茅盾的作品有：【文集】：《鼓吹集》《鼓吹续集》《夜读偶记》《关于历史和历史剧》《茅盾诗词》。
【长篇小说】：《蚀》《虹》《子夜》《第一阶段的故事》《腐蚀》《霜叶红似二月花》。
【中篇小说】：《路》《三人行》。
【短篇小说】：《春蚕》《秋收》《残冬》《林家铺子》。
【后期出版著作】：《茅盾文集》10卷集《脱险杂记》《茅盾论创作》。
《茅盾文艺杂论集》《茅盾文艺评论集》《茅盾译文选集》《世界文学名著杂谈》《神话研究》《锻炼》《我走过的道路》。
茅盾简介：茅盾（1896年7月4日—1981年3月27日），原名沈德鸿，笔名茅盾、郎损、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、微明、沈仲方、沈明甫等，字雁冰，浙江省嘉兴市桐乡市人。
中国现代作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家。
茅盾出生在一个思想观念颇为新颖的家庭里，从小接受新式的教育。
后考入北京大学预科，毕业后入商务印书馆工作，从此走上了改革中国文艺的道路，他是新文化运动的先驱者、中国革命文艺的奠基人之一。
他的代表作有小说《子夜》《春蚕》和文学评论《夜读偶记》。
1981年3月14日，茅盾自知病将不起，将稿费25万元人民币捐出设立茅盾文学奖，以鼓励当代优秀长篇小说的创作。
矛盾的作品有子夜、白杨礼赞、霜叶红似二月花、春蚕、虹等。
1、《子夜》，原名《夕阳》，中国现代长篇小说，约30万字。
茅盾于1931年10月开始创作，至1932年12月5日完稿，共十九章。
2、《白杨礼赞》是现代作家茅盾于1941年所写的一篇散文。
作者以西北黄土高原上“参天耸立，不折不挠，对抗着西北风”的白杨树，来象征坚韧、勤劳的北方农民，歌颂他们在民族解放斗争中的朴实、坚强和力求上进的精神。
3、《霜叶红似二月花》是茅盾继《蚀》之后写的又一部力作。
小说以“五四”前夕江南村镇为背景，描写新兴资本家和豪绅地主勾心斗角、相互倾轧以及他们与农民的尖锐矛盾，中间穿插着几对青年男女的感情纠葛，广泛地反映了那个时代的社会生活。
4、《春蚕》，作家茅盾著作“农村三部曲”之一。
1978年，人民文学出版社出版。
5、《虹》是现代作家茅盾1929年创作的长篇小说，1930年首次出版。
卖豆腐的哨子 早上醒来的时候，听得卖豆腐的哨子在窗外呜呜地吹。
每次这哨子声引起了我不少的怅惘。
并不是它那低叹暗泣似的声调在诱发我的漂泊者的乡愁；
不是呢，象我这样的漂泊者，没有了故乡，也没有了祖国，所谓“乡愁”之类的优雅的情绪，轻易不会兜上我的心头。
也不是它那类乎军笳然而已颇小规模的悲壮的颤音，使我联想到另一方面的烟 云似的过去；
也不是呢，过去的，只留下淡淡的一道痕，早已为现实的严肃和未来的闪光所掩煞所销毁。
所以我这怅惘是难言的。
然而每次我听到这呜呜的声音，我总抑不住胸间那股回荡起伏的怅惘的滋味。
昨夜我在夜市上，也感到了同样酸辣的滋味。
每次我到夜市，看见那些用一张席片挡住了潮湿的泥土，就这么着货物和人一同挤在上面，冒着寒风在嚷嚷然叫卖的衣衫褴褛的小贩子，我总是感得了说不出的怅惘的心情。
说是在怜悯他们么？我知道怜悯是亵渎的。
那么，说是在同情于他们罢？我又觉得太轻。
我心底里钦佩他们那种求生存的忠实的手段和态度，然而，亦未始不以为那是太拙笨。
我从他们那雄辩似的“夸卖”声中感得了他们的心的哀诉。
我仿佛看见他们吁出的热气在天空中凝集为一片灰色的云。
可是他们没有呜呜的哨子。
没有这象是闷在瓮中，象是透过了重压而挣扎出来的地下的声音，作为他们的生活的象征。
呜呜的声音震破了冻凝的空气在我窗前过去了。
我倾耳静听，我似乎已经从这单调的呜呜中读出了无数文字。
我猛然推开幢子，遥望屋后的天空。
我看见了些什么呢？我只看见满天白茫茫的愁雾。
白杨礼赞 白杨树实在不是平凡的，我赞美白杨树！ 当汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毡子；
黄的是土，未开垦的荒地，几十万年前由伟大的自然力堆积成功的黄土高原的外壳；
