中华文化，源远流长，博大精深，先秦文学作为中华文化的勃兴阶段、中国思想文化史的重要开端，以其独特的艺术魅力感动于中华文明的细水长流。
对现实生活也有着重要的启示。
先秦文学，顾名思义，便是秦朝之前的文学样式。
其中包括妇孺皆知、口耳相传的神话故事，意蕴丰富、情感跌宕的先秦散文，也包括中国现实主义与浪漫主义滥觞的《诗经》《楚辞》——《诗经》凄婉动人、引人入胜，《楚辞》清新奇远、朗朗入口。
细细观赏先秦文学这朵文化荷塘中的奇葩，我们会被其悠远的艺术性和深邃的思想性深深折服。
作为中华文化的滥觞、中华文明腾起的重要一跃，其思想上的创始性、语言上的综合性、价值上的实用性和艺术特征上的随意性深深地融注于其跌宕的诗行和不羁的言辞之中。
文学，始终都是对现实的一种反思抑或是反抗，先秦文学亦是如此。
其艺术特色和言辞魅力的铸成都有着厚重的现实基石。
社会动荡、政局不安、烽火四起、诸侯林立的社会现实为艺术的创造与再创造提供了一种相对宽松的环境。
生产力飞速发展，铁器、牛耕的应用，井田制度出现促成了社会有闲阶层的产生，他们“放下锄头拿起笔”，投入到对现实的感悟与反思之中。
同时，随着天子“天下共主”地位的日益坍圮，“天子失官，学在四夷”逐渐取代“学在官府”的文化体制，社会文化氛围日益浓厚。
“朝聘”的外交政策更是需要有独特创造力和新奇思维的知识分子。
文学是一种特殊的审美文化，它与其他文化活动都存在着相互影响、相互促成的关系。
同时，文学发展以社会发展为前提，社会发展为文学形式的变化提供动力，物质生产也对精神生产、艺术生产、文学生产存在着制约力。
“有一等襟袍，才有一等真诗”，因此，文学家个体的因素对文学特色的形成更是不容小觑。
大国争霸、礼崩乐坏、社会转型时期的政治环境孕育出了先秦志士仁人“胸怀大志无瘦马”的政治抱负，而“千里马常有，伯乐不常有”，因此，文学有的成为怀才不遇的宣泄，有的成为兼济天下的呐喊，有的成为担忧民众的怅惘，也有的成为施道布教的舞台。
子曰：“言之无文，行之不远。
”艺术的真正价值在与现实生活的契合之中体现出来。
历史性与现实性永远都是文学衡量的两个重要砝码，艺术价值只有它在为道德和社会服务的过程中才能体现出来。
先秦文学，不仅仅是映照先秦社会的一面镜子，同时，它以艺术和思想领域极强的穿透力震古烁今。
文学也有普遍性和个别性，普遍性来自于沿袭传统，个别性来自于作者的创造力，有普遍性才能博得读者的了解，而有个别性，才能见得作者在艺术上的成就。
先秦文学的普遍性在于它的实用性，这样文学就不会被束之高阁、避人耳目，而它的个别性便在于它的创始性、它的随意性、它的极高的艺术表现力和唯美的审美价值供给，所以，先秦文学给人的不是盛气凌人、高不可攀的威慑力，而是一种奇特、悠远、深邃、高古、酣畅、尽致的气质和亲和效果。
艺术的魅力不在于望穿秋雨等待，而在于唾手可得的感知，能够被更多的人感知和感动是艺术的价值取向、价值归宿，更是艺术成功的真正体现。
先秦文学是挂在人们口头上的文学，是影响流传范围甚远的文学、是家喻户晓、妇孺皆知、耳熟能详的文学，是成功的文学！先秦文学的成功性还在于艺术创造主体的无差别性。
无论阶层、无论出身，更无关背景，每个人都可以成为艺术的造就着，那些最为鲜明、最为生动的神话故事的由来便是最有力的佐证。
我们鉴赏和学习一门艺术，如果仅从一个评论者、旁观者的角度对其进行一次自我认识的阐发未免显得过于单一，浮浅。
我们鉴赏和学习先秦文学更应该从艺术特色中汲取思想文化精髓用以知道我们的创作，我们的生活。
在生产力水平底下，人们认知水平相对懵懂的状态下，先秦的神话故事和散文无疑是对大自然进行的一种从自我认知心理出发的不全面、不科学、不成熟的思考和记载，是我们所认识的，对于一切不能解释的现象所进行的一次寻求心理慰藉的“编纂”，但它在当时社会中的地位和作用却是巨大的，正因为有了这些故事，人们才得以从恐慌的阴影中摆脱出来，更好地生活。
