作文吧的民族作文

壮族800字 壮族是一个少数民族，主要分布在广西云南和南宁等地。

我是一个壮族人家的孩子。

壮族人比较喜欢依山傍水而居，在云雾缭绕的青山之上，点缀着一栋栋独具特色的小木楼。

有些人家的木楼上雕刻着龙或凤的图案，这...。

写民族风俗的作文

　　 【篇一：满族的民风民俗】 　　“56个民族，56朵花”。

每个民族都有不同的风俗习惯，都有不同的特色民居，特色饮食，这就应了一句话“百里不同风，千里不同俗”。

　　而满族，就是这56朵花中艳丽的一朵，满族的服饰特别有特色，下面，我就来简单的介绍一下。

　　满族妇女不缠脚，所有鞋子绣有漂亮的花饰，鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟。

满族妇女穿着这样的鞋走起路来，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。

　　旗袍是满族妇女的传统服饰。

她们喜欢穿长及脚面的旗袍，或外罩坎肩。

旗袍的特点是立领、右大襟、紧腰身、摆开衩。

古旗袍有琵琶襟、如意襟、斜襟、滚边或镶边等。

二十世纪二十年代后，经改进，腰身宽松，袖口宽大，长度适中，便于行走。

已成为中国妇女较通行的服装。

三十年代初受西方短裙的影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小三十年代中又加长，两边高衩。

四十年代缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。

继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。

旗袍具有东方色彩，能充分显示依态雍容文雅，被认为是表现女性美的典型民族服装。

称誉世界。

　　满族，是我国56个民族中的一个少数民族，是一朵艳丽的奇葩。

它有与其他民族不同的风俗，不同的特色，需要我们去慢慢了解，慢慢的认识。

　　 【篇二：民风民俗（广西的春节）】 　　按照广西的老规矩，春节差不多从农历十二月二十三日就开始了。

这天，是传统的小年，是灶神爷升天的日子。

人们杀鸡宰鹅祭拜灶神爷，企盼在新的一年里衣食无忧。

　　腊月二十五左右，人们必须选出一天来把家里打扫得一尘不染。

此外，人们还要买菜，割肉和准备年货。

　　除夕，是春节的第一个高潮，鞭炮声日夜不绝，家家赶做年菜，到处是酒肉的香味，街上飘着一股烟火和酒肉的香味。

人们在门口贴上新的对联，屋子里贴满了各色的年画。

人们到了晚上还要吃团圆饭，在外边做事的人，必须要赶回来。

此外，大人们是要看《春节联欢晚会》的，小孩子们燃放烟花，真是快乐的时光。

　　正月初一，春节有一个高潮到了。

大街上的店铺不但不关门，还有许多小贩在大街两旁摆了摊，人们从四面八方赶来，三个一伙，五个一群，在大街上逛街，下棋，聊天。

小孩们牵着大人的手，购买玩具。

　　正月初二，人们开始互相拜年，互相道贺。

这天，是不可以说不吉利的话的。

　　元宵上市，春节最后一个高潮到了，这一天，大街上像是在办喜事，张灯结彩。

有条件的人家，还会在门口挂上两个大红灯笼。

还有猜谜踏歌的活动。

大街上也许会有舞龙的节目，大家要燃放完剩下的烟花爆竹。

这天，人们是要吃元宵的。

　　过了元宵，春节差不多也就结束了。

天气回转，农民开始春耕，学生准备上学，人们有回到忙碌的生活去了。

　　 【篇三：民族风俗】 　　“百里不同风，千里不同俗”每个地方都有不同的风俗习惯。

今天，我要给你们讲一讲土家族过节的风俗习惯。

　　土家族是少数民族之一，主要分布在贵州。

然而我很荣幸的当上这个家族中的一员。

　　土家族是跟着汉族一起过春节的，但是过年的风俗却大不相同。

比如说：⒈过年的时候要打糍粑，糍粑打好了，可以在新年当上家常便饭，而汉族却是大鱼大肉（这就是富与贫之间的差距啊！）；
⒉除夕之夜然大火。

每年过节，家家户户都会在吃完团圆饭的前提下然大火。

然大火的主要目的就是“祭祖”，希望祖先在阴间的新的一年里开开心心，而汉族却只是简简单单的守岁；
⒊大年初一的早晨不能把洗脸水倒掉。

因为洗脸水相当去金银财宝，假如倒掉了它，子子孙孙在这一年就会大不幸，而汉族却要在大年初一彻彻底底的打扫一次；
⒋在新的一年之前，必须把欠的债还清。

俗话说得好嘛“新年有新气象”（这条和汉族差不多）。

　　土家族过年的风俗还有很多，在这里我先卖个关子。

如果想知道的话，就来到贵州，来到这个多民族的地方！ 　　 【篇四：各具特色的民风民俗】 　　“ 五十六个民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家。

