而像北京上海一些水平比较高的学校,应该编比较深的教材。
但实际上,农村不愿意用浅的教材,他们说,孩子本来在农村,用浅的教材就更考不上大学了,宁愿用重点中学的深教材。
主要根源还是应试教育,教材的编写往往也要考虑考试。
”2、苏教版语文经教育部核准,江苏教育出版社于2001年初启动了与课程标准配套的义务教育小学语文实验教科书的编写工作。
目前,江苏省的小学都用苏教版的语文教材,而北京、山东、山西、陕西、安徽、海南、福建、黑龙江、云南、甘肃、广西的部分区市也在使用。
教材亮点:苏教版小学语文教科书的一大特色是学“识字课文”识字。
“识字课文”是编者借鉴传统语文教育经验和多种识字方法而精心编写的识字教材。
骏马,秋风,塞北杏花,春雨,江南椰树,骄阳,海岛牦牛,冰雪,高原”这是二年级上册的一篇识字课文,分开来看,是一个个相对独立又相互关联的词语,连起来读,又像一首音韵和谐的写景诗。
短短24个字,勾勒出一幅气势恢弘、景象万千的中华长卷图。
学生学习这样的课文,既识了字,认识了事物,又可以在诵读过程中感受到祖国的辽阔和壮美。
反馈:一热心网友认为:“首先,拿到这本书就有想读的感觉,图片优美,字体也很适于孩子们认读和书写。
其次,它相对人教版来说,我认为难易程度更适合孩子们理解。
最后,我认为它在书写和口语交际方面的设计也非常合理并且贴近生活。
”另一位学生家长表示,苏教版语文教材全彩的配图对学生很有吸引力,课后的问题符合课本教材,内容做的很精致。
3、北师大版语文教材北师大版语文教材是由北京师范大学出版社出版的,北京、陕西、安徽、新疆、福建、黑龙江部分区市在使用。
在教科书编写过程和实验中,编者一直力图解决:语文学习兴趣、语文学习方法、教材的人文性和工具性统一三个问题。
教材亮点:北师大版小学语文教材的编排和儿童早期识字经验相联系,又进一步深入,在一入学时学习“字与画”单元,把汉字象形及由画演变为字的特点和过程溶入100个左右常用字的学习,保护了孩子主动识字的积极性。
如果不是这样,一上来就学拼音,特别是强调四会,难度很大,幼小断裂,使孩子对语文课产生畏难情绪,很容易失去学习语文的兴趣。
4、京版语文教材人教版小学语文课本选择了80多首诗歌,其中古诗47首,占教材总量的13%。
苏教版小学语文教材,总计有61首古诗,从内容看,唐诗占50%,宋代诗词占30%,其他有汉乐府民歌、元、清及现代诗词。
鄂教版语文教材,古诗词约占所有课文的四分之一,包含90余首。
北师大语文教育研究所所长任翔表示,目前已经通过教育部审查的北京版语文教材,将会大幅增加古诗文的内容,小学学段篇幅将达到100篇,古诗文占全部课文比例达到15%以上。
比如在小学一年级古诗文的选取上,由之前的个位数篇幅增加至22篇,其中,九篇为蒙学经典,包括《三字经》、《弟子规》等内容。
同时,在古诗的选择上,会选取李白、杜甫、白居易这样的大家名作,让学生感受文字的美感。
扩展资料人教版语文教材和苏教版语文教材的共性
1、它们都着力体现多元文化理念。
人教版语文教材和苏教版语文教材中都包括了民族文化、一般文化、性别文化、年龄文化、地域文化、阶层文化等多种文化。
从总体上看,既包括了中华民族的传统文化,也包括各个少数民族文化和国外的民族文化;
既包括精英阶层的文化,又包括普通阶层的文化;
既含有城市文化,又含有乡村文化等。
另外,还有一些特殊群体的文化。
文化的内容非常丰富。
2.它们都引进了少数民族的文化。
中国有五十六个民族,都有着自己的文化。
如何实现各民族间的理解、尊重和和睦相处始终是我们面临的重大问题。
作为中国的启蒙教材,有必要介绍各个民族的文化。
这两个版本的教材对少数民族的文化都有所反映,人教版教材中的《藏戏》《雅鲁藏布大峡谷》《文成公主进藏》等描绘出了藏族的风俗礼节、风景以及藏族与汉族之间友好的情谊;
《和田的维吾尔》《七月的天山》等描述了维吾尔族的风光和日常生活。
但是,这类反映少数民族生活的文章在苏教版语文教材中仅占课文总量的2.5%;
而在人教版语文教材中也只占了课文总量的3.1%。
3.在这两个版本的教材中有关男性的文化占据了绝对的主导地位,但关于女性文化的比例则相对较少。
在这两个版本的教材中,不管是从儿童类作品看,还是从成人类作品看,有关男性文化的课文都居多数。
这些男性人物都表现出了坚强、勇敢和探究的性格特色,从而具有了较高的认同感。
女性人物却仅仅被赋予弱小、温柔和贤淑的性格特征,除了苏教版教材中的花木兰、海伦·凯勒、桑兰以及人教版教材中的居里夫人以“强者”的身份出现以外,其他女性都是以弱小的形象出现的。
善良、贤惠、顺从等是她们性格上的特征。
4.它们都反映了农村地区的文化,城市地区的文化所占的比重有所减小。
两个版本的教材经过修改,反映农村地区文化的课文数量都较多。
反映农村地区文化的课文多和景色、动物等有关,其中,大部分都出现在诗词和散文里。
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