我国散文的发展历史主要分为四个时期：先秦时期——西汉时期——唐宋时期——明代时期——清代散文——近现代散文。
1.先秦时期：主要包括诸子散文和历史散文。
诸子散文以论说为主，比如中学所学过的《论语》《孟子》《庄子》;
历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，比如《左传》。
2.西汉时期：西汉时期主要是司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未有的高峰。
再到东汉以后，开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。
3.唐宋时期：在古文运动的推动下，散文的写法日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此时涌现。
4.明代时期：先有“七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。
5.清代散文：以桐城派为代表的`清代散文、注重“义理”的体现。
桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。
6.近现代散文：近现代散文已经发展到与诗歌、小说、戏剧等并称的文学体裁，散文的篇幅短小，形式比较自由、取材广泛、写法灵活、语言自然优美，能真实地反映生活。
1、先秦 包括诸子散文和历史散文。
诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》；
历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如《左传》。
先秦散文是我国古典散文的一个重要发展时期，指的是后殷商到战国末年这一段时期的散文。
以目前的文献资料看来，我国最早的“书面文学”应该起于商朝的甲骨卜辞及铜器铭文，它们包括了韵文和散文的记载，这就是散文的起源。
接着在春秋战国时代，由于社会文化变迁，提供给散文一个很好的孕育、发展环境，使散文迈向中国古典散文的第一个黄金时代。
2、两汉 西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未有的高峰。
东汉以后，开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。
司马相如、扬雄、班固、张衡四人被后世誉为汉赋四大家。
3、唐宋 在古文运动的推动下，散文的写法日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此时涌现。
4、明代 先有“七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。
5、清代散文：以桐城派为代表的清代散文，注重“义理”的体现。
桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。
6、近现代 指与诗歌、小说、戏剧等并称的文学样式。
特点是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，并揭示其社会意义。
它可以在真人真事的基础上加工创造；
不一定具有完整的故事情节和人物形象，而是着重于表现作者对生活的感受，具有选材、构思的灵活性和较强的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己。
扩展资料 相关名家： 1、欧阳修 欧阳修不仅是古文家，就是在诗、词、赋及四六骈文方面，也是一代名手。
加上他在政治界、学术界都有崇高的地位，乐语音指导青年，奖励后进，于是成为文坛的盟主。
还有他的朋友尹洙、梅尧臣、苏舜钦的往来切磋，门下士曾巩、王安石、苏轼兄弟等人的相互推动，使古文的提倡形成了一股强而有力的风潮，而达到较韩、柳时代更成熟、更普遍的成就。
2、曾巩 曾巩，字子固，江西南丰人。
三十九岁登进士，官至中书舍人。
曾巩被称为桐城派古文的宗师，为文极重义法的严谨，全篇的布局必求层次分明，使人一目了然而有规矩可循。
作品内容与欧公明道的取向相同，曾氏的代表作有《读贾谊传》、《唐论》、《书魏郑公传》、《墨池记》，其中《书魏郑公传》，前人誉此篇为曾文第一，并比之为古之立言。
3、王安石 王安石，字介甫，江西临川人，二十二岁中进士。
神宗时为相，积极推行青苗、水利、均输、保甲等新法。
然所用非人，新法失败。
变法失败后，卜居金陵蒋山，以诗酒为生，自号半山老人。
著有《临川集》。
介甫之文，充满法家思想的功利主义，处处表现经国济世的政治主张，所以他的文论可与司马光并称政治家的文论，不过前者稍近于道学家，后者则为纯粹的古文家，因之为文也更重实用。
4、苏洵 苏洵，字明允，四川眉山人。
曾多年闭门读书学文，嘉祐年间，携其子轼、辙游京师，以文献欧阳修受到赞许，遂有文名。
任过校书郎一类小官，著有《嘉祐集》。
苏洵之文，得力于《国策》、《史记》、《庄子》、《韩非》。
虽为欧公所识拔，但体制殊异，其笔力则较二子为坚劲，故谢枋得说他“有法度、有气力、有精神、有光焰，严谨而华汤者也。
” 5、苏试 苏试，字子瞻，号东坡。
他主要活动在仁宗、神宗、哲宗三个时期，他可谓才气纵横，行文飘逸清新，挥洒自如，传世的诗有四千多首，辞赋三百多阕，散文三百余篇。
散文的审美特征主要有以下几个方面：一、写真纪实，袒露个性散文是各种文学体裁中最讲究真实性的文体，这是散文的最重要特征。
这不同于在小说中作家往往戴上假面具，穿上隐身衣,换用叙述人的口吻说话。
因此,我们不妨对散文的真实性作较宽泛的理解，凡是忠实于自己的人格和个性，真实准确地表达自己的思想和艺术感觉的散文，都不算逾越真实性的规矩。
二、题材广泛，以传达感受为中心散文的选材自由，小说和戏剧的选材仍有一定要求，而这些标准都不是散文的必要条件。
因此,散文家选择和处理素材不像小说家那样看它的完满性，也不像剧作家那样看它的戏剧性，而是首先看情绪的真切和感受的独到。
三、笔法章法灵活，语言富有美感散文行文的灵活自如表现在笔法和章法两方面。
在章法上，散文没有固定的结构法则。
其结构中心多种多样，既可以人物为结构中心，也可以典型细节为中心。
优美的语言是散文美感的重要因素。
散文的语言美首先表现为自然质朴，不事雕琢，话语方式里透露出作家的人格特征。
扩展资料散文鉴赏技法1、读散文要识得“文眼”凡是构思精巧、富有意境或写得含蓄的诗文，往往都有“眼”的安置。
鉴赏散文时，要全力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛妙用的“文眼”，以便领会作者为文的缘由与目的。
2、注意散文表现手法的特点散文常常托物寄意，为了使读者具体感受到所寄寓的丰富内涵，作者常常对所写的事物作细致的描绘和精心的刻画。
我们读文章就要抓住“形”的特点，由“形”见“神”，深入体会文章内容。
3、注意展开联想，领会文章的神韵注意丰富的联想，由此及彼，由浅入深，由实到虚，这样才能体会到文章的神韵，领会到更深刻的道理。
4、品味散文的语言优美的散文，更是富于哲理、诗情、画意。
杰出散文家的语言风格：鲁迅的散文语言精练深邃，茅盾的散文语言细腻深刻，郭沫若的散文语言气势磅礴，巴金的散文语言朴素优美，朱自清的散文语言清新隽永，冰心的散文语言委婉明丽。
5、领会作品的内涵阅读散文就要进行由此及彼举一反三的想像、联想和补充。
把自己的想象和作者的想象融合在一起，丰富作品的意境和形象，填补文中的结构空间。
参考资料来源：-散文。
散文特点：1、形散神聚：”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；
“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。
散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。
情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。
“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；
表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。
“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
2、意境深邃：注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。
作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
3、语言优美：所谓优美，就是指散文的语言清新明丽(也美丽)，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。
所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。
散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。
散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。
经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。
扩展资料：散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式：1、在中国古代文学中，散文与韵文、骈文相对，不追求押韵和句式的工整。
这是广义上的散文。
2、在中国现代文学中，散文指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁。
这是狭义上的散文。
散文是抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。
“散文”一词大概出现在北宋太平兴国(976年12月-984年11月)时期。
参考资料来源：—散文。
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