第一是阴阳家他们讲的是一种宇宙生成论。
它由“阴”、“阳”得名。
在中国思想里，阴、阳是宇宙形成论的两个主要原则。
中国人相信，阴阳的结合与互相作用产生一切宇宙现象。
第二是儒家这一家在西方文献中称为“孔子学派”。
他们与别家的人不同，都是传授古代典藉的教师，因而是古代文化遗产的保存者。
至于孔子，的确是这一家的领袖人物，说他是它的创建人也是正确的。
不过“儒”字不限于指孔子学派的人，它的含义要广泛些。
第三是墨家这一家在墨子领导下，有严密的组织，严格的纪律。
它的门徒实际上已经自称“墨者”。
所以这一家的名称不是司马谈新起的，其他几家的名称有的是他新起的。
第四是名家这一家的人，兴趣在于他们所谓的“名”、“实”之辨。
第五是法家汉字“法”的意义是法式、法律。
这一家源于一群政治家。
他们主张好的政府必须建立在成文法典的基础上，而不是建立在儒者强调的道德惯例上。
第六是道家这一家的人把它的形上学和社会哲学围绕着一个概念集中起来，那就是“无”，也就是“道”。
道集中于个体之中，作为人的自然德性，这就是“德”，翻译成英文的virtue(德)，最好解释为内在于任何个体事物之中的power(力)。
通过学习刘教授关于《诸子之思》的讲解，让我对先秦诸子的思想有了更加清晰的脉络和认识，之前对于这方面的学习还是仅仅停留在一些书籍的片面了解，并没有对诸子各家的思想发展进行统一的思考和归类。
在这方面，刘教授建议我们对孔子、孟子、荀子学说要学会进一步的探讨，尤其是在那个特殊的动荡年代，各家的思想、不同的主张，使得当时的社会思潮更迭不休，也就有了诸子百家存在的土壤。
当然，百家这只是一种泛称，但多少从客观层面来说，说明当时那个时期被称作“轴心时代”的不同之处和魅力所在。
在这次学习中，剖析历史的时间表，孔子、老子基本属于同一时代，之后，是墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子。
他们的思想是各有千秋，老子以“道法自然”为基调、孔子以礼、仁为重点，刘教授对于孔子也是分外关注，用了六讲的时间，给我们讲了孔子的诸多趣事与思想，很有收获与启发。
对于孟子的仁政学说和荀子的性恶、群分的思想，刘教授提醒我们，可以多联系现在的实际进行学习，这方面，我觉得比较有指导性。
墨子的“三表法”和韩非子的法家学说，虽然用的篇幅不长，但也是比较有现实意义的。
综上，可以看出，当时对于那段时期的思想流派，各家学说也是基于对当时社会的现状提出的思考发展方向，也是各自所站的立场不同罢了，每一学说的发展和消退，都在说明当时的执政者对于全民思想的掌控性，对于如何更好建立社会秩序所进行的尝试与改革。
时至今日，对于我们还是有具体的指导作用的。
先秦诸子是百家争鸣的核心，诸子百家人才辈出，出现很多大师，出现了儒家，道家，法家，墨家，农家，阴阳家等具有开创性的学派，奠定了中华文化的基调，是中华文化博大精深的见证，我认为他们是中华核心文化的滥觞地，在中国历史上具有非常重要的历史地位，可以称之为，中华文化的实质性发源。
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