1、莫言：与母亲故事一：因为饥饿无力，我打碎了家里唯一的热水我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水壶去公共食堂打开水。
因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。
傍晚的时候我听到母亲呼唤我的乳名，我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。
母亲教会了儿子什么是爱和亲情。
2、莫言：与母亲故事二：母亲教会我什么是宽容和理解我记忆中最痛苦的一件事，就是跟着母亲去集体的地里拣麦穗，看守麦田的人来了，拣麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人扇了她一个耳光，她摇晃着身体跌倒在地，看守人没收了我们拣到的麦穗，吹着口哨扬长而去。
我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情我终生难忘。
多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静的对我说：“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。
”母亲教会了儿子什么是宽容和理解。
3、莫言：与母亲故事三：母亲端起她那半碗饺子，倒进乞讨老人的碗里我记得最深刻的一件事，是一个中秋节的中午，我们家难得的包了一顿饺子，每人只有一碗。
正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干。
你们的心是怎么长的？”我气急败坏的说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里。
母亲教会了儿子什么是怜悯和同情。
4、莫言：与母亲故事四：儿子，你让娘丢了脸我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意的多算了一位买白菜的老人一毛钱。
算完钱我就去了学校。
当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。
母亲并没有骂我，只是轻轻的说：“儿子，你让娘丢了脸。
”母亲教会了儿子什么是诚实和耻辱。
5、莫言：与母亲故事六：心存善良，多做好事，即便是丑也能变美我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。
我回家痛哭，母亲对我说：“儿子，你不丑，你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里？而且只要你心存善良，多做好事，即便是丑也能变美。
”后来我进入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至当面嘲弄我的相貌，我想起了母亲的话，便心平气和地向他们道歉。
母亲教会了儿子什么是人生和处世。
参考资料来源：-莫言。
附上莫言的三个故事： 。
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“上世纪六十年代，我上小学三年级的时候，学校里组织我们去参观一个苦难展览，我们在老师的引领下放声大哭。
为了能让老师看到我的表现，我舍不得擦去脸上的泪水。
我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。
我还看到一片真哭假哭的同学之间，有一位同学，脸上没有一滴泪，嘴巴里没有一点声音，也没有用手掩面。
他睁着大眼看着我们，眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。
”“事后，我向老师报告了这位同学的行为。
为此，学校给了这位同学一个警告处分。
多年之后，当我因自己的告密向老师忏悔时，老师说，那天来找他说这件事的，有十几个同学。
这位同学十几年前就已去世，每当想起他，我就深感歉疚。
这件事让我悟到一个道理，那就是：当众人都哭时，应该允许有的人不哭。
当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。
” “我再讲一个故事。
三十多年前，我还在部队工作。
有一天晚上，我在办公室看书，有一位老长官推门进来，看了一眼我对面的位置，自言自语道：‘噢，没有人?’我随即站了起来，高声说‘难道我不是人吗?’那位老长官被我顶得面红耳赤，尴尬而退。
”“为此事，我洋洋得意了许久，以为自己是个英勇的斗士，但事过多年后，我却为此深感内疚。
” 莫言的故事 “请允许我讲最后一个故事。
这是许多年前我爷爷讲给我听过的，有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴雨，躲进了一座破庙。
外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去。
空中似乎还有吱吱的龙叫声。
众人都胆战心惊，面如土色。
有一个人说：‘我们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙接受惩罚吧，免得让好人受到牵连。
’自然没有人愿意出去。
又有人提议道：‘既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接受惩罚。
