思索和无限的感慨。

　　 　　4．引用化用，灵活巧妙。

　　 　　引用或化用名言警句、诗词歌赋、熟语等结尾，着意于引申文意，揭示某种人生的真谛，使之深深地印在读者的心中，起到“言已尽，意无穷”的.效果。

如2008年四川卷优秀作文《月光·坚强》的结尾：“‘人生代代无穷已，江月年年只相似。

’愿永远有一片坚强的月光陪伴我们生存、生长。

”作者引用唐代诗人张若虚《春江花月夜》里的名句结尾，回扣题目中的“月光”，人生代代、江月年年，不管时光怎样变化，坚强将永远与我们相伴。

这样最后因巧妙引用了名言佳句，使文章靓丽许多。

　　 　　5．归结全文，升华主旨。

　　 　　考场作文特别是议论文，在层层递进说理的基础上，于篇末进一步深化中心，升华主旨，让读者对于文章的观点更加明晰，心悦诚服。

如2009年浙江卷优秀作文《皈依那份敬畏》的结尾：“不要因现实丑陋而悲观失望，不要摧垮人们的信心，我们要做的是对内心的邪恶充满警惕。

首先，浮躁成为颠覆的理由；
然后，颠覆成为浮躁的借口。

愿善良的人走出这样的‘颠覆怪圈’，时时心存敬畏，任它密雨斜侵，我只坐拥王城。

”这篇文章在层层递进论证的基础上，在文章的结尾处对主旨进一步深化，指出我们要做的应该是什么，这样让读者对于文章中心的把握更加明晰。

　　 　　6．顺其自然，收束全文。

　　 　　不论写哪种文体的文章，把内容表达完了后，自然而然地收束全文，而不去设计蕴意深刻的哲理语句，不去雕琢丰富的象征形体，单纯明快、朴素无华。

但“自然”并不意味着随心所欲，马虎草率，而是顺着文思发展的自然趋势结束全局。

2009年福建卷优秀作文《这也是一种永恒》的结尾：“以真行走于世，以善放歌于世，以美馈赠于世，便可以自身之瞬间，成就大世之永恒。

瞬间，也是一种永恒。

”本文作者在充分论证的基础上，结尾自然收束，水到渠成得出结论：瞬间，也是一种永恒。

读来令人信服。

　　 　　其实，作文要一气呵成，结尾与前面正文一线相生，不可缺痕。

作文的结尾与开头一样，是篇篇各异的，但也有其规律可循。

上面的几种结尾方式仅仅只是一些常用的结尾方式，切忌生搬硬套，真正好的结尾存在于考生平时扎实的训练之中，存在于考生的临场发挥，存在于考生的“诗外之功”。

　　 　　【时文引路】 　　 　　爆发 　　 　　口刘敬静 　　 　　从今天开始，方林十七岁。

当早晨第一束阳光耀人眼睛的那一刻，他就兴奋起来，还有点儿紧张。

他莫名其妙地、迫切地等着什么要发生。

但他自知，以他的平凡和默默无闻，不会有同学知道或记住自己的生日。

他小心翼翼地怀揣着这个秘密。

　　 　　他迈着轻快的步子，哼着歌儿去食堂打饭，走到熟悉的地方，弯腰一抓，饭缸竟出奇的沉，他的心也随之向下一沉。

刹那间，他猛地把饭缸往桌上一甩，心底的怒火像炽热的岩浆般，挟着气泡与滚滚的热气冲出火山口。

他料想：这定然又是哪个混小子第八次“错”拿了他的饭缸后，为了“节约”用水而给他留下的不堪入目的纪念品，连生日也不让他高高兴兴地过。

　　 　　虽说同学间错拿饭缸是不可避免的，但方林饭缸的“错”拿率却简直要创下概率学上的奇迹，正如他自己所想到的原因，这一切都只怪自己太老实。

可现在，他下定决心，决不要再老实下去了，既然心中的怒火已从量变转为质变，既然现在连他自己都有点儿鄙视那个老实得近乎窝囊的旧我，既然他已经十七岁了。

是的，他觉得自己早上等待的东西来了，就是一个石破天惊的重大决定。

在他看来，这个决定关系到今后到底是谁，是堂堂正正站着的人，还是让人骑的趴着的驴。

