丰子恺散文缘缘堂随笔续(丰子恺散文在线阅读)

缘缘堂随笔。每章概括。

亲[开心]第一章“自娱自乐”:讲述平常生活中的些微趣事和感悟,如餐桌上的小物什、耳熟能详的诗句等,语调轻松幽默。

第二章“风物界”:描述郁达夫眼中的自然景色,表达对大自然的深切情感,如《雪景》《小楼夜雨》等。

第三章“史论杂记”:评论和记述历史人物与事件,代表作有《评黄遵宪》《记蒋树声》等。

第四章“戏楼琐事”:记述当时的戏曲舞台和演员,如《评梅兰芳的〈穆桂英挂帅〉》《评程砚秋》等。

下卷:第一章“风流き俗”:轻松幽默地评价社会风俗和生活琐事,如《论理发》《诸君子之辈出也》等。

第二章“轶闻逸事”:记叙一些有趣的故事和逸闻,如《王思任夫人》《刘长卿词》等。

第三章“旅途小记”:记录旅途中的所见所闻,如《北平故事》《天津风物志略》等。

第四章“诗话随笔”:评论当时的诗人和诗作,如《晚唐四诗人》《李商隐诗论》等。

综上,《缘缘堂随笔》内容丰富,话题广泛,通过郁达夫的独特视角和幽默风趣的语言,记录和评价了当时的社会生活、自然景物、历史人物以及文学创作等各个方面,具有很高的文献和文学价值缘缘堂随笔。

每章概括。

亲[开心]第一章“自娱自乐”:讲述平常生活中的些微趣事和感悟,如餐桌上的小物什、耳熟能详的诗句等,语调轻松幽默。

第二章“风物界”:描述郁达夫眼中的自然景色,表达对大自然的深切情感,如《雪景》《小楼夜雨》等。

第三章“史论杂记”:评论和记述历史人物与事件,代表作有《评黄遵宪》《记蒋树声》等。

第四章“戏楼琐事”:记述当时的戏曲舞台和演员,如《评梅兰芳的〈穆桂英挂帅〉》《评程砚秋》等。

下卷:第一章“风流き俗”:轻松幽默地评价社会风俗和生活琐事,如《论理发》《诸君子之辈出也》等。

第二章“轶闻逸事”:记叙一些有趣的故事和逸闻,如《王思任夫人》《刘长卿词》等。

第三章“旅途小记”:记录旅途中的所见所闻,如《北平故事》《天津风物志略》等。

第四章“诗话随笔”:评论当时的诗人和诗作,如《晚唐四诗人》《李商隐诗论》等。

综上,《缘缘堂随笔》内容丰富,话题广泛,通过郁达夫的独特视角和幽默风趣的语言,记录和评价了当时的社会生活、自然景物、历史人物以及文学创作等各个方面,具有很高的文献和文学价值。

《缘缘堂随笔集》

　　丰子恺的 散文 随笔 清朴恬静，自然率真，写的虽然大多是身边琐事，但他重视作品“
小中见大”
、“
弦外余音”
，所以字里行间往往流露出诗情画意，或者包含着人生哲理，历来为读者喜爱。

