失败了,不屈服;
跌倒了,从头干;
真是百折不回啊!我遭到了一点挫折,我能气馁、退缩、自暴自弃吗?难道我还不如这一只虫子?!”他觉得自己应该振奋起来。
他果然振奋起来了。
这只虫子再一次从墙壁上跌落下来……第二个人注视它,禁不住叹气说:“可怜的虫子!这样盲目地爬行,什么时候才能爬到墙顶呢?只要稍微改变一下方位,它就能很容易地爬上去;
可是,它就是不愿反省,不肯看一看。
唉——可悲的虫子!反省我自己吧:我正在做的那件事一再失利,我该学得聪明一点,不能再闷着头蛮干一气了——我是个有思维头脑的人,可不是虫子。
我该感谢你,可怜的虫子,你启迪了我,启迪了我的理智,叫我学得聪明一些……”果然,他变得理智而聪明了。
第三个人询问智者:“观察同一只虫子,两个人的见解和判断截然相反,得到的启示迥然不同。
可敬的智者,请您说说,他们哪一个对呢?”智者回答:“两个人都对。
”询问者感到困惑:“怎么会都对呢?”“对虫子的行为,一个是褒扬,一个是贬抑,对立是如此鲜明。
然而,您却一视同仁,您是好好先生吗?您是不愿还是不敢分辨是非呢?”智者笑了笑,回答道:“太阳在白天放射光明,月亮在夜晚投洒清辉,——它们是‘相反’的;
你能不能告诉我:太阳和月亮,究竟谁是谁非?假如你拿着一把刀,把西瓜切成两半——左右两边是‘对立’的。
你能不能告诉我:‘是’和‘非’分别在左右的哪一边?不分是非的好好先生不足为训。
但是,世界并不是简单的‘是非’组合体。
同样观察虫子,两个人所处的角度不同,他们的感觉和判断就不可能一致,他们获得的启示也就有差异。
你只看到两个人之间的‘异’,却没有看到他们之间的‘同’:他们同样有反省和进取的精神。
形式的差异,往往蕴含着精神实质的一致。
表面的相似,倒可能掩蔽着内在的不可调和的对立。
好,现在让我来问一问你:你的认识,和我的认识,究竟谁是谁非?”询问者羞愧地笑起来。
《回顾》 作者:冰心 三个很小的孩子, 一排儿坐在树边的沟沿上 一个拍着手唱起来, 那两个也连忙拍手唱了;
又停止了--- 依旧彼此含笑地看着---等着 在满街尘土 行人如织里, 他们已创造了自己的天真的世界! 只是三个平凡的孩子罢了, 却赢得我三番回顾 纸船 作者:冰心 我从不肯妄弃一张纸, 总是留着——留着 叠成一只只很小的船儿, 从舟上抛下在海里。
有的被天风吹卷到舟中的窗里, 有的被海浪打湿,沾在船头上。
我仍是不灰心的每天叠着, 总希望有一只能流到我要它到的地方去。
母亲,倘若你梦中看见一只很小的白船儿, 不要惊讶它无端入梦。
这是你至爱的女儿含着泪叠的, 万水千山,求它载着她的爱 和悲哀归去。
十大经典散文有:《岳阳楼记》、《赤壁赋》、《出师表》、《鸿门宴》、《兰亭集序》、《桃花源记》、《醉翁亭记》、《爱莲说》、《陋室铭》、《逍遥游》。
一、《岳阳楼记》(北宋·范仲淹)《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日(1046年10月17日)应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。
这篇文章通过写岳阳楼的景色,以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受,揭示了“不以物喜,不以己悲”的古仁人之心,也表达了自己“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。
文章超越了单纯写山水楼观的狭境,将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写,从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面,扩大了文章的境界。
全文记叙、写景、抒情、议论融为一体,动静相生,明暗相衬,文词简约,音节和谐,用排偶章法作景物对比,成为杂记中的创新。
二、《赤壁赋》(北宋·苏轼)此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感,以作者的主观感受为线索,通过主客问答的形式,反映了作者由月夜泛舟的舒畅,到怀古伤今的悲咽,再到精神解脱的达观。
全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思,情韵深致、理意透辟,在中国文学上有着很高的文学地位,并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。
