师说作者（师说作者写本文的目的是）

本文目录一览：

• 1、师说作者简介
• 2、师说的作者是谁
• 3、韩愈的师说原文
• 4、师说的作者是谁?

师说作者简介

1、《师说》的作者是韩愈，韩愈是唐代的文学家和哲学家。谥号文，又称韩文公。与柳宗元并称韩柳，有文章巨公和百代文宗之名。

2、韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍昌黎（今辽宁义县），自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。

3、《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。

4、《师说》的作者是韩愈。《师说》作于唐贞元十八年，韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。

5、师说 作者：韩愈 朝代：唐代 出处：《昌黎先生集》作品原文 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

6、韩愈（768—824年），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族，祖籍昌黎（今辽宁义县），世称“韩昌黎”，又称“韩吏部”“韩文公”。

师说的作者是谁

韩愈 韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍昌黎（今辽宁义县），自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。

全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。《师说》的创作背景：《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。

《师说》的作者是韩愈，韩愈是唐代的文学家和哲学家。谥号文，又称韩文公。与柳宗元并称韩柳，有文章巨公和百代文宗之名。

师说 作者：韩愈 朝代：唐代 出处：《昌黎先生集》作品原文 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

《师说》作者：韩愈 朝代：唐 古之学者/必/有师。师者，所以/传道受业/解惑也。人非/生而/知之者，孰能无惑？惑而/不/从师，其为惑也，终不解矣。

《师说》的作者是韩愈。《师说》作于唐贞元十八年，韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。

韩愈的师说原文

《师说》作者：韩愈 朝代：唐 古之学者/必/有师。师者，所以/传道受业/解惑也。人非/生而/知之者，孰能无惑？惑而/不/从师，其为惑也，终不解矣。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

文言文《师说》原文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

原文：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。

韩愈《师说》原文及翻译 《师说》原文： 作者：韩愈【唐代】 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

《师说》原文及注释 师说 唐代：韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

师说的作者是谁?

1、韩愈。《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

2、《师说》的作者是韩愈。《师说》作于唐贞元十八年，韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。

3、《师说》的作者是韩愈，韩愈是唐代的文学家和哲学家。谥号文，又称韩文公。与柳宗元并称韩柳，有文章巨公和百代文宗之名。

4、《师说》的作者是唐代文学家韩愈。全文如下：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

5、《师说》作者：韩愈 朝代：唐 古之学者/必/有师。师者，所以/传道受业/解惑也。人非/生而/知之者，孰能无惑？惑而/不/从师，其为惑也，终不解矣。

6、贞元十九年（803年）写了名作《师说》，系统提出师道的理论。贞元十九年冬，韩愈晋升为监察御史，在任不过两个月，为了体恤民情，忠于职守，上书《论天旱人饥状》，因遭权臣谗害，贬官连州阳山令。