你喜不喜欢，来看看就知道了。

　　一《缘缘堂随笔集》目 录 　　渐 　　东京某晚的事 　　华瞻的 日记 　　给我的孩子们 　　大帐簿 　　忆儿时 　　儿女 　　秋 　　伯豪之死 　　立达五周年纪念感想 　　我的苦学 经验 　　陋巷 　　两个“
?”
　　作父亲 　　随感十三则 　　学画回忆 　　吃瓜子 　　作客者言 　　两场闹 　　热天写稿 　　劳者自歌(十三则) 　　野外理发处 　　肉腿 　　送考 　　送阿宝出黄金时代 　　谈自己的画 　　我与手头字 　　杨柳 　　车厢社会 　　半篇莫干山游记 　　《随园诗话》 　　山中避雨 　　画鬼 　　家 　　我的母亲 　　还我缘缘堂 　　爱护同胞 　　告缘缘堂在天之灵 　　劳者自歌(十二则) 　　佛无灵 　　中国就像棵大树 　　辞缘缘堂 　　桐庐负暄 　　读《读缘缘堂随笔》 　　“
艺术的逃难”
　　悼夏丐尊先生 　　白鹅 　　胜利还乡记 　　口中剿匪记 　　我的漫画 　　湖畔夜饮 　　我与《新 儿童 》 　　《子恺漫画选》自序 　　庐山游记 　　中国话剧首创者李叔同先生 　　代画 　　雪舟和他的艺术 　　敬礼 　　随笔漫画 　　爆炒米花 　　李叔同先生的爱国精神 　　李叔同先生的文艺观 　　李叔同先生的 教育 精神 　　伯牙鼓琴 　　斗牛图 　　曲高和众 　　西湖春游 　　扬州梦 　　谈 儿童画 　　回忆儿时的 唱歌 　　杭州写生 　　新年随笔 　　黄山松 　　上天都 　　黄山印象 　　幸福儿童 　　怀梅兰芳先生 　　有头有尾 　　赤栏杆外柳千条 　　阿咪 　　威武不能屈 　　我译《源氏物语》 　　天童寺忆雪舟 　　不肯去观音院 　　眉 　　牛女 　　暂时脱离尘世 　　酒令 　　食由 　　丰都 　　癞六伯 　　塘栖 　　王囡囡 　　算命 　　 清明 　　吃酒 　　旧上海 　　歪鲈婆阿三 　　四轩柱 　　阿庆 　　元帅菩萨 　　编后记 　 　二《缘缘堂随笔集》摘选 　　塘 栖 　　丰子恺 　　①日本作家夏目漱石的小说《旅宿》(日文名《草枕》)中，有这样的一段 文章 ：“
像火车那样足以代表二十世纪的文明的东西，恐怕没有了。