眼下，他就要干点儿什么。

他攥着拳头，默默地立着，等到终于那岩浆的气焰充满了整个儿胸膛，胸腔充满了热气的气球一般膨胀至几欲爆裂时，他觉得勇气攒够了。

他用这所有的勇气，扯开喉咙，放开最大的音量喊了一声：“哪个混蛋用了我的饭缸，我杀了他。

”这声音似一颗原子弹在喧闹的空气中炸开了花。

大米粥般沸腾，胡乱流动，冒着热气的人群霎时间凝固，冻结如冰。

　　 　　方林早有准备，他是想让每个在场的人都听到，并不单单是说给拿他饭缸的人听。

这时，他原地稳稳地立住，用后脊梁骨倔强地顶着这绝对安静带来的巨大压力。

他仰着头，眼睛勇敢地迎接来自四面八方的每一道目光，无伦是惊惶的、呆若木鸡的，还是好奇的、厌恶的，甚至是挑衅与鄙视的。

他心里后怕和胆怯，但他一次又一次对自己说：“让他们瞧瞧我方林到底谁。

” 　　 　　他立在那儿，可以用大义凛然来形容，一丝仿佛真的杀了仇人般的快感涌上心头。

就那么立着，他清楚地感觉到时间一秒秒慢慢滑过，清楚地看见一张张脸又转回去盯着自己的饭缸。

直到人群渐渐恢复原状好像什么也不发生过，他发现自己的肚子在咕咕地叫。

他拿起饭缸走向垃圾桶，就当他掀开饭盒盖，即将倒掉剩饭时，他呆住了。

一块美丽、温暖、诱人的蛋糕静静地躺在他的饭缸里。

瞬间还有一张小纸条滑落在地上，他弯腰拾起，一行小字映入眼眸“你老实的品质证明你是一个金子般的人，是世俗的沙土所不能掩埋的。

一个敬佩你的人。

” 　　 　　他脑子一下炸了，心无法阻挡地做自由落体运动，他低着头将饭缸塞回原位，逃似地冲出食堂，他感觉到所有的人都在盯着自己，有如针芒在背。

　　 　　。

怎当他临去秋波那一转

明王世贞《曲藻》说北曲“当以《西厢》压卷”。

王实甫《西厢记》在元曲中的地位类似张若虚《春江花月夜》在唐诗中的地位，体制宏伟，情韵俱佳，孤篇横绝。

“王西厢”之美，不仅在于“词藻警人，余香满口” （《红楼梦》第23回），更在于写情细腻入微，叙事针线绵密。

《西厢记》整本都好，第一本第一折《惊艳》叙张生游殿，巧遇莺莺，虽然是古典爱情里常见的一见钟情，但王实甫写来不落俗套，把男女之情的发生写得真实可感。

开篇置莺莺不写，先写张生，所谓烘云托月之法。

张生功名未遂，湖海飘零，满腹文章，有志未就，正欲上朝取应。

满马春愁，皆因不得见用；
中心如焚，只为长安。

行至黄河边，观风涛浩荡，满腹怀才不遇之感顿作男儿风云之志： 〔油葫芦〕九曲风涛何处显，则除是此地偏。

这河带齐梁，分秦晋，隘幽燕。

雪浪拍长空，天际秋云卷；
竹索缆浮桥，水上苍龙偃；
东西溃九州，南北串百川。

归舟紧不紧如何见？却便似弩箭乍离弦。

〔天下乐〕只疑是银河落九天；
渊泉、云外悬，入东洋不离此径穿。

滋洛阳千种花，润梁园万顷田，也曾泛浮槎到日月边。

此时张生并无半点情肠，一心想着进京赶考，为下文情势陡转蓄势。

写毕张生行路，又写张生游殿。

张生入住客店，为了散心，慕名来瞻仰普救寺。

在小和尚法聪的带领下，张生游毕一处又一处： 〔村里迓鼓〕随喜了上方佛殿，早来到下方僧院。

行过厨房近西，法堂北，钟楼前面。

游了洞房，登了宝塔，将回廊绕遍。

数了罗汉，参了菩萨，拜了圣贤。

直把寺院游遍，眼前忽现崔氏别院。

“张生游殿”看似无用之笔，实为偶遇佳人伏笔，庄严肃穆的殿宇与花红柳绿的崔宅，木雕泥塑的神佛与袅娜动人的莺莺，形成强烈对比。

有此闲笔，才能渲染出“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的感觉，更好地突出莺莺之“艳”，张生之“惊”。