绿的呢，是人类劳力战胜自然的成果，是麦田。
和风吹送，翻起了一轮一轮的绿波，——这时你会真心佩服昔人所造的两个字“麦浪”，若不是妙手偶得，便确是经过锤炼的语言的精华。
黄与绿主宰着，无边无垠，坦荡如砥，这时如果不是宛若并肩的远山的连峰提醒了你（这些山峰凭你的肉眼来判断，就知道是在你脚底下的），你会忘记了汽车是在高原上行驶，这时你涌起来的感想也许是“雄壮”，也许是“伟大”，诸如此类的形容词，然而同时你的眼睛也许觉得有点倦怠，你对当前的“雄壮”或“伟大”闭了眼，而另一种味儿在你心头潜滋暗长了------“单调”。
可不是，单调，有一点儿吧？ 然而刹那间，要是你猛抬眼看见了前面远远地有一排，——不，或者甚至只是三五株，一株，傲然地耸立，像哨兵似的树木的话，那你的恹恹欲睡的情绪又将如何？我那时是惊奇地叫了一声的！ 那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树！ 那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。
它的干通常是丈把高，像加过人工似的，一丈以内，绝无旁枝。
它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出。
它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；
它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。
这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。
哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。
这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树！ 它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝，也许你要说它不美丽，如果美是专指“婆娑”或“旁逸斜出”之类而言，那么，白杨树算不得树中的好女子；
但是它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫！当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你就觉得它只是树?难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民？难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵？难道你又不更远一点想到这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡，用血写出新中国历史的那种精神和意志吗? 白杨不是平凡的树。
它在西北极普遍，不被人重视，就跟北方的农民相似；
它有极强的生命力，磨折不了，压迫不倒，也跟北方的农民相似。
我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质，坚强，力求上进的精神。
让那些看不起民众，贱视民众，顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木（那也是直挺秀颀的)，去鄙视这极常见，极易生长的白杨吧，我要高声赞美白杨树！ 谈月亮 不知道什么原因，我跟月亮的感情很不好。
我也在月亮底下走过，我只觉得那月亮的冷森森的白光，反而把凹凸不平的地面幻化为一片模糊虚伪的光滑，引人去上当；
我只觉得那月亮的好像温情似的淡光，反而把黑暗潜藏着的一切丑相幻化为神秘的美，叫人忘记了提防。
月亮是一个大片子，我这样想。
我也曾对着弯弯的新月仔细看望。
我从没觉得这残缺的一钩儿有什么美；
我也照着"
诗人"
们的说法，把这弯弯的月牙儿比作美人的眉毛，可是愈比愈不像，我倒看出来，这一钩的冷光正好像是一把磨的锋快的杀人的钢刀。