成为一种道德层面强大的约束力、凝聚力和感召力，使人们在恐惧惩罚的前提下“一心向善”“不敢越雷池一步”。
这就是文学的社会力量。
而在我们当代社会，先秦文学中神话故事和散文的这种奇特的想象力和随意性应当成为我们自由文学发展的一个重要筹码。
《精卫填海》《夸父逐日》《大禹治水》……一个个神奇的上古神话，在被文学化、历史化的过程中，其蕴涵的自强不息、厚德载物、矢志不移的民族精神更应该成为我们继承和弘扬的文学思想精髓。
《诗经》作为我国第一部诗歌总集，用赋、比、兴的表现手法阐释了风、雅、颂的内涵，以其生活化、情趣化、多样性、真实性、灵动性见长。
“古者天子命史采歌谣，以观民风。
”我们从诗经的字字句句中感受着爱情的凄婉、民风的淳朴，这种特有的现实美和强调回归人性本位的价值对于我们当代文学的研究和社会历史的分析具有重要作用。
“青青子衿，悠悠我心”“投我以木瓜，报之以琼琚”……而“皆书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”的《楚辞》却开辟了中国人审美生活的新境界。
它用超迈、烂漫、自由的语调道出了一个时代的呐喊。
这里有对社会的关怀，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；
有对理想的坚守，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”；
有对生命的求索，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；
有对祖国的挚爱，“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”；
也有对志向的笃定，“吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷”……不论是先秦诗歌散文，还是《诗经》《楚辞》，也无论是形式上还是内涵上都对我们的创作和生活存在着重要的影响。
我们鉴赏文学要的不是浅尝辄止的凝鼻一嗅，而是要将其内化为我们的精神、我们的力量。
先秦文学之中蕴涵着丰富的人文道德理念，对于我们的生活、我们的追求、我们的交际、我们的思考都有着无可取代的作用。
从传统文化之中汲取精神力量是为了继承更是为了发展。
好的文学、好的思想不应在暗室中湮没无闻而应该被置于灿烂的阳光下反射出光芒，照亮更多的人、影响更多的心灵。
先秦文学的思想性、艺术性和历史性都对现实生活起着不可或缺的作用，对我们现代文学的创作也有着引导的作用。
让我们体会到先秦时期人民的不易，我们因珍惜现在的生活，居安思危。
所以，先秦文学不仅在文学上有重要的价值，对现实生活更是一种启示。
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汉本1605班，黄荣琴，1601547
先秦是指上古到战国这一历史时期，它包括原始社会、奴隶社会，一直到封建社会初期。
这一时期出现的灿烂文化，对后代有着极其深远的影响。
先秦文学有以下主要成就：一：神话，《山海经》、《列子》、《楚辞》等著作中保存了许多如精卫填海、夸父逐日、后羿射日、愚公移山、大禹治水等著名神话。
先秦神话积极进取的英雄主义精神和浪漫主义创作方法对后代文学影响极大。
二：诗歌，先秦诗歌主要指《诗经》和《楚辞》。
《诗经》充分表现了劳动人民的思想感情和他们对社会生活的认识。
《楚辞》是在楚国诗歌的形式上吸收了中原文化的影响发展起来的，主要是屈原的作品。
屈原是楚国一个没落的贵族，曾任楚怀王左徒，当时楚国内忧外患严重，屈原对内坚持和保守派斗争，对外坚持联齐抗秦，受到保守派的排挤、打击，终被流放。
在长期的流放生活中，屈原忧心国事，写下了许多不朽诗篇，最后投汨罗河而死。