手捻花枝的莺莺在视觉上令张生眼前一亮，接着剧本通过惊诧、呆看、目送、痴想、清醒五个阶段，细致地铺写出张生“惊艳”的整个心理过程。

忽然见到莺莺，张生先是惊诧、震撼：“呀！正撞着五百年前风流业冤。

”还未看清莺莺的好处，张生瞬间沦陷，似乎有宿命牵引一般。

稍弛心神，即惊叹莺莺之美胜过万千庸脂粉：“颠不剌的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。

” （〔元和令〕）然而如何美并未正面道出，只是虚写。

张生此刻“眼花撩乱口难言，魂灵儿飞在半天” （〔元和令〕）， 故不能一一尽述莺莺之美，在情理之中。

再弛心神，方能道出莺莺的神态：“他那里尽人调戏亸着香肩，只将花笑捻。

” （〔元和令〕）“尽人调戏”四字，写尽莺莺落落大方的千金风范，笑捻花枝，心地纯净安然，不知有客来；
亦写出张生注目赏爱，不知世间还有他物的痴迷。

顷刻之间无边妙丽，呼之欲出。

莺莺拈花微笑，似有禅意，普救寺殿宇巍峨，衬出她超凡脱俗之美。

张生赞曰：“这的是兜率宫，休猜做了离恨天。

呀，谁想着寺里遇神仙！” （〔上马娇〕）这一笔仍旧只传其神。

惊诧之下，只窥其神，不审其貌，入情入理。

惊诧过后，张生惊魂已定，始有心赏艳。

于是便有了呆看一节，由神入貌，方用实笔。

“宜嗔宜喜春风面” （〔上马娇〕）述正面，喜也美，嗔也美。

“偏、宜贴翠花钿” （〔上马娇〕），“宫样眉儿新月偃，斜侵入鬓云边” （〔胜葫芦〕）述侧面，翠钿修饰得恰到好处，不俗不媚，眉如弯月，带着高贵与时尚。

“未语人前先腼腆，樱桃红绽，玉粳白露，半晌恰方言” （〔胜葫芦〕）表说话神情，娓娓道来，端庄含蓄。

“恰便似呖呖莺声花外啭”，“行一步可人怜” （〔幺篇〕）述声音、步态之美。

“解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前” （〔幺篇〕），赞身姿之秀。

在张生眼里，从声容体态到气质风度，莺莺没有一处不美。

细赏之后，张生再叹：“我死也！”直以性命相系。

莺莺之美，真切可感，至此完足。

张生不知莺莺下一步将去，赏得倾情尽意；
又把莺莺视为天仙，未有半点亵渎之心、轻狂之举。

真是描画出世间无数痴儿情状！ 目送部分，情势忽转。

红娘发现有人，陪莺莺从容离开。

圣叹评曰：“双文虽见客走入，而不必如惊弦脱兔者，此是天仙化人……断然不是小家儿女。

” （《金圣叹评点西厢记》）张生忙问法聪：“恰怎么观音现来”？张生看莺莺时，不见法聪，莺莺走后，复见法聪，补写张生之呆，莺莺之美。

莺莺既走，张生赏艳之心遂绝，唯虑此刻一别还能否再见，所以目送时特别留心莺莺的反应。

他发现莺莺“眼角儿留情”，“脚踪儿将心事传”，“慢俄延，投至到栊门儿前面，刚挪了一步远” （〔 *** 花〕） ，似有不舍之意，自以为莺莺对他有情，心中顿时燃起炽热的爱情火焰。