我又常常望着一轮满月。
我见过她装腔作势地往浮云中间躲，我也见过她像一个白痴人的脸孔，只管冷冷地呆木地朝着我瞧；
什么"
广寒宫"
，什么"
嫦娥"
，——这一类缥缈的神话，我永远联想不起来，可只觉得她是一个死了的东西，然而她偏不肯安分，她偏要"
借光"
来欺骗漫漫长夜中的人们，使他们沉醉于空虚的满足，神秘的幻想。
月亮是温情主义的假光明！我这么想。
呵呵，我记起来了；
曾经有过这么一回事，使得我第一次不信任这月亮。
那时我不过六七岁，那时我对于月亮无爱亦无憎，有一次月夜，我同邻舍的老头子在街上玩。
先是我们走，看月亮也跟着走；
随后我们就各人说出他所见的月亮有多么大。
“像饭碗口"
，是我说的。
然而邻家老头子却说"
不对"
，他看来是有洗脸盆那样子。
“不会差得那么多的！"
我不相信，定住了眼睛看，愈看愈觉得至多不过是"
饭碗口"
。
“你比我矮，自然看去小了呢。
"
老头子笑嘻嘻说。
于是我立刻去搬一个凳子来，站上去，一比，跟老头子差不多高了，然而我头顶的月亮还只有"
饭碗口"
的大小。
我要求老头子抱我起来，我骑在他的肩头，我比他高了，再看看月亮，还是原来那样的"
饭碗口"
。
“你骗人哪！"
我作势要揪老头儿的小辫子。
“嗯嗯，那是——你爬高了不中用的。
年纪大一岁，月亮也大一些，你活到我的年纪，包你看去有洗脸盆那样大。
"
老头子还是笑嘻嘻。
我觉得失败了，跑回家去问我的祖父。
仰起头来望着月亮，我的祖父摸着胡子笑着说：“哦哦，就跟我的脸盆差不多。
"
在我家里，祖父的洗脸盆是顶大的。
于是我相信我自己是完全失败了。
在许多事情上都被家里人用一句"
你还小哩！"
来剥夺了权利的我，于是就感到月亮也那么"
欺小"
，真正岂有此理。
月亮在那时就跟我有了仇。
呵呵，我又记起来了；
曾经看见过这么一件事，使得我知道月亮虽则未必"
欺小"
，却很能使人变得脆弱了似的，这件事，离开我同邻舍老头子比月亮大小的时候也总有十多年了。
那时我跟月亮又回到了无恩无仇的光景。
那时也正是中秋快近，忽然有从"
狭的笼"
里逃出来的一对儿，到了我的寓处。
大家都是卯角之交，我得尽东道之谊。
而且我还得居间办理“善后"
。
我依着他们俩铁硬的口气，用我自己出名，写了信给双方的父母，——我的世交前辈，表示了这件事恐怕已经不能够照"
老辈"
的意思挽回。
信发出的下一天就是所谓"
中秋"
，早起还落雨，偏偏晚上是好月亮，一片云也没有。
我们正谈着"
善后"
事情，忽然发现了那个"
她"
不在我们一块儿。
自然是最关心"
她"
的那个"
他"
先上楼去看去。
等过好半晌，两个都不下来，我也只好上楼看一看到底为了什么。
一看可把我弄糊涂了！男的躺在床上叹气，女的坐在窗前，仰起了脸，一边望着天空，一边抹眼泪。
“哎，怎么了？两口儿斗气？说给我来听听。
"
我不会想到另有别的问题。
“不是呀！——"
男的回答，却又不说下去。
我于是走到女的面前，看定了她，——凭着我们小时也是捉迷藏的伙伴，我这样面对面朝她看是不算莽撞的。
“我想——昨天那封信太激烈了一点。
"
女的开口了，依旧望着那冷清清的月亮，眼角还噙着泪珠。
"
还是，我想，还是我回家去当面跟爸爸妈妈办交涉，——慢慢儿解决，将来他跟我爸爸妈妈也有见面之余地。
"
我耳朵里轰的响了一声。
我不知道什么东西使得这个昨天还是嘴巴铁硬的女人现在忽又变计。
但是男的此时从床上说过一句来道： “她已经写信告诉家里，说明天就回去呢！"
这可把我骇了一跳。
糟糕！我昨天全权代表似的写出两封信，今天却就取消了我的资格；
那不是应着家乡人们一句话：什么都是我好管闲事闹出来的。
那时我的脸色一定难看得很，女的也一定看到我心里，她很抱歉似的亲热地叫道：“×哥，我会对他们说，昨天那封信是我的意思叫你那样写的！"
“那个，只好随它去；
反正我的多事是早已出名的。
"
我苦笑着说，盯住了女的面孔。
月亮光照在她脸上，这脸现在有几分"
放心了"
的神气；
忽然她低了头，手捂住了脸，就像闷在瓮里似的声音说：“我岂不下妈妈。
今天是中秋，往常在家里妈给我……"
我不愿意再听下去。