把几百个人装在同样的箱子里蓦然地拉走，毫不留情。

被装进在箱子里的许多人，必须大家用同样的速度奔向同一车站，同样地熏沐蒸汽的恩泽。

别人都说乘火车，我说是装进火车里。

别人都说乘了火车走，我说被火车搬运。

像火车那样蔑视个性的东西是没有的了。

…
…
”
　　②我翻译这篇小说时，一面笑这位夏目先生的顽固，一面体谅他的心情。

在二十世纪中，这样重视个性，这样嫌恶物质文明的，恐怕没有了。

有之，还有一个我，我自己也怀着和他同样的心情呢。

从我家乡石门湾到杭州，只要坐一小时轮船，乘一小时火车，就可到达。

但我常常坐客船，走运河，在塘栖过夜，走它两三天，到横河桥上岸，再坐黄包车来到田家园的寓所。

这寓所赛如我的“
行宫”
，有一男仆经常照管着。

我那时不务正业，全靠在家写作度日，虽不富裕，倒也开销得过。

　　③客船是我们水乡一带地方特有的一种船。

水乡地方，河流四通八达。

这环境娇养了人，三五里路也要坐船，不肯步行。

客船最讲究，船内装备极好。

分为船梢、船舱、船头三部分，都有板壁隔开。

船梢是摇船人工作之所，烧饭也在这里。

船舱是客人坐的，船头上安置什物。

舱内设一榻、一小桌，两旁开玻璃窗，窗下都有坐板。

那张小桌平时摆在船舱角里，三只短脚搁在坐板上，一只长脚落地。

倘有四人共饮，三只短脚可接长来，四脚落地，放在船舱中央。

此桌约有二尺见方，叉麻雀也可以。

舱内隔壁上都嵌着书画镜框，竟象一间小小的客堂。

这种船真可称之为画船。

这种画船雇用一天大约一元。

(那时米价每石约二元半。

)我家在附近各埠都有亲戚，往来常坐客船。

因此船家把我们当作老主雇。

但普通只雇一天，不在船中宿夜。

只有我到杭州，才包它好几天。

　　④吃过早饭，把被褥用品送进船内，从容开船。

凭窗闲眺两岸景色，自得其乐。

中午，船家送出酒饭来。

傍晚到达塘栖，我就上岸去吃酒了。

塘栖是一个镇，其特色是家家门前建着凉棚，不怕天雨。

有一句话，叫做“
塘栖镇上落雨，淋勿着”
。

“
淋”
与“
轮”
发音相似，所以凡事轮不着，就说“
塘栖镇上落雨”
。

且说塘栖的酒店，有一特色，即酒菜种类多而分量少。

几十只小盆子罗列着，有荤有素，有干有湿，有甜有咸，随顾客选择。

真正吃酒的人，才能赏识这种酒家。

若是壮士、莽汉，像樊哙、鲁智深之流，不宜上这种酒家。

他们狼吞虎嚼起来，一盆酒菜不够一口。

必须是所谓酒徒，才可请进来。

酒徒吃酒，不在菜多，但求味美。

呷一口花雕，嚼一片嫩笋，其味无穷。

这种人深得酒中三昧，所以称之为“
徒”
。

迷于赌博的叫做赌徒，迷于吃酒的叫做酒徒。

但爱酒毕竟和爱钱不同，故酒徒不宜与赌徒同列。

和尚称为僧徒，与酒徒同列可也。

我发了这许多议论，无非要表示我是个酒徒，故能赏析塘栖的酒家。

我吃过一斤花雕，要酒家做碗素面，便醉饱了。

算还了酒钞，便走出门，到淋勿着的塘栖街上去散步。

塘栖枇杷是有名的。

我买些白沙枇杷，回到船里，分些给船娘，然后自吃。

　　⑤在船里吃枇杷是一件快适的事。

吃枇杷要剥皮，要出核，把手弄脏，把桌子弄脏。

吃好之后必须收拾桌子，洗手，实在麻烦。

船里吃枇杷就没有这种麻烦。

靠在船窗口吃，皮和核都丢在河里，吃好之后在河里洗手。

坐船逢雨天，在别处是不快的，在塘栖却别有趣味。

因为岸上淋勿着，绝不妨碍你上岸。

况且有一种诗趣，使你想起古人的佳句：“
人人尽说江南好，游人只合江南老。

春水碧于天，画船听雨眠。

”
“
闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇。

”
古人赞美江南，不是信口乱道，却是亲身体会才说出来的。

江南佳丽地，塘栖水乡是代表之一。

我谢绝了二十世纪的文明产物的火车，不惜工本地坐客船到杭州，实在并非顽固。

知我者，其唯夏目漱石乎? 　　三《缘缘堂随笔集》问题 　　【小题1】作者游塘栖，乐在其中，试结合文章内容概括“
乐”
的具体表现。

(3分) 　　【小题2】文章开头和结尾先后谈到日本作家夏目漱石，请简要阐述作者引用“
夏目漱石”
在文中有什么作用?(3分) 　　【小题3】结合本文内容，请你探究作者在文章中寄托了哪些情怀?请简要阐述。

