西双版纳的曼听佛塔寺（法乐禅修园）是中国风气最好、戒律最严的寺庙之一。
曼听佛塔寺（法乐禅修园）属于南传上座部佛教，上座部属于佛教中的“保守派”，比库们依然穿着佛陀时代的三衣，延续佛陀时代托钵的习惯，采用佛陀讲述佛法的古老语言。
比库们的生活谨遵佛制戒律，不得随意取舍。
南传佛教认为：对于佛陀所制定的戒律，任何人都没有资格进行增删修改，作为上座部佛弟子，必须依照佛陀所教导的正法、律而遵行。
正因如此，南传上座部佛教才相对完整地保持世尊正法、律的纯洁性和正统性，使我们今天仍然能够感受到两千五百多年前佛陀在世时比库僧团修持生活的风貌。
在修行方面，按照戒定慧的次第，开展止观禅修，有完整的传承和明确的次第。
在禅定方面，对于禅相、有分心、禅支、五自在的次第，非常明确清晰，是我们国内闻所未闻的。
在慧学方面，按照十六观智修习，次第明确，通过修行见到这个物质世界的最小组成单位，可以见到前世及来生，见证轮回，通过自己亲证亲见，达到解脱。
我国是一个宗教自由的国家，在我国有很多的宗教建筑，不过最多的还是寺院，我们平时看到的寺院大多都很严肃庄重，是一个神圣的地方，我国有很多的寺院，较为著名的寺院也有很多，白马寺、灵隐寺等等都是非常著名的寺院，但是寺院可不止有这些，今天为大家介绍一处奇葩寺院，这里不仅仅是一个寺院，还是一个娱乐场所。
一起来看看吧！寺院简介在云南大理有一座飞燕寺，这座寺院应该算是一个相当独特的存在了，这里曾经当过医院、学校、村公社等等，只要是你需要它都能当，如今这座寺院还提供了一个额外的功能，那就是让当地人在这里打麻将，也是非常奇葩了，或许会有很多人认为这里已经不能算是一座寺院了，已经失去了佛门的静心，但其实并不是这样的，我们一起来了解一下这座传奇的寺院吧。
历史背景飞燕寺的历史很久，已经有数百年的历史，是一座明朝的寺院，据说这座寺院名字的由来是因为在佛像的旁边有一个燕子窝，所以叫做飞燕寺，当然这是一个传说，比较真实的原因其实是这里的建筑风格是飞檐翘角的，就像是一只燕子一般，所以叫做飞燕寺。
如今这座寺院只剩下了一座殿堂，一个院子，还有三位神仙。
特色我国的寺院很多，但是殿内拜神，殿外打麻将的寺院好像就这一处了，人们在院子里摆出十几张麻将桌，村民们在茶余饭后来这里玩一玩，殿内就是佛像，殿外人们胡侃海吹得打着麻将，打完后再给佛祖烧上几根香，倒也是其乐融融，也怪不得这里没有多少游客来还能香火旺盛，毕竟每天都有人在这里烧香。
人们对于在寺院中打麻将这件事情，有着不小的争议，有人认为这里是寺院，不是娱乐的场所，但是也有人认为这里曾经又是医院又是学校，还能发挥寺院的功能已经很不错了看，这里的村民都不一定把这里当寺院看。
关于这座是寺院的问题至今争议不断。
总结其实我们换一种思路，国内哪家寺院可以像飞燕寺这样和民众亲近，这应该是飞燕寺的特色，而且这座寺院的香火还很旺盛，虽然寺院很小，但是这里的佛像以及建筑的气势上来看要超过很多寺院，而且寺院在双廊古镇中，这也是双廊一个别样的景点，是一处很不错的寺院。
那么你想去这里看看吗？你对这里有什么看法呢？如果你有更好的想法，欢迎留言评论。
枯荣大师；
《天龙八部》里金庸塑造的一位大师。
北宋时人。
年轻时出家为僧，出家于大理国寺天龙寺。
大理皇室亲族，武功高强，德高望重，掌有六脉神剑剑谱。
段誉受伤时救助过他，理论上是段誉的师傅。
后吐蕃番僧鸠摩智来夺六脉神剑剑谱，宁为玉碎不为瓦全将谱销毁，令鸠摩智徒然而去，但却被鸠摩智的火焰刀所伤。
圆寂之前把他毕生功力“枯荣禅功”全部传给段誉。
此人虽只出场一次，而且武功不算最高，但其看破红尘，品质高洁，一心为善，胸襟博大，令我们崇敬，颇有“余音绕梁，三日不绝”之感。
世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为'
四枯四荣'
，据佛经中言道：东方双树意为'
常与无常'
，南方双树意为'
乐与无乐'
，西方双树意为'
我与无我'
，北方双树意为'
净与无净'
。
茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；
枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。
如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
枯荣大师很低调，江湖上有关他的消息很少，因练功导致面容半枯半荣，又会腹语术，所以很多金迷对枯荣大师的武功评价都很高。
在此详细分析一下枯荣大师的真实武力值究竟如何。
枯荣大师只出场一次，就按照出场过程中简单的几件事情做个分析。
首先段正明带着段誉去的天龙寺并不陌生，段正明经常去，里面都是段氏族人但是段正明却不知道枯荣还在，说明枯荣玩的确实很神秘，对皇帝都保密。
当四本发出狮吼功准备用上乘内力为段誉疗伤时，枯荣发话了：“强敌日内便至，天龙寺百年威名，摇摇欲坠，这黄口乳子中毒也罢，着邪也罢，这当口值得为他白损功力吗？” 从这句话里可以看出枯荣对鸠摩智非常忌惮，到了天龙寺摇摇欲坠的地步了，连未来太子的命都顾不上了。
原著提到本因方丈对段正明解释道六脉神剑是大理段氏武学的至高法要，是天龙寺的镇寺之宝。
六脉神剑只在天龙寺中传承，段正明虽是同族又是皇帝，但按照祖宗遗嘱也不能透露。
枯禅确是天龙寺的另一路神功，但和被评价为大理段氏武学的至高法要的六脉神剑来看，显然是有所不及的。
所以有些金迷认为枯荣修炼的枯禅神功和六脉神剑并驾齐驱是错误的。
枯荣忽道：“咱们倘若分别练那六脉神剑，不论是谁，终究内力不足，都是练不成的。
我也曾想到一个取巧的法子，各人修习一脉，六人一齐出手。
虽然以六敌一，胜之不武，但我们并非和他单独比武争雄，而是保经护寺，就算一百人斗他一人，却也说不得了。
只是算来算去，天龙寺中再也寻不出第六个指力相当的好手来，自以为此踌躇难决。
正明，你就来凑凑数罢。
只不过你须得剃个光头，改穿僧装才行。
”他越说越快，似乎颇为兴奋，但语气仍是冷冰冰地。
这段话可以看出枯荣紧张的连面子都顾不上了，还未见面就怕成这样，自己有多少斤两还是很清楚的。
枯荣手摸段正明脑袋就把头发剃光了，五本很惊讶这等功力，然而鸠摩智表演少林三种指法时，谈笑间就把衣袖弹出窟窿，多罗叶指靠凌空指力把木箱和木箱上的铁链铁片等一并削碎再用无相劫指功力不动声色的控制碎片起舞，这让五本发现果然是天外有天人外有人，枯荣那一手瞬间低了一截。
通过一阳指力的对比，五本练到了四品，不知道更高一品的能量有多大，说明枯荣也是四品境界，谁也没见过四品以上的的威力如何。
枯荣只是在四品范围内略高于五本。
额 本文暂时没人评论 来添加一个吧
发表评论