’”“于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出去。
大家就催这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将他抬起来扔出了庙门。
故事结局我估计大家都猜到了——那个人被扔出庙门，那座破庙轰然倒塌。
” 第一个故事的含义莫言已经说出来：“当众人都哭时，应该允许有的人不哭。
当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。
”我画蛇添足翻译一下，这个故事的意思是：一个社会应当允许各种不同声音存在，而当主流声音只是在做秀时，更应当允许正确的声音存在。
第二个故事，长官看到自己却视而不见，我认为这个故事说明了社会中普通存在的“非人”现象。
“非人”属于社会学概念，是指将无关的人视为无人格属性的物体，与之类似也有“工具人”的说法，都是忽视他人人格属性的意思。
“非人”现象在生活中普遍存在，例如我们在搭电梯时对同梯乘客视而不见，把其他人与搬进的家具做同样对待就是这个意思。
“非人”现象代表人与人之间关系的冷漠，是现代城市社会的典型问题。
莫言的故事发生于三十年前的部队里，当然这种城市病无关，因此除了上述含义外也可能有另外的意思。
前面我们讲到的“非人”现象是指单人对单人，属于个人行为。
还有一种集体对个人的“非人”现象，那就不仅是冷默而应该算是冷酷了。
在某些社会里，集体利益高于一切，完全忽视个体存在，个人的情感人格都是多余属性，个体完全沦为工具，例如一块砖。
这种时候，一个人只有在有使用价值时才会受到别人的关注，否则根本没有存在的意义。
中国社会中，无论集体或个人均长期存在忽视个体感受的习惯，这也是当下社会冷漠的原因之一。
第三个是破庙倒塌的故事。
这个故事有点像沙子掺米，一锅粥里七粒沙子一粒米，这锅粥仍可算是米粥，虽说不是好米粥。
可是等七粒沙子把仅有的一粒米排挤出去的时候，那么米粥将不再是米粥而只能算是烂泥了。
一个组织尽管腐败，可能里面仍有一丝正气尚存，而邪气将仅有的正气驱出之日，也就是这个组织倒闭之时。
破解三个故事的人很多，我的看法只是万众一点而已，真正的答案相信只有莫言自己知道，可惜他永远不会说出来。
可是艺术的魅力正在于此：即每个人对于艺术都有自己的理解，正如一百个人心中有一百个林黛玉一样。
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1、莫言的作品有：《红高粱家食草》、《酒国》、《檀香刑》、《透明的红萝卜》、《四十一炮》、《牛》、《十三步》、《会唱歌的墙》、《丰乳肥臀》、《生死疲劳》、《蛙》、《春夜雨霏霏》、《丑兵》、《为了孩子》、《售棉大路》；
《民间音乐》、《岛上的风》、《雨中的河》、《球状闪电》、《金发婴儿》、《爆炸》、《枯河》、《老枪》、《秋水》、《筑路》、《草鞋窨子》、《红蝗》、《天堂蒜薹之歌》、《复仇记》；
《欢乐十三章》、《你的行为使我恐惧》、《父亲在民夫连里》、《白棉花》、《战友重逢》、《怀抱鲜花的女人》、《红耳朵》、《神嫖》、《夜渔》、《鱼市》、《翱翔》、《幽默与趣味》、《模式与原形》。
《 红高粱家族》：以抗日战争及二十世纪三四十年代高密东北乡的民间生活为背景，主要通过我的奶奶戴凤莲以及我的爷爷余占鳌两个人之间的故事，讲述发生在山东的生命赞歌。
《生死疲劳》：是莫言的代表作之一。
小说中叙述了1950年到2000年中国农村这50年的历史发展过程。
围绕着土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。
《蛙》：以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，讲述了从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，也反映出中国计划生育的艰难历程。
该书秉承了作者乡土文学的一贯风格，以细腻的笔触、朴实的文字，落脚于中国社会的一隅。
莫言凭借《蛙》获得茅盾文学奖。
2012年，获得诺贝尔文学奖。
莫言，本名管谟业，1955年2月17日出生于山东省潍坊市高密市东北乡文化发展区大栏平安村，中国当代作家。
讲故事的人段落划分如下：第一部分：用几个故事几个“最”字表达了对母亲的深切怀念。
第二部分：此部分莫言讲述了他过去的苦难生活及其创作的来源。
第三部分：此部分莫言讲述了他成为一名作家的历程，并阐述了他的文学创作观，还介绍了他的部分作品。
第四部分：此部分莫言用三个故事表达了他对人生的感悟。
《讲故事的人》是由莫言所著，说的是俄国作家列斯科夫1831-1895）的事情。
本雅明认为，口口相传的经验是所有讲故事者的灵感之源。
而由于拥有经验，羁恋土地的农夫和泛海经商的水手也就往往成为讲故事者的古老典型，此谓讲故事者的民间原始形态。
然而，进入现代社会以来，讲故事的人日渐稀疏，讲故事的艺术也走向衰落。
之所以如此，是因为“讲故事的人诞生于手工业”，“手工业作坊就是传授讲故事艺术的大学”。
但工业化时代以来，讲故事的物质基础既不复存在，人们在紧张忙碌中也失去了听故事的闲情逸致。
正是在这一语境中，才凸显了列斯科夫以及同类作家的重要性。
尽管本雅明在许多地方并未挑明，但我们似已听到了他的潜台词：列斯科夫还是一位手工业时代的作家，他还没有经过“现代性”之手的抚摸，而与民间口述传统保持着密切关系。
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