(3分) 　　 三《缘缘堂随笔集》参考答案 　　【小题1】“
乐“
的具体表现： 　　①乐在顺着河流在船上欣赏两岸的美景，观赏到故乡的魅力风景。

　　②乐在坐着木船而不是火车旅行，体验到古人闲适的生活方式。

　　③乐在乘船途中享受到吃酒吃枇杷等雅趣。

　　④坐船在雨天游水乡塘栖别有趣味，欣赏到雨中美景，感受到了无穷的自然之趣味。

　　【小题1】①开头用夏目簌石的文章引出作者塘栖之行，引出下文对塘栖风景与风情的描述。

(引起下文) 　　②结尾引夏目簌石为知音，照应开头，深化主题。

　　③夏目簌石厌弃城市文明，表现出对简单生活的喜爱，在文中起正面衬托的作用，作者借夏目簌石的看法含蓄地表现了自己的思想。

(每点1分) 　　【小题1】①对水乡美丽风景的喜爱 　　②乘船、喝酒、吃枇杷等行为表现出泛舟的优雅悠闲。

　　③雨中乘船的雅趣。

　　④对城市生活的排斥，寻找古人之风，表现出对古人的追慕，对原始淳朴生活的向往。

　　⑤难以逃离城市的苦闷和无奈。

(答对三点即可) 　　解析【小题1】此题考查概括能力，游塘栖之乐主要结合第三四五段概括，注意关键句“
凭窗闲眺两岸景色，自得其乐”
“
在船里吃枇杷是一件快适的事”
等进行概括，答出三点即可 　　【小题1】文章开头和结尾先后谈到日本作家夏目漱石的作用可以从内容和结构两个角度答题，开头的作用是引出下文，结尾的作用是照应开头，深化主题。

　　【小题1】这是一道探究题。

答题之前，先对作品有充分的了解和准确的把握。

面对一篇陌生的文学作品，要善于抓住关键语句，理清全文脉络，明白作品所表达的主题，对全文有一个整体认识和把握。

探究此题不可脱离文本，即对水乡美丽风景的喜爱、对城市生活的排斥、难以逃离城市的苦闷和无奈等。

缘缘堂读后感

　　读完一本书以后，大家心中一定有很多感想，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么我们如何去写读后感呢？下面是我帮大家整理的缘缘堂读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

缘缘堂读后感1 　　丰子恺先生在《缘缘堂》里有很多都是讲自己孩子小时候的趣事。

他形容孩子们像一群小燕子一样，热热闹闹。

三岁的阿韦、五岁的瞻瞻、七岁的软软、九岁的阿宝，在他心中占有与神明、星辰、艺术同等的地位。

　　孩子是最天真可爱的了，“为什么呢？”“怎么会这样的呢？”小脑袋瓜里装满了无数的问题，在他们看来，人情的冷暖，辛勤的工作，日夜的忙碌都不过是游戏。

　　他们哪里知道，卖小鸡者的心计，越是喊得大声，竟越是不松口。

他们一定在想：“为什么不卖？”“我为什么说”买小鸡“就不还价了呢？大人真奇怪！” 　　有什么不对呢？“看见好的嘴上不可说好，想要的嘴上不可说要。

”这是什么道理？ 　　大人们之间的勾心斗角，步步为营，没有波及到孩子们的天堂，未经任何掩饰的真情流露，在这里，总能看到最美好的一面。

现在回味，小时候我们不也是这样，每个人都会是这样，可是什么改变了我们呢？ 　　宋明理学创始人朱熹，有一句经典的话：“存天理，去人欲。

”其实，我更认可心学创始人王阳明的话：“天理即是人欲。

” 　　一位悟道的禅师，出家数十载，家中有老母，禅师如何不想去探望她呢？如果这是欲，“百善孝为先”，这是理所当然的；
可如果说这是理，但佛法须“心中无他物，静心修炼”，这又何不是人的七情六欲，不符合出家人的身份。

　　孩子虽有欲，但理欲在他们身上最为融合。

也许我们可以说，孩子是最率真的人。

如果多些“成年孩子”，也许就真的像庄子所言的那样的太平盛世。

缘缘堂读后感2 　　《忆儿时》一章讲述了作者丰子恺儿时的吃、玩。

虽只写了丰子恺本人的童年，却让人回忆起自己的儿时。

　　文章分为三个部分，也同样讲述了三件最令人欢喜的儿时趣事：养蚕、赏月、钓鱼。

每件事都给作者留下了美好回忆与欢声笑语，以及更多的夹杂在其中的是深深的`忏悔与永远的神往。

　　养蚕向人们叙述了丰子恺一家养蚕，铺在地板上，夜间似乎都听到如拆房子般的“沙沙”，而白天，作者却爱在桑叶间走来走去，甚至踩死蚕，到了最后去放生时，全家静默守候，作者不免沉闷，而到了去采蚕茧、抽蚕丝时，空气仿佛活了过来，让作者再次渲染在无限的快乐中。

