今天，小编就和你一起看看白族是如何取名字的。
据专家说，在中国55个少数民族中，最早有姓氏的只有3个民族，即广东连南瑶族、俄罗斯族和白族。
除非较为边僻的那马支系，白族都少不了有姓氏，这显然是受汉族的影响，即姓氏一直成为了汉族或白族区分血缘关系的标志。
隋末唐初居住在洱海边的白族先民“河蛮”就拥有“数十姓，以李、赵、杨、董为名家”。
至今，我们在白族民居的照壁上还能够普遍见到四个题字，除了有“紫气东来”“苍洱毓秀”等外，还有“百忍家风”（张）、“清白传家”（杨）、“工部家声”（杜）等等，其典就出自汉族的名人传说。
此和“来自南京应天府”的说法一样，都是想把自己的祖系拉扯到汉族那里。
白族人取名喜欢用神、日、月、山、海、花、鸟等象征着力量和美丽等词汇，白族名字中常用的“易长”“大日”“观音”“妙音”“天王”“那陀”“诸天”等都是佛、菩萨的尊号，而“般若”“腧城…‘金刚”等，则是经典名称，“梵僧”为初传佛教密宗的印度僧人。
南诏中期以来，特别是大理国时期，佛教密宗阿叱力教派成为全民信仰的宗教，许多虔诚的阿叱力，乃至一般的信徒，都诵持佛典，修行本尊。
因而往往以本尊或佛典之名号为己名。
在这些名号之中，用观音起名者最多，这也是因为佛教密宗教派特别崇拜观音的结果。
总之，用修行本尊或经典为名的习俗，是深受佛教密宗教派影响所致，是白族起名习俗在佛教密宗教派流行之后而引起的巨大改变。
白族人起名没有姓，白族先民最早采用汉姓，当在汉晋之世。
据史书记载，诸葛武侯南征之时，赐白王仁果之九世孙龙佑那姓张，称张龙佑那。
到初唐时期，张龙佑那后裔张乐进求曾受唐封赐，为三赕白大首领将军。
梁建方《西洱河风土记》称洱海周围有数十百部落，有数十姓，杨、赵、李、董是名家。
《蛮书》载渠敛赵(诏)，大姓有王、杨、李、赵四姓。
足见在隋唐之际，汉姓在洱海周围的白蛮之中已较为流行了。
《南诏德化碑》碑文中可辨识的汉姓有五十个，《南诏图传》中有十六个，说明南诏时代汉姓的采用早已很流行。
从没有姓氏的父子连名制到“冠汉姓父子连名”制，是汉文化对白族取名习俗所起的巨大影响。
冠姓起名渐渐形成了白族人的取名习俗,尤其是冠汉姓最多。
冠汉姓的父子连名制中，由于白族语音节的特点，用汉字记录下来的名字中就出现了“三字名”或者是“四字名”。
如《南诏德化碑》碑文中的三字名有张高大山、秦爱波罗、李虹美丽、周田共同等十人，《南诏图传》中有王喜进取、刘望高贵，《蛮书》中有刘王起生、蒙大网罗、李非乐进、许不罗菲、章花信苴、杨丽春晓。
这些姓名之中，第一个字为汉姓，中间两个字往往代表一种意义，如“信苴”为王子，“乐进”为虎王，“波罗”为老虎。
南诏中后期，在白族的三字名中，又出现了一种带有佛号的三字名。
即第一个字为汉姓，中间两个字为诸佛、菩萨尊号或佛文名，最后一个字是本名，此种取名方式在大理国时期颇为流行，元、明时期亦有此风习，见于记录者甚多。
如：《皎渊塔碑铭》(立于大理国天开十六年，公元1221年)为“苏那陀智”书丹，碑文中有“高观音政”等三字名；
昆明大理国地藏寺经幢《造幢记》中有“高观音政、高观音明”；
大理凤仪北汤天董氏家谱碑文中有“刘金刚田、李法华镛、周大乔林”；
千寻塔出土石刻佛像之题记上，有“刘药师祥、陈观音锦、赵诸天仑”等。
此外，像“陈药师齐明”之类的四字名亦非罕见。
白族自称“白子”、“白尼”、“白伙”，汉语意为“白人”。
此各民族对白族的他称多达60多种，有“民家”、“那马”、“勒墨”等等，居住在大理、昆明等地及湖南桑植一带的白族，汉语称为“民家”；
居住在丽江、迪庆、怒江一带的白族，纳西语称之为“那马”，傈僳语称为“勒墨”；
藏语称之为“勒波”，彝语称之为“娄哺”、“洛本”、“罗基颇”，贵州一带的白族有“七姓民”、“九姓族”、“罗苴”、“龙江人”、“南京人”等不同称呼。
在贵州威宁一带的白族，因有七姓，被称为“七姓民”。
据文献记载，白族先民是洱海周边的土著昆明人、河蛮人与青藏高原南下的氐人、羌人，以及部分叟人、巂人、爨人、僰人、哀牢人、滇人、汉人等多种族群融合形成的民族。