我全都明白了，是这月亮，水样的猫一样的月光勾起了这位女人的想家的心，把她变得脆弱些。
从那一次以后，我仿佛懂得一点关于月亮的"
哲理"
。
我觉得我们向来有的一些关于月亮的文学好像几乎全是幽怨的，恬退隐逸的，或者缥缈游仙的。
跟月亮特别有感情的，好像就是高山里的隐士，深闺里的怨妇，求仙的道士。
他们借月亮发了牢骚，又从月亮得到了自欺的安慰，又从月亮想象出"
广寒宫"
的缥缈神秘。
读几句书的人，平时不知不觉间熏染了这种月亮的"
教育"
，临到紧要关头，就会发生影响。
原始人也曾在月亮身上做"
文章"
，——就是关于月亮的神话。
然而原始人的月亮文学只限于月亮本身的变动；
月何以东升西没，何以有缺有圆有蚀，原始人都给了非科学的解释。
至多亦不过想象月亮是太阳的老婆，或者是姊妹，或者是人间的"
英雄"
逃上天去罢了。
而且他们从不把月亮看成幽怨闲适缥缈的对象。
不，现代澳洲的土人反而从月亮的圆缺创造了奋斗的故事。
这跟我们以前的文人在月亮有圆缺上头悟出恬淡知足的处世哲学相比起来，差得多么远呀！ 把月亮的"
哲理"
发挥得淋漓尽致的，也许只有我们中国罢？不但骚人雅士美女见了月亮，便会感发出许多的幽思离愁，扭捏缠绵到不成话；
便是喑呜叱咤的马上英雄也被写成了在月亮的魔光下只有悲凉，只有感伤。
这一种"
完备"
的月亮“教育"
会使"
狭的笼"
里逃出来的人也触景生情地想到再回去，并且我很怀疑那个邻舍老头子所谓"
年纪大一岁，月亮也大一些"
的说头未必竟是他的信口开河，而也许有什么深厚的月亮的"
哲理"
根据罢！ 从那一次以后，我渐渐觉得月亮可怕。
我每每想：也许我们中国古来文人发挥的月亮"
文化"
，并不是全然主观的；
月亮确是那么一个会迷人会麻醉人的家伙。
星夜使你恐怖，但也激发了你的勇气。
只有月夜，说是没有光明么？明明有的。
然而这冷凄凄的光既不能使五谷生长，甚至不能晒干衣裳；
然而这光够使你看见五个指头却不够辨别稍远一点的地面的坎坷。
你朝远处看，你只见白茫茫的一片，消弭了一切轮廓。
你变做"
短视"
了。
你的心上会遮起了一层神秘的迷迷糊糊的苟安的雾。
人在暴风雨中也许要战栗，但人的精神，不会松懈，只有紧张；
人撑着破伞，或者破伞也没有，那就挺起胸膛，大踏步，咬紧了牙关，冲那风雨的阵，人在这里，磨炼他的奋斗力量。
然而清淡的月光像一杯安神的药，一粒微甜的糖，你在她的魔术下，脚步会自然而然放松了，你嘴角上会闪出似笑非笑的影子，你说不定会向青草地下一躺，眯着眼睛望天空，乱麻麻地不知想到哪里去了。
自然界现象对于人的情绪有种种不同的感应，我以为月亮引起的感应多半是消极。
而把这一点畸形发挥得"
透彻"
的，恐怕就是我们中国的月亮文学。
当然也有并不借月亮发牢骚，并不从月亮得了自欺的安慰，并不从月亮想象出神秘缥缈的仙境，但这只限于未尝受过我们的月亮文学影响的"
粗人"
罢！ 我们需要"
粗人"
眼中的月亮；
我又每每这么想。
1934年中秋后。
茅盾《子夜》读后感《子夜》标志着茅盾的创作开始了新的成熟阶段，是我国现代文学一部杰出的革命现实主义的长篇。
它从一九三一年十月写起，至一九三二年十二月完稿。
在动笔以前，还经历了较长的和构思的过程。
茅盾三十年代初期的社会有的和。
在他的朋友中有做工作的革命者，有自由主义者，同乡故旧中有企业家、公务员、商人、银行家，并且常和来往。
他很熟悉上海工商业的情况，有一段把“看人家在交易所里发狂地做空头，看人家奔走拉股子，想办厂”当做是“日常课程”(注：《我的回顾》，见《茅盾自选集》上海天马书店1933年4月初版)。
当时学术界正在展开关于社会性质的论战，茅盾将看到的社会同论战中理论对照，这就了他写作《子夜》的兴趣，决定生动的艺术形象，回答托派散播的已是资本主义社会的谬论。
在写作《子夜》的时候，作家又地运用了他在次国内革命战争时期的社会经验。
他说：“当时在上海的工作者，正大规模的革命运动而很忙，在各条战线上展开了激烈的斗争。
我那时参加工作，一九二七年以前我有过工作的经验，一九三
年一九二七年了，然而所的问题工作的情形，大我还能。