还将蚕蛹取出放进油中炒一炒，作者爱蚕却不爱吃蚕蛹。

儿童的天性是自然给的，天生的，奇怪的，无邪的！ 　　赏月却不同，着重描写了作者一家人围坐在月光下吃蟹的故事，吃蟹本身便是一种享受，而在文中看来，显得犹为优雅与美丽：先折蟹脚，后开蟹斗，关节里的肉如何吃干净，肚脐里的肉如何剔……作者父亲显得十分内行，吃完的蟹只剩蟹壳，不由得让作者与亲戚们心生敬佩，便也学起父亲般吃蟹，抬头望一望月亮，如蟹螯般圆，作者与大家便都一同笑了。

　　钓鱼也更写出作者儿时天性好玩，热爱大自然的情景。

作者与同村的朋友去找米虫、打苍蝇、挖蚯蚓，再用钩子从后窍穿进脑，等浮珠一动，等一等，立马提起，钩子便卡住鱼的喉部，一天能钓十几条，作者也由衷得热爱起钓鱼，有时候可以省下家中的买菜钱，炸着吃，味道很好。

　　这三件事的回忆是作者儿时的黄金时代，最自由、最快乐的时候，但作者也忏悔了，因为这一切都幸而是杀生取乐，作者的儿时杀蚕、杀蟹、杀鱼，扼杀了许多生灵，但换来了永不泯灭的笑，究竟是对？或错？ 缘缘堂读后感3 　　秋风多，雨相和，帘外芭蕉两三棵，夜长人奈何。

古人说经常害怕秋天到来，花黄叶衰，悲秋之为气也。

关于悲秋方鸿渐的老爹这么说过，当是汝校男女同学，汝睹色起意，见异思迁；
汝托词悲秋，吾知汝实为怀春，难逃老夫洞鉴也。

由此看来悲秋和怀春是分不开的，毕竟没人听说过悲春和怀秋。

　　对于秋，丰子恺先生也有一番理解。

自觉而立之年后，看惯了莺歌燕舞，看惯了升平歌舞，对春事和花事再没有先前的“漫卷诗书喜欲狂”，亦失去了良辰美景奈何天的感动，甚至见到桃红柳绿产生既可笑又可怜的同情之感——“心境完全转了一个方向，变成了秋天”。

所谓的经历过了，体会多了，感悟深了，情感就变了。

就像蒋捷《虞美人》说的那样：少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。

壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。

而今听雨僧庐下，鬓已星星也……既情随事迁，感慨系之矣。

　　同丰子恺先生一样对秋感情以冷色调为主的人很多，包括我，除了刘禹锡。

　　我不讨厌任何一个季节，即使是停电的夏天和没暖气的冬天，因为先人的夏天和冬天都是停电和没暖气的。

但是对于秋天，着实缺乏积极向上的态度。

没有“萧瑟秋风今又是，换了人间”的沧桑，没有“寒烟衰草满地秋”的悲凉，没有“林花谢了春红，太匆匆”的无奈，更没有“待到秋来九月八，我花开后百花杀”的豪情。

或许见识短浅，不能理解教材里金灿灿的无论是油菜花还是野菊花的丰收喜悦。

或许自是情到浓处情转薄之人，更能体会什么叫做“一往情深深几许？深山夕照深秋雨”。

或许也是近而立之年，也能明白夏目簌石说的“至于三十的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重”。