“风魔了张解元”，即表达此刻的亢奋。

莺莺已去，文情至此即当寂灭。

因张生对情爱产生热望，因而一波未平，一波又起。

“于极无情处，生扯出情来。

……盖下文无数借厢、附斋，皆以此一节为根也。

” （《金圣叹评点西厢记》） 痴想部分，由张生的“风魔”生发。

莺莺已无影无踪，“似神仙归洞天，空余下杨柳烟，只闻得鸟雀喧” （〔 *** 花〕） ，而张生想望之意不绝，可谓水穷云起。

“呀！门掩着梨花深院，粉墙儿高似青天。

恨天，天不与人行方便，好着我难消遣，端的是怎留连。

” （〔柳叶儿〕） 此时张生才感受到钟情之欢转眼就是离恨之苦。

恨极之时竟埋怨小姐无端逗起他的痴情：“小姐呵，则被你兀的不引了人意马心猿？” （〔柳叶儿〕） 张生恨天、恨墙、恨小姐，都是无理之责，皆因用情已深。

故而恨意未消，张生便忍不住在墙外寻觅小姐的遗踪，“兰麝香仍在，佩环声渐远” （〔寄生草〕）， 香气仍在，声犹在耳，人却无踪，岂能不惆怅？又忍不住悬望墙内风光，“‘东风摇曳垂杨线’，是从门外仰望墙头也；
‘游丝牵惹桃花片’，是魂随游丝飞过墙去也；
‘珠帘掩映芙蓉面’，是魂在墙内逢神见鬼也” （《金圣叹评点西厢记》）。

张生魂随人去，幻化出无边春色，可惜皆是镜花水月。

“你道是河中开府相公家，我道是南海水月观音现” （〔寄生草〕）， 更是以真作幻，写张生沉迷不醒之态。

水月观音饰皆缟素，而莺时扶榇，幻中亦有真。

痴想过后，张生决定“不往京师去应举也罢”。

他宁弃功名，不舍情爱！为下一折《借厢》埋下伏笔。

写到此处，“惊艳”本该完结，不料又添一曲： 〔赚煞〕饿眼望将穿，馋口涎空咽，空着我透骨髓相思病染，怎当他临去秋波那一转！休道是小生，便是铁石人也意惹情牵。

近庭轩，花柳争妍，日午当庭塔影圆。

春光在眼前，争奈玉人不见，将一座梵王宫疑是武陵源。

张生从光影梦幻中醒来，苦痛缠绵，又胜过前番恨天恨墙。

“望将穿”三字，凭空妙构，写张生用尽目力，直欲穿透墙垣以见莺莺，这是爱的执着！“饿眼”“馋口”为无赖之语，却摹尽张生思慕已极之态，“真正活张生，非死张生也” （《金圣叹评点西厢记》）。

“空着我透骨髓相思病染”，“便是铁石人也意惹情牵”，直叙张生相思之苦。

“近庭轩，花柳争妍，日午当庭塔影圆。

春光在眼前，争奈玉人不见，将一座梵王宫疑是武陵源。

”写张生从别院门前回身入寺，花柳依然，塔影分明。

此前惊诧、呆看、目送、痴想时，张生眼中只有崔氏别院。

如今“半日迷魂，忽然睁眼” （《金圣叹评点西厢记》） ，这里是普救寺，不是刘晨阮肇遇仙的武陵源。

“争奈玉人不见”，这是为情而伤的感叹，爱必然伴随着苦！何必“长亭送别”才知离恨之苦？何必“草桥惊梦”才知痴情如梦？《惊艳》已经在崔张初见时揭示了情的真谛。

这时的张生，心里想的只有莺莺，风云之志已荡然无存。

此时方知写张生行路的妙处，唯有如此，才能写出情的力量！同时亦展现出人生的玄妙，生命的转折往往在偶然间发生，不可预料。

《惊艳》明写张生，暗写莺莺。

“尽人调戏亸着香肩，只将花笑捻”，与“临去秋波那一转”是至关重要的两笔。

前者令张生动情，后者令张生风魔。

张生百般痴想，皆因秋波而起。

徐士范评曰：“‘秋波’一句，是一部《西厢》关窍。

” （《重刻元本题评音释西厢记》） 然莺莺果真秋波传情乎？须细审。

莺莺是相国之女，且已许配老夫人内侄郑恒为妻，暂居普救寺，专等郑恒从京中赶来，一同扶柩回乡。

以她的身份，不该看这一眼。

但她看了，又是为何？《惊艳》前的楔子交待，莺莺在普救寺“门掩重关”，闺门清减，暮春时节，流露出“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风”的幽怨。