元朝之前，部分白族先民、部分彝族先民、部分傣族先民都曾被称作“白蛮”、“乌蛮”、“上方夷”、“下方夷”、“百夷”、“僰夷”等带有“蛮”和“夷”的称呼；
元朝以后，文化属性较为接近汉族的人群被确认为一个族群，并称之为“白人”。
“白人”即当今白族先民最早的统一族称，明清以后称为“民家”。
新中国成立后，1956年11月，根据广大白族人民的意愿，正式确定以“白族”作为统一族称。
白族：姑娘叫金花，小伙子叫阿鹏；
纳西族：姑娘叫胖金妹，小伙子叫胖金哥；
彝族：姑娘叫阿诗玛，小伙子叫阿黑；
傣族：西双版纳的傣族：姑娘叫哨多哩，小伙子叫冒多哩；
思茅地区的傣族：姑娘叫不少 ，小伙子叫召冒。
扩展资料：白族家庭里，儿子成婚后即与父母分居。
白族同宗同姓不通婚。
白族青年男女的恋爱活动比较自由，他们通常利用劳动、赶集、节日活动及赶庙会的机会谈情说爱，通过山歌试探对方，抒发感情，寻觅自己的意中人。
当白族青年男子向姑娘求恋时，姑娘如同意，要向男方送粑粑；
婚礼时新娘要下厨房制作“鱼羹”；
婚后第一个中秋节新娘要做大面糕，并以此表现新娘的烹调技艺。
婚礼期间讲究先上茶点，后摆四四如意（即四碟、四盘、四盆、四碗）席。
白族好客，无论平时或节日，若有客至都要先奉沈茶，并且连斟三道，称三道茶。
为客人斟茶不能斟满，民间有“酒满敬人，茶满欺人”之说。
参考资料来源：-白族参考资料来源：-纳西族参考资料来源：-彝族参考资料来源：-傣族。
1、白族称呼女性为“金花”，男性为“阿鹏哥”。
称呼的由来是源于上世纪五、六十年代的电影《五朵金花》，电影让广大观众对蝴蝶泉、苍山洱海的风光无比向往，并结识了一对白族青年男女——副社长“金花”与铁匠“阿鹏”他们历尽种种误会和波折，终成眷属。
从此以后，白族人把女性无论老少通称为“金花”，也按照电影里的人物称为“阿鹏哥”。
2、纳西族女性则称为“胖金妹”，专指还没有出嫁的姑娘；
男性则称“胖金哥”，专指还没有结婚的小伙子。
之所以这样称呼，是因为丽江古城所饮用的水含的矿物质比较多，所以他们那里的人都比较胖，比较黑，因此他们就以胖为美，以黑为贵，他们认为越胖越黑人越老实。
3、彝族称呼女性为“阿诗玛”，男性为“阿黑哥”；
源自于云南阿着底的一个彝族姑娘名叫阿诗玛，与青年阿黑相爱的传说故事。
把女士通称为“阿诗玛”；
男士通称为“阿黑哥”——“黑”成了勇敢、勤劳、忠诚的象征。
4、傣族称女性为“骚哆哩”，男性为“猫哆哩”。
傣语里男人叫猫，女人叫骚，漂亮的意思是多丽。
傣族的骚哆哩，是美女的意思；
"
猫哆哩"
意思是"
阳光活力男孩"
-Sunny boy 。
扩展资料：云南彝族姑娘阿诗玛和阿黑哥的传说故事：从前在阿着底地方，贫苦的格路日明家生了个美丽的姑娘，爹妈希望女儿像金子一样珍贵闪光，给她取名叫“阿诗玛”，也就是金子的意思。
阿诗玛渐渐长大了，漂亮得像一朵艳丽的美伊花。
她能歌善舞，许多小伙子都喜欢她。
她爱上了和她青梅竹马的孤儿阿黑，非他不嫁。
一年的火把节，她和阿黑订了亲。
财主热布巴拉的儿子阿支也看上了阿诗玛，便请媒人去说亲，但阿诗玛不愿意。
热布巴拉家乘阿黑到远方放羊之机，派人抢走了阿诗玛并强迫她与阿支成亲，阿诗玛誓死不从，被鞭打后关进了黑牢。
阿黑闻讯，日夜兼程赶来救阿诗玛，他和阿支比赛赢了阿支。
热布巴拉恼羞成怒，指使家丁放出三只猛虎扑向阿黑，被阿黑三箭射死了，并救出了阿诗玛。
狠毒的热布巴拉父子不肯罢休，勾结崖神，乘阿诗玛和阿黑过河时，放洪水卷走了阿诗玛。
十二崖子的应山歌姑娘，救出并使阿诗玛变成了石峰，变成了回声神。
从此，你怎样喊她，她就怎样回答你。
她的声音，她的影子永远留在了人间。
阿诗玛的传说故事还被改编成了电影、大型歌舞剧，在国内外放映和演出后，引起了强烈的反响，阿诗玛的故事也随之广为流传。
参考资料来源：-阿黑哥参考资料来源：-白族参考资料来源：-胖金妹参考资料来源：-傣语。
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