缘缘堂读后感4 　　最近看过了丰子恺先生撰写的《缘缘堂》，感受颇深。

作者用幽默、轻松与自然的语言，具体描写了在缘缘堂，无忧无虑的儿童生活与家庭生活，使读者体验了一段心灵的轻松旅程，而且书中还收录了许多作者对各种事物不同角度的评价，有的使人耳目一新，有的值得人细细品味，其中的哲理与思想让我对普通的事物和现象有了一些新的认识。

　　书中印象较为深刻的一篇文章是《吃瓜子》，本文就是谈论了人们“吃瓜子”这一话题，读来颇有一番讽刺味道。

生活中可见许多有闲阶级的人们以吃瓜子来消磨时光，作者便抓住这一点，以他们娴熟、灵巧的动作来写，将其刻画得淋漓尽致，使读者不禁会心一笑，来细细品味这其中所反映出的现象。

文中最后一句话：“我本来见瓜子害怕，写到这里，觉得更加害怕了”，实在值得琢磨一番。

那时许多中国人都整日里无所事事，常以吃瓜子来消磨着宝贵的时间，他们的技艺几乎到了精湛，表面上看起来很有趣，似乎很值得中国人来炫耀，其实不然，这其实大大说明了当时中国人们的“闲”，对什么事都不去关心，只是每日消磨、虚度时光，国家的形势实在值得担忧。

　　因此写文章、日记等，不一定非要是什么轰轰烈烈的大事情，素材就在自己的身边，在一点一滴之中，其实我们只需将这些普通的家常小事挑选出来，毫不掩盖地记录下来就可以来，并不需要对事情进行无谓的夸张与美化，真实、自然的事物才是最美的。

缘缘堂随笔读后感800字

　　缘缘堂随笔读后感范文【1】 　　其实，读丰子恺先生的散文随笔，每一篇都给了我或多或少的启示与感染，特别是那些关于童贞时代的描述，使我不知不觉的回忆起了自己的孩提生活。

我欣赏他对美和艺术的思考，对自然的崇尚，对纯洁生命的追求与尊重等。

也许这正是从他骨子里所渗透出的顺应自然的佛学思想吧。

　　有时总在思考，人生真的是悲惨，看不见世界的真相。

我们都被无形的线连成了一张网，而我们则是那无数个网结中的一个。

我们也会对“
白相了大世界”
而感到愉悦，因为没有金钱作为交换的条件。

何等悲哀，然而悲哀的不只是我们，而是整个社会。

　　也正因为如此，在这纷繁杂乱的仍还有一个透明的天地--孩子的世界。

只有“
孩子能撤出世间事物因果关系的网，看见事物的本身的真相”
，孩子是最纯洁的，只因为他们没有长大，没有受到世俗的污染，但悲哀的是这种纯真会慢慢的融化。

“
在不知不觉中，天真烂漫的孩子‘
渐渐’
变成野心勃勃的青年，慷慨豪侠的青年‘
渐渐’
变成顽固的老头”
，也许生命本该如此，在“
渐”
中圆滑地进行变化，让你感觉不到，可忽然的一天，离别后的再次相遇，才发现。

原来变化是如此的大。

所以丰子恺 　　先生说:“
时间全然无从把握。

不可挽留，只有过去与未来在渺茫之中不绝地追逐而已。

”
时间在渐渐地变化着我们，而我们对时间却无能为力。

　　我不知道人生的含义，更读不懂人生。

它到底有多长?像蜉蝣瞬间的灰飞烟灭，可是人能够体会蜉蝣人生的快乐吗?还是像彭祖一样活到八百岁(虽然现实生活中没有，但即使存在又有和意义与价值)，到这种程度，人生该快乐的快乐了，该痛苦的痛苦了，该爱的爱了，该恨的恨了。