将为人妇，愁从何来？除了“因春感情，遇秋成恨”的外在影响，恐怕还有她从未体会过爱情滋味的内因，潜意识里深藏着弥补情爱残缺的欲望，这是人之本性。

严父亡故，家中礼法权威削弱；
暮春时节，易生浪漫情怀；
暂居之所，容易自我放纵。

诸般情境都令莺莺守礼之心松懈，一旦骤遇张生，遂于不经意间释放出隐秘的生命 *** 。

明国学生撰《秋波一转论》将“秋波一转”解作愁苦压抑之情遇哲人而发，只窥其表，未见其里。

莺莺丧父寓居之苦，岂能催生男女之情？必有莺莺渴慕真情之心，才能遇时而发。

“秋波一转”虽有情意，但没有明确的指向性，这一缕无处安放的 *** 随遇而安。

此刻所见若非张生而是李生、王生，莺莺也会有此一眼。

若秋波不转，莺莺便如木雕泥塑的美人，是死莺莺，不是活莺莺；
若含情脉脉，又未免轻浮。

考彼时情形，“临去秋波那一转”，恰在有情无情之间耳。

唐伯虎评“秋波”曰： 谓秋波无心于临去乎？胡为而多此一转也。

谓临去有心于秋波乎？则怎当他那一转也。

（《怎当他临去秋波那一转》） 金圣叹评曰： 此一转也，以为无情耶？转之不可忘情可知也。

以为有情耶？转之不为情滞又可知也。

（《金圣叹评点西厢记》） 二人均以为“秋波一转”的真谛正在有心无心的微妙之处。

金圣叹不但见此微妙，而且看到崔张分歧：“眼如转，实未转也。

在张生必争云转，在我必为双文争曰不曾转也。

” （《金圣叹评点西厢记》） 张生认为莺莺眼角留情，实为错解。

而此错解，又符合张生一见钟情时的心理。

有此错解，才有后文跌宕起伏的崔张情缘。

《西厢记》的妙处，就在于一步步铺展出男女主人公在各个阶段的不同爱情心理，叙事章法极严，语言极有分寸，人物极有神韵。

明清时期《西厢记》的文学改编本和舞台演出本，往往把“秋波一转”处理成莺莺眉目传情。

明崔时佩、李景云把“王西厢”改编成《南西厢》，《佛殿奇逢》一折中莺莺含蓄有情，尚有“王西厢”遗风。

明徐士范刊《重刻元本题评音释西厢记》中《佛殿奇逢》一折配有插图，图中对联曰：“游寺遇娇娥，送目千瞧无限意；
归庭逢秀士，回头一顾许多情。

”点明莺莺传情之意。

清钱德苍编《缀白裘》、琴隐翁编《审音鉴古录》所选《游殿》一折，均把崔张邂逅演绎成三次巧遇。

《审音鉴古录》对三次巧遇的眼神、身段有详细提示。

佛殿初逢，“小生见小旦消魂失魄状，小旦见小生作惊心留意式”，“心神业去”。

百花亭二逢，“小旦见小生亸左肩，于扇骨里觑小生”，“小旦见小生仍以扇遮脸介，抽空眦睨式”，莺莺扑蝶时，“小生将扇挑小旦扇，见面看定作揖介，小旦作羞脸避，仍以扇遮介”。

碧梧亭三逢，“小旦与小生睹面即将扇遮，欲盼纽身用左脚尖勾踏，作眼传情，又转行介”。

莺莺对张生顾盼有情，二人甚至借扇调情。

感情热烈了，场面好看了，而写人叙事的细致绵密则没有了。

如今《西厢记》舞台演出多依这种互相钟情的模式，不免遗憾。

马兰主演的黄梅戏电视剧《西厢记》对“秋波”的把握尤其准确，颇得“王西厢”神韵。

“临去秋波那一转”被读者誉为中国古代文学中最美的目光，其传情分寸不可错解。

。

“悟处在‘临去秋波那一转’！”这个典故也听过，不知出处。

而董桥将它放在大小仲马父子的逸事之后，别有会心。

毛姆家的藏书又多又整齐又体面，毛姆坐在书房里抽雪茄皱起眉头说他看书看老了也看累了，远远瞄着一排排的...。