三、《出师表》(三国·诸葛亮)这篇表文以议论为主,兼用记叙和抒情。
全文以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞,以此兴复汉室还于旧都(洛阳);
同时也表达自己以身许国,忠贞不二的思想。
文章既不借助于华丽的辞藻,又不引用古老的典故,多以四字句行文。
四、《鸿门宴》(西汉·司马迁)全文以刘邦赴项营请罪为核心,连同赴营以前和逃席以后分为三个部分,以曹无伤告密、项羽决定进攻始,以项羽受璧、曹无伤被诛终,按项羽是否发动进攻、刘邦能否安然逃席两个问题逐层展开故事。
情节跌宕起伏,形象生动鲜明,组织周密严谨,语言精练优美。
这篇文章两千年来脍炙人口,现代被各种版本的高级中学语文教科书收录,一直作为中学生语文必读篇目。
五、《兰亭集序》(东晋·王羲之)描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣,抒发了作者盛事不常、“修短随化,终期于尽”的感叹。
作者时喜时悲,喜极而悲,文章也随其感情的变化由平静而激荡,再由激荡而平静,极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美,所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。
六、《桃花源记》(东晋·陶渊明)此文借武陵渔人行踪这一线索,把现实和理想境界联系起来,通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘,表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
七、《醉翁亭记》(宋代·欧阳修)文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美,滁州百姓和平宁静的生活,特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。
全文贯穿一个“乐”字,其中则包含着比较复杂曲折的内容。
一则暗示出一个封建地方长官能“与民同乐”的情怀,一则在寄情山水背后隐藏着难言的苦衷。
正当四十岁的盛年却自号“醉翁”,而且经常出游,加上他那“饮少辄醉”、“颓然乎其间”的种种表现,都表明欧阳修是借山水之乐来排谴谪居生活的苦闷。
作者醉在两处:一是陶醉于山水美景之中,二是陶醉于与民同乐之中。
八、《爱莲说》(北宋·周敦颐)《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。
这篇文章通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲花坚贞的品格,从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
九、《陋室铭》(唐代·刘禹锡)全文短短八十一字,作者借赞美陋室抒写自己志行高洁,安贫乐道,不与世俗同流合污的意趣。
文章层次明晰,先以山水起兴,点出“斯是陋室,惟吾德馨”的主旨,接着从室外景、室内人、室中事方面着笔,渲染陋室不陋的高雅境界,并引古代俊彦之居,古代圣人之言强化文意,以反问作结,余韵悠长。
十、《逍遥游》(战国·庄子)此文主题是追求一种绝对自由的人生观。
作者认为,只有忘却物我的界限,达到无己、无功、无名的境界,无所依凭而游于无穷,才是真正的“逍遥游”。
文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比,阐述了“小”与“大”的区别;
在此基础上作者指出,无论是不善飞翔的蜩与学鸠,还是能借风力飞到九万里高空的大鹏,甚至是可以御风而行的列子,它们都是“有所待”而不自由的。
从而引出并阐述了“至人无己,神人无功,圣人无名”的道理;
最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩,说明不为世所用才能“逍遥”。
全文想象丰富,构思新颖,雄奇怪诞,汪洋恣肆,字里行间里洋溢着浪漫主义精神。
引导语:余秋雨先生潜心文学创作,数部大作独领风骚,把五四之后退居小说之后的散文在当今文学体裁中重新洗牌,功不可没。
余秋雨先生的散文个性风格鲜明独特,文文化底蕴深厚,积淀丰富,书卷气息浓厚,从根本上说是一种学者散文,称得上是当代散文的顶峰和极巅。