“
数千万光年中的七尺之躯，与无穷的浩劫中的数十年，叫‘
人生’
。

自古以来，这‘
人生’
已被反复了数千遍，都像昙花泡影地倏现倏灭”
，只不过现在轮到我上场。

“
在浩劫中，人生原只是一跳......宇宙间人的生灭，犹如大海中的波涛的起伏。

大波小波，无非海的变幻，无不归于海，世间一切现象，皆是宇宙的大生命的显示”
，生命本该归复自然，从空白和虚无中来，最后还得回到那片透明的天地，像白云般轻飘飘，没有一点负担。

　　我想在丰子恺先生的 作品中也是追求一种自然美吧，正如他所说:“
论文学的人说，‘
文章本天成，妙手偶得之’
;
论绘画的人说‘
天机勃露，独得于笔情墨趣之外，‘
美’
都是‘
神’
的手所造的，假手于‘
神’
而造美的，事艺术家。

”
“
凡词典内所有的一切感情的形容词，再颜面上都可表演，正如自然界一切种类的线具足于裸体中一样”
。

从某种程度上，我认为，自然是一种艺术，艺术也是一种自然，两者呈现出互相衬托的状态，如同双子星，总是在同一个圆形轨道旋转，彼此吸引，而又不碰撞，保持着最稳定的运动姿态。

　　但“
自然像月光和阴影相交一般混合着优劣两种因素，使双方相互地共计效用和势力的。

所以除去阴影的画家，定要在他自己造出来的无荫的沙漠里烧死”
，此话极有深意，对于一位搞艺术的人，不遵循自然，将会被自己非自然的艺术毁灭。

　　丰子恺先生的豁达纯真的态度给了我很大的启发，自然与艺术的完美结合，是一种纯的透明的世界。

　　缘缘堂随笔读后感范文【2】 　　《城北旧事》小道成书于1960年，描述了一个小女孩林英子从台湾漂洋来到北京后，居于北都城北的一段旧事。

自冬阳驼铃到爸爸的'
花儿降下,英子在这延续串的事情中渐渐成熟,开展.峻厉却不得慈祥的父亲,惠安馆中的“
疯子”
秀贞,石友妞儿,还有许多许多人,皆是她生命中无可替换的人。

　　假如道《冬阳驼铃骆驼队》照旧英子稚气未脱,天实无忧的童年缩影,那么《爸爸的花儿降了》便是英子完全酿成一名少女,不再那样的无忧无虑,无所耽忧的日子了,更不是那直来直往的性格了。

也许这便是开展带给这样一个姑娘的陈迹,丢得了一些东西,却也补充了一些东西,顺着她的年岁促进,经历促进,这也是一种必不得已却也道不明其利弊的工作。

　　此中有一个场景令我感应非常心酸,便是妞儿与秀贞相认,赶往坐水车却被压在了水车下的那个雨夜.我甚至可以也许看到,英子混身湿透,里颊烧的通红,却仿照照旧在不停的奔跑着,盼看追上那一班渐止渐远的水车,脚步踉蹡的模样。

我念那样的工作对谁来道皆是一种峻厉的进攻,久久不克不及愈合的伤口吧。

　　这十足的十足,皆这样悄无声气却汹涌彭湃年夜张旗饱的发生在城北,湮于时间的长河中,然后由林海音暗暗拾起凑合,为我们隐现出这部城北的故事,同时也是她本人的开展记载----《城北旧事》。

　　在我看来,缘缘堂与城北旧事述说了同一个原理。

即“
在不知不觉中，天实壮丽的孩子渐渐酿成家心勃勃的青年，大方豪侠的青年渐渐酿成冷漠的成人;
血气兴旺的成人渐渐酿成固执的老头子。

”
　　一样是时间与生活的游戏,将人们磨砺成与早年一丁点也不相像的另外一小我。

也许是本人所盼看的那样,亦或是曾深恶痛尽的模样。

　　人生短久却幻化莫测, 不外正因为人生短久，纵然你能活上百明年，年夜概与彭祖一样以八百岁为人生之秋，对付浩渺的宇宙来道也是短久的。

相对它,我们末究照旧太轻薄,太轻薄的存在。

　　人皆是时间这一辆永久列车上的一员，只是有的人从这里上车，有的人从那处上车，有的人在这里下车，有的人在那处下车，每站皆有人上下，假如人们的人生如同上下车一样，那便是完竣：上车便是喜悦，下车更是喜悦。