”(注：《〈子夜〉是怎样写成的》，1939年6月1日《新疆日报》副刊《绿洲》)的这段经历，时期参加左翼文艺运动，接近革命者所得来的感受和间接经验，不但了他的创作素材，也使他有对客观现实较为而的分析。
民族工业资本家吴荪甫和买办金融资本家赵伯韬之间的的矛盾和斗争，是贯串《子夜》全书的主线。
环绕这条主线，《子夜》反映了一九三
年左右革命发展、星火燎原的社会的面貌。
关于历史时期的社会，毛泽东同志曾经作过的分析。
他在说明帝国主义的争夺，帝国主义和整个的矛盾，帝国主义者间的矛盾，在境内发展起来，各派反动统治者之间的混战之后，接着说：“伴随各派反动统治者之间的矛盾——军阀混战而来的，是赋税的加重，就会促令的负担赋税者和反动统治者之间的矛盾发展。
伴帝国主义和民族工业的矛盾而来的，是民族工业得帝国主义的让步的事实，这就发展了资产阶级和工人阶级之间的矛盾，资本家从拚命压榨工人找出路，工人则给以抵抗。
伴帝国主义的商品侵略，商业资本的剥蚀，和的赋税加重等项情况，便使地主阶级和农民的矛盾化，即地租和高利贷的剥削重了，农民则仇恨地主。
外货的压迫，工农购买力的枯竭和赋税的加重，使得国货商人和独立生产者走上破产的道路。
……认识了矛盾，就知道是处在怎样皇皇不可终日的之下，处在怎样混乱状态之下。
就知道反帝反军阀反地主的革命高潮，是怎样不可，而且是很快会要到来。
”(注：《星星之火，可以燎原》，《毛泽东选集》横排本第1卷第98页) 《子夜》中的人物活动在广阔的历史背景上；
而且透过人物的性格和命运的发展，鲜明地显示了整个时代的发展趋向和壮阔波澜。
它海为中心，反映了社会的全貌；
写的是一九三
年两个月(五月至七月)中的事件，而事件里又隐伏着社会和未来的脉络。
将纷纭而重大历史社会意义的生活谨严宏大的艺术结构，这是茅盾我国现代杰出的现实主义作家最值得和学习的地方。
在吴荪甫典型人物的塑造上，作家缜密的艺术构思和卓越的创作才能了的体现。
作家笔下的工业资本家吴荪甫，庸碌卑琐的人物。
他曾经热心于发展故乡双桥镇的实业，打算以发电厂为基础建筑起他的“双桥王国”来。
仅仅十万人口的双桥镇“英雄用武”的地方，他要发展的民族工业。
他的“目的是发展企业，烟囱的数目，销售的市场”。
他有的野心，把“半死不活的所谓企业家”打倒，“把企业拿到他的铁腕里来”。
，他还知道要发展民族工业，需要“象个，象个”。
他除了永不倦怠地注视着企业上的利害关系而外，还“用一只眼睛望着政治”。
他游历欧美得来的管理现代工业的知识，有魄力，有手腕，炯炯有神的眼光常常能够煽起别人勃勃的事业雄心，愿意和他合作。
吴荪甫工业界的骑士却是生不逢辰的。
他生活在十八、九世纪的欧美，而是生活在半封建半殖民地的，帝国主义侵略的魔手紧紧扼住了民族工业的咽喉，他的发展民族工业的雄心不无法的幻想。
他不过“简直是打仗的生活”，而且是在几条战线上作战：他要与美帝国主义的掮客——金融资本家赵伯韬勾心斗角的斗争；
他熄灭不了工厂里风起云涌的罢工运动；
他用尽心机收买的许多小厂都成了脱不下的“湿布衫”，他和孙吉人、王和甫所苦心经营的益中信托公司不在军阀混战、农村破产、工厂生产过剩、赵伯韬的大规模经济封锁之下一败涂地。
发起组织益中信托公司，时未两月，“雄图”已泡影。
野心勃勃、刚愎自信的吴荪甫，也只剩下了一条“投降的出路”。
上述描写，《子夜》揭示出了民族工业资本家的吴荪甫的两面的性质：他和帝国主义及其卵翼下的买办金融资本家之间着矛盾，和劳动，是工人之间也着矛盾。
在帝国主义统治下，民族工业是永远得发展的，半封建半殖民地的是永远不走上资本主义道路的。
这是历史的的法则，谁也够或者动摇它。
当时在社会性质的论战中，托派分子曾竭力散播帝国主义的入侵了资本主义的发展，社会经济是资本主义经济占优势，社会性质已是资本主义的反动论调。
抹煞华洋资本之间的差别，掩盖帝国主义扼杀民族工业铁的事实，企图用“左”的词句来反对正在的反帝反封建的民主革命，以的不可告人的目的。
《子夜》关于吴荪甫典型人物的性格和命运的刻划，给了托派谬论以的回答。
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