——我整理收集余秋雨作品中最经典句子21句,分享给读者了,不要错过! 1、我们始终都在练习微笑,终于变成不敢哭的人。
2、来一次世间,容易吗?有一次相遇,容易吗?叫一声朋友,容易吗?仍然是那句话--学会珍惜,小心翼翼。
3、如果被别人嫉妒的是你,那么,暗暗地把自我夸奖一次吧!如果被别人造假的是你,那么,再狠狠地自我陶醉一次吧! 4、文化人不要在地域上敏感。
5、最疼的疼是原谅,最黑的黑是绝望。
6、文学一进入考场已经不可能是真正意义上的创作。
7、愿你是那只刺猬,我予你柔软的拥抱,你予我鲜血淋漓的爱。
8、有山脉相隔的遥远是一种绝望,由水道相通的遥远是一种忧伤。
9、艺术家有国籍,但艺术无国界。
10、唯有善和爱,才决定人类之为人类。
11、沿途的风景,我只能边走边忘。
12、历史的结论,往往由孩子们决定。
13、绝大多数人在年轻时代就被塑造定型,难以精采了。
14、天下文明的'
沦落,不一定是由于地震或战争。
——《美的无奈》 15、还历史以真实,还生命以过程。
这就是人类的大明智。
——《废墟》 16、有了朋友,再大的灾害也会消去大半。
有了朋友,再糟的环境也会风光顿生。
17、文化商人这个词汇在中国有些贬义,我重新解释一下,我们期待大批文化企业家的出现。
18、恶者播弄谣言,愚者享受谣言,勇者击退谣言,智者阻止谣言,仁者消解谣言。
——《关于谣言》 19、假如你想要一件东西,就放它走。
它若能回来找你,就永远属于你;
它若不回来,那根本就不是你的。
20、谣言的雪球不仅可以越滚越大,而且还会越滚越圆、越滚越险。
这真是一个可怕的雪球。
——《关于谣言》 21、我藏不住秘密,也藏不住忧伤,正如我藏不住爱你的喜悦,藏不住分离时的彷徨。
我就是这样坦然,你舍得伤,就伤。
22、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险,因此,对一切都‘构思过度’。
23、无论生活得多么艰难,最后你总会找到一个让你心甘情愿傻傻相伴的人。
24、日出东海落西山,愁也一天,喜也一天;
遇事不钻牛角尖,人也舒坦,心也舒坦。
25、阅读的最大理由是想摆脱平庸,早一天就多一份人生的精彩;
迟一天就多一天平庸的困扰。
26、我们活在这个世界上,就是来迎接困难的,看到了一个个困难,心里就特别踏实,因为这才像活着。
27、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损,有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。
——《流浪的本义》 28、有些事,明知是错的,也要去坚持,因为不甘心;
有些人,明知是爱的,也要去放弃,因为没结局;
有时候,明知没路了,却还在前行,因为习惯了。
29、为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧,对超女表现出那么单纯的投入,很重要的原因是,韩国艺术家不知道中国评论家,而超女根本不在乎评论家的存在。
30、文化不是一种职业,而是一种人格。
很多从事文化职业的人没有文化,而相反,很多不从事文化职业的人却非常文化。
因此话题并不重要,政治、经济都可以说,关键是你有没有文化人格。
31、小时候,希望自己快点长大,长大了,却发现遗失了童年;
单身时,开始羡慕恋人的甜蜜,恋爱时,怀念单身时的自由。
———很多事物,没有得到时总觉得美好,得到之后才开始明白:“我们得到的同时也在失去。
” 32、废墟表现出固执,活像一个残疾了的悲剧英雄。
废墟昭示着沧桑,让人偷窥到民族步履的蹒跚。
废墟是垂死老人发出的指令,使你不能不动容。
——《废墟》 33、我也有辛酸苦楚,不说罢了。
我也有执念不放,不说罢了。
我也有千回百转,不说罢了。
我不是装傻卖乖,不说罢了。
不是我未看见,不是我没想过,不是我不懂得,只是不说罢了。
34、与其被谣言压死,不如发出光亮把谣言驱逐;
众人把怀疑的目光投向你,你把怀疑的目光投向谣言;
传谣者都是可怜人,他们能接受谣言,也能接受光亮;
光亮是什么?是那颗真正为众人负责的心。
——《关于谣言》 35、一个人会落泪,是因为痛;
一个人之所以痛,是因为在乎;
一个人之所以在乎,是因为有感觉;
一个人之所以有感觉,仅因为你是一个人!所以,你有感觉,在乎,痛过,落泪了,说明你是完整不能再完整的一个人。
难过的时候,原谅自己,只不过是一个人而已,没有必要把自己看的这么坚不可摧。
额 本文暂时没人评论 来添加一个吧
发表评论