到达这一境界是异常易的，不是有许多人因为在车上睡着了，一不谨慎该下车时却未下车，这也许不是很年夜的悲哀，人们只好道：好死不如好活着，但这样的生命没有多年夜价值。

那些在车上不循分的人，甚至风险搭客和平的将会被提早逐下车，于人生来说，那便是生命的完毕。

　　人生短久而光辉,磅礴却渺小,它的两里性使他布满了奥秘与秀丽。

不知道丰子恺师长教师在遁进空门看破尘世后,是不是是便是这样,以一种异常淡然与客不雅的设施来对待人间百态了呢。

　　缘缘堂随笔读后感范文【3】 　　最近看完丰子恺先生的《缘缘堂随笔》，丰先生豁达的人生态度，让我敬畏万分，特别是丰子恺先生那渴望再次回到童年，十分羡慕自己的三个孩子能拥有那么一颗赤红的、幼小的童心。

　　特别是书中：“
我似乎看见，人的心都有表皮。

这表皮的质量与重数，依个人而不同。

有的人的心似乎是用单层的纱布包的，略略遮蔽一点，然而真的赤色的心的玲珑的姿态，隐约可见。

有的人的心用纸包，细细摸起来也可以摸得出。

且有时纸要破，露出绯红的一点来。

有的人的心用铁皮包，甚至用到八重九重。

那是无论如何摸不出，不会破，而真的心的姿态无论如何不会显露了。

”
和下一句：“
我家三岁的瞻瞻的心，连一层纱布都不包，我看见常是赤裸裸而鲜红的。

”
这两句话深深的烙印在我脑里并且令我深深反思。

这两句话蕴含了鲜为人知的道理。

“
每个人的心都有包皮”
的确就是这样，表皮越厚重数越多就更不容易被欺骗，更坚强，但与别人交往的想法与欲望就会越少;
反之，表皮越薄重数越少就会容易被人欺骗，更脆弱，但会给人感觉很真实，别人就愿意与你交流、沟通。

而瞻瞻呢，却又不一样了，他那一颗没有表皮的、赤红的却是童心。

天真、善良这两种性格正是拥有一颗童心的表现。

丰子恺先生又崇拜弘一法师，弘一法师是丰子恺先生学艺术的教师，又是他学宗教的导师。

他的一生，受法师影响很大。

还认为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。

而弘一法师则住在了第三层上，他住在了第二层上，只能在第二层里徘徊，有时能去望望第三层的风景，却不能入，不能真正地进到里面。

　　丰子恺先生总是能够把任何事写的透彻，就拿吃瓜子这件事来说吧，作者把瓜子的来源、包装、形状、吃瓜子的方法全部描写了出来。

有他嗑瓜子时把整粒瓜子全部咬碎时，便会不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味会引逗他再吃，拿瓜子没有办法。

可再次嚼碎的时候他又会停下来，甚至把瓜子拿到离自己稍远的地方或转过身去，但又和朋友闲聊时，又会发现自己再次吃上了瓜子，而且已经吃了好几粒了。

在这之后便对瓜子产生了恐惧心理，不敢再吃瓜子了。

　　在丰子恺的笔下，任何事物都具有了生命，能把文章写成这样正是我喜爱丰子恺先生的作品的缘由。

罗丹说：“
生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”
或者，人世并不缺少深刻，而是缺少丰子恺这样的思考吧。