屈原的作品传有《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等25篇。
《离骚》是屈原的代表作，是我国古代空前伟大的长篇抒情诗。
诗中表达了自己对未来道路的探索和以死殉节的高尚情操，是一首有着深刻现实性的浪漫主义作品。
《诗经》和《楚辞》代表了文学创作的两种风格—现实主义和浪漫主义，对我国后代文学影响巨大。
后人所说的“风雅”、“风骚”、“寄情于物”，“托物言志”都源于《诗经》和《楚辞》
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三：散文，先秦散文可分为历史散文和诸子散文两大类。
先秦历史散文的发展；
《尚书》是记言的古史，《春秋》是鲁国的编年史。
《左传》对战争的描写尤为出色，叙事富于故事性、戏剧性。
《国语》、《战国策》都是国别体史书。
随着时代的变迁，百家争鸣的局面促进了先秦诸子散文的发展。
先秦诸子一般分为儒、道、墨、法、阴阳、纵横、农、杂、小说十家。
其中影响最大的是儒、道、墨、法四家。
先秦文学是我国古代文学的起点，对后代文学有着极大的影响，其中的许多艺术表现手法直到今天仍值得我们学习和鉴赏。
赋、比、兴是《诗经》的三种艺术表现手法，而且是《诗经》中独特的表现手法，对于后世的影响颇大。
最早提到“赋、比、兴”的是《周礼-春官》“ 太师教六诗，日风、日赋、日比、曰兴、日雅、曰颂，以六德为之本，以六律为之音。
”后人将“赋、比、兴”视为《诗经》的三种典型的表现方法。
《诗经》以其丰富的生活内容、广泛的创作题材，向我们展示了殷商社会乃至包含着远古社会的历史风貌。
从《诗经》的祭祖诗中，我们看到了殷周祖先创业建国的英雄业绩；
从农事诗中，看到了在农业生产中辛勤地劳作地农奴；
从战争徭役诗中，看到了仆仆风尘的役夫征人；
从卿士大夫政治美刺诗中，看到那些关心国家时政的优秀人物；
从婚姻爱情诗中，看到了周人的婚姻习俗。
《诗经》是具有浓重的乡土之情的艺术。
且不说十五《国风》散发着浓郁的各地乡土的芬芳，即便是在《雅》、《颂》的抒情诗中，也莫不沉潜着植根于农业文化的深深情蕴。
这不仅仅表现为周人对农事的关心，对农神的崇拜和农事诗的创作，而且表现为体现在《诗经》中大部分作品中的眷恋故土乃是各民族的共同心理。
《诗经·国风》里有许多优秀的现实主义诗篇。
作为我国最古老的诗歌总集《诗经》 ,已流传了二千五百年之久,它之所以能流传至今,重要原因之一在于它具有不朽的艺术魅力,因而成为后代诗人学习、仿效的对象。
《诗经》中的政治讽喻诗，敢于揭开内幕，指斥时弊，且能表达出作者鲜明的憎恶或误伤之情，从一个侧面真实地反映了当时的现实。
先秦文学标志着中国古代文学特别是抒情诗，在三千年以前就开始步入成熟的阶段。
它的思想艺术成就，在文学史上有多方面的开创，产生了深远的影响，把我国古文学发展推向了第一个高峰。
总而言之，先秦文学是中国上古文化的总结和艺术的升华，它生成于中华民族丰厚的文化土壤，具有极为丰厚的文化内容。
这使它在中国历史上影响远远超出了诗的界域，关于它的文化意蕴的开掘也将是无限的。
对今现实生活的影响也是不可忽视的，它里面教会我们很多为人处事的方法，让我们如何做人，如何做一个更加优秀的人，让我们有所借鉴的更加完善自己，不断追求更高的目标！
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与此同时，先秦时期的女性美学观对后世有着极其深刻的影响,是后世女性形象研究的第一块重要基石。
