《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。
全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
以下是我帮大家整理的唐代诗人刘禹锡《陋室铭》原文及翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。
《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。
通过具体描写"
陋室"
恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。
《陋室铭》原文 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？ 《陋室铭》翻译 山不一定要高，有仙人居住就出名。
水不一定要深，有龙居住就有灵气了。
这虽是简陋的屋子，只是我的品德高尚，就不感到简陋了。
苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。
说笑来往的都是学识渊博的人，浅薄之人不会来此。
可以弹素朴的古琴，阅览珍贵的佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有成堆的官府公文劳累身心。
它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。
孔子说：“任何简陋的环境，君子居就不是君子？” 《陋室铭》注释 陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
在（zài）：在于，动词。
名（míng）：出名，著名，这里指因。
。
。
而著名，名词用作动词。
灵（líng）：形容词用作动词，有灵气。
斯是陋室（lòushì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表示判断。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
惟吾德馨（xīn）：只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指住屋的人自己。
德馨：德行高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”馨：香气，这里指品德高尚。
苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；
草色青葱，映入帘里。
上：长到；
入：映入。
鸿儒（hóngrú）：指博学的人。
鸿：大。
儒，旧指读书人。
白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。
金：珍贵的。
金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
之：助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
乱耳：扰乱双耳。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
劳形：使身体劳累（“使”动用法）。
劳：形容词的使动用法，使……劳累。
形：形体、身体。
南阳：地名，今河南省南阳市西。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。
扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
庐：简陋的小屋子。
孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。
选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。
何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。
之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。
全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？” 《陋室铭》赏析 《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。
山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。
此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。
特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。
“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。
也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。
绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。
4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。
从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。
那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。
言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。
作者以青苔和野草来比喻自己独立的.人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。
“可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。
文意：调琴不乱耳（但识琴中趣，何劳弦上声），阅经无劳形（能够背诵《金刚经》不需要案牍之劳形），如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4至7句则进入了真正的对抗。
作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。
实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。
而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。
作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。
既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。
这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。
表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。
用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。
这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。
因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
1、译文 山不在于高，有了神仙就会有名气。
水不在于深，有了龙就会有灵气。
这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。
苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。
到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：这有什么简陋的呢？ 2、原文 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？。
我国历史上出现了很多著名的诗人，他们根据自己的经历和所见所闻写出了一首首脍炙人心的诗歌，流传千古，为后人传唱。
这些诗人写出的诗歌在当时可能并不出名，但在数千年后的今天，却成为了经典，对我国乃至世界都产生了深远的文化影响。
而我国为了加强对孩子的文化熏陶，便从无数首著名的诗歌中，挑选出最优秀的一些诗歌，放入课文中，让孩子学习。
在我国学生必学的诗歌中，有抒发诗人情怀的、有描述诗人经历的、也有感悟人生的诗歌，都具有积极向上的寓意，能够教给学生很多深刻的道理，所以也得到了家长的一致好评。
但是最近几年，却有一些家长提出意见，说要把语文课本中《陋室铭》这篇文章给删除掉，理由是因为该诗中透露出一种高傲情节，感觉诗人瞧不起农民，这是怎么回事呢？首先我们来看看《陋室铭》这篇文章，这是唐代诗人刘禹锡所写的一篇铭文，全文一共81个字，主要抒发了诗人志向高远，安贫乐道，不和世俗同流合污的美好品德。
而且整篇文章行文流畅，读起来朗朗上口，令人印象深刻，看起来并无不妥，那么，家长为何要建议删除呢？原来只因为“白丁”这两个字。
在古代，“白丁”指的是平民，也可以说农民。
因为在古代，人们的衣着是很有讲究的，不同阶级的人要穿不同样式的衣服，其中平民穿的就是一种没有颜色的粗布衫，这就是“白”，而“丁”指的是古代的男性，所以“白丁”就是平民的意思。
而刘禹锡在文中写道“往来无白丁”，这不就是说他从来不和平民打交道吗？换句话说就是看不起农民。
所以家长才会如此气愤，认为这篇文章会给孩子带来不良风气。
虽然家长的这种心态可以理解，但他们对“白丁”却有所误解，因为在这篇文章中，“白丁”指的并不是平民，而是才识浅陋的人，这一点从“谈笑有鸿儒”这句话就可以看出，“鸿儒”是指有才华的人，它对应的“白丁”就是指没有才华的人，而不是农民。
况且，我们理解诗句或文章时，也不应该断章取义，还应该了解一下诗人写这篇文章的心路历程。
刘禹锡是唐朝时期著名的文学家和哲学家，有着“诗豪”之称。
他出生于小官僚家庭，自幼便天资聪颖，勤奋好学，尤其在作诗方面，极有天赋，曾得到过当时著名诗圣的指点。
到了19岁时，刘禹锡的才名已经在洛阳和长安传播开来，并在士林中颇有声誉。
在22岁时，刘禹锡就高中进士，从此正式踏入仕途，并官至太子校书。
此时的刘禹锡可谓春风得意，不仅才名远扬，仕途顺遂，还和韩愈、柳宗元等人结为了至交好友。
后来，唐德宗驾崩，唐顺宗继位，刘禹锡也因此受到重用，进入了朝堂中枢。
由于他才华横溢，豪情万丈，深受太子侍读王叔文的器重，将他拉入了“二王八司马”集团，开始参与朝政管理。
此时的刘禹锡政治热情高涨，和柳宗元等人实行“永贞革新”，并成为了革新集团里的核心人物。
可是由于革新损害到了很多权贵大臣的利益，结果被联手抵制，导致改革失败，就连唐顺宗也被迫让位于太子李纯。
李纯继位以后，立刻对革新集团实行全面打击，他先是下旨赐死了王叔文，又将刘禹锡和柳宗元等核心人物贬到了远洲当司马。
而刘禹锡来到朗州后，又遭到了地方官员的一再刁难，住在了非常简陋的房子里。
经历了人生的大起大落后，刘禹锡一时心绪难平，便写下了这篇《陋室铭》，想借着简陋的房子来抒发自己安贫乐道，不会轻易被困境打倒的心境。
其实除了《陋室铭》，刘禹锡在这期间还写了不少诗歌，比如《采菱行》、《竹枝词》等等，都是充满积极向上的正能量诗歌。
正是他的这种乐观精神支撑着他度过了人生最艰难的时期，后来他被派往苏州担任刺史，因在苏州治水有功，他不仅深受百姓爱戴，还受到了唐文宗的重用，再次得以入京为官。
由此可见，刘禹锡在写《陋室铭》时，正处于人生低谷时期，所以，他根本不会因此瞧不起农民，这一点家长们是多虑了。
下一篇：美女21点
额 本文暂时没人评论 来添加一个吧
发表评论