首先从女神系列入手,探讨女性美意识的产生和发展,从作品中女性典型形象入手,探讨先秦时期女性美的内涵,以期能全面展示人类早期对女性美各个方面的初步认识，使得后期文学对女性美的一种推崇以及认可，其次先秦时期是中国园林的萌芽时期.先秦时期的造园思想、造园手法、园林形式对后世园林的创作产生了深远的影响.由于先秦园林大多已不存在,研究先秦园林的概况,应从先秦时的各种文学作品入手，先秦时期的文学作品大多记载了丰富多彩的园林设计景观，使得我们后人在这方面有很多的借鉴，如现代现实生活中的苏州园林大概也是离不开那个时候文献所记载的方式吧！总之先秦文学作品对现实生活的启示数不胜数，还有很多的方面，在这我仅做简略的谈论罢了！。
先秦时代是我国古代文学产生发展、并取得辉煌成就的时代。
它以四五千年前远古文化为开端，而结束于公元前221年秦统一以前。
在这样一个离现在久远的年代，我国人民所创造的当时世界上所稀有的古代文明和灿烂文化，完全可以与古代欧洲的“古希腊文化”、“古罗马文化”相映媲美。
这是中华民族的骄傲，也是全人类的瑰宝。
先秦文学处于我国古代文学发展的奠基阶段。
其中的古代神话、诗歌和散文，都取得了很大成就，并对后代文学的发展产生了深远的影响总之，在中国文学的发展中，先秦文学既是文化蓄积丰富的“源头”，又是壁立千仞的“高峰”。
黄金枝1601442
先秦文学是中国文学的光辉起点，是当今文学的奠基石，其对现实生活的影响也是深远而持久的。
接下来我将根据所学，浅谈一下先秦文学对当代生活的启示。
先秦文学以其创新开拓的特性所获得的光辉成就，正向当代人才发出这样的信号：要注意对开拓精神和丰富想象力的培养。
在先秦文学中，诗歌、散文、词赋等文学形式一应俱全；
《左传》、《国语》、《战国策》等先秦叙事散文开启了我国叙事文学的传统；
我国第一部诗歌总集《诗经》中对赋、比、兴的运用，开启了我国古代诗歌创作的基本手法；
《诗经》和《楚辞》更是耸立起了现实主义和浪漫主义两座巍峨的高峰。
而这一切都取决于先秦文学中不断创新开拓的特性。
若没了当时的这种创新和开拓，任何的成就都只是妄谈。
先秦时代如此，我们的当代生活亦是如此。
在如今这个创新思维普遍欠缺，辗转模拟风气强盛的当代社会里，我们一直在强调创新意识的培养，可事实却是，在我们这个浮躁的当代社会里正大量缺失着这种创新的精神。
我们只有不断创新才能优异于他人，才能在这个竞争激烈的社会里存有自己的一席不可替代的位置。
我们要知道其实再多的一昧模仿也只是在不断重复而已，除了那仅存的一点廉价劳动成本，其他根本毫无意义。
而这就暗示着我们：如果你想获得更高的成就，如果你想不被时代所抛弃，如果你想不断进步，那你就努力去创新吧！用创新的思维去思考！去创造下一个似先秦文学一样的光辉时代！
先秦文学的成就，不仅体现在璀璨的诗文作品上，也体现在那些散见于作品中的思想。
《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度对于培养当代青年健康世界观有着积极的借鉴作用。
《楚辞》中深沉执着的爱国情感，放言无惮的批判精神和独立不迁的峡洁人格又对当代热门的官员正直廉洁问题提了个醒，对如何正确爱国做了一个评判标准。
而先秦文学中诸子百家中的思想争鸣是先哲们独立思考，勇于求异的表现，也是当代的我们需要学习的地方。
我们不要单纯地一眛的去盲目接受外界的知识，而是要带着自己的主见去多问为什么，要敢于质疑，敢于求异。
而各流派的优秀思想又有利于我们当代人们优秀品质的形成。
儒家强调“仁”和“礼”，对鬼神持敬而远之的态度；
道家强调“无为”，注重对人自身的不勉强；
墨家强调“兼爱”，是一种博爱的世界观。
这些都是中华民族的优秀传统文化。
他们不仅在人格的培养上对当代社会有着积极的影响，还对当代人们生活的方方面面起着重要的作用。
他们是道德的约束力，他们也是人们调节不良心态的良药。
先秦文学对当代生活的启示是多方面的，我们应该从中不断学习，不断进步！。
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