”泱泱中华，盛开着五十六多各具特色的民族之花。

他们衣着不同，住所不同，食物不同，处处显示着中华文明高贵深厚的文化底蕴。

　　土家族分布在湖南省湘西土家族苗族自治州的龙山、永顺、保靖、古文等县和湖北省恩施土家族苗族自治州的来风、鹤峰、宜恩、利川、恩施等县（市），重庆市的酉阳、秀山、黔江等县，以及贵州省的印江、沿河等县。

土家族主要从事农业。

织绣艺术是土家族妇女的传统工艺。

土家族的传统工艺还有雕刻、绘画、剪纸、蜡染等。

土家织锦又称“西兰卡普”，是中国的民锦。

土家族无论婚丧嫁娶、修房造屋等红白喜事都要置办酒席，一般习惯每桌七碗，九碗或十一碗，但无八碗十碗，因为八碗被称为吃花子席，十碗的“十”与“石”同音，都被视为对客人不尊，故回避“八”和“十”。

土家族民间十分注重传统节日，尤其过年最为隆重。

届时家家户户都要杀年猪，做绿豆粉，煮米酒或咂酒等。

猪肉和菜是土家族民间逢年过节必不可上的大菜。

每年农历二月二日被称为社日，届时要吃社菜。

端午节吃粽子，糯米粑粑是土家族民间最受欢迎的食品之一，用一个巨大的蒸笼装满了糯米，把蒸熟的糯米倒在舂石里用竹子舂成粘稠状，几个土家族姑娘围成一团，把糯米捏成饼状，裹上芝麻即食。

　　美丽的中国传统文化，那一幅幅绚丽多彩的民俗风情画，反映了中华文化的丰厚博大。

　　 【篇五：咱家乡的习俗】 　　说起咱家乡的习俗，那可是三天三夜也说不完。

就拿春节来说吧！ 　　春节，就是每年的第一天，家乡人叫大年初一。

大年初一这天有“开门爆竹”一说。

即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以噼里啪啦的爆竹声除旧迎新。

放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以让人们感觉到欢愉和吉利。

　　春节还有一个习俗，就是吃饺子。

为驱邪恶、求吉利，饺子要煮得多，必须有余，饭后锅内要放上馒头，意在年年有余。

一旦煮烂饺子，不可说“破了”，要改说“挣(赚)了”。

就餐时，除每人一碗外，还要多盛一到二碗，意在希望人丁兴旺。

吃饺子充满了节日的欢乐气氛。

春节的饺子里多包有钱、枣、栗子等。

吃到红枣，意味着新一年能起早干活，勤劳致富；
吃到栗子，意味着新的一年能出大力，流大汗；
吃到花生米，就能长命百岁；
吃到钱，就能发财。

不管谁吃到其中的哪一种，大家都衷心地祝贺。

如果小孩吃到了钱，家长更是十分高兴，认为孩子有出息，除了鼓励以外，还要赏钱，以示祝贺。

　　春节还有拜年的习俗，大家互相拜年，旧时拜年要磕头，现在一般只是问好。

晚辈向长辈拜年时，长辈要给压岁钱。

还有用手机发短信拜年、打电话拜年。

美好祝福：吉祥、平安、发财、健康之类的让人们开心的话！。

…… 　　我觉得家乡的这些习俗蕴含了一个千古不变的含义：希望辛苦了一年的人们能开心的好好休息几天，调整好心情，再准备开始下一年的奋斗。

人们都希望过上幸福、平安的好生活！ 　　 【篇六：藏族的“雪顿节”作文】 　　每个民族都有自己各具特色的节日习俗，在慢慢地盛开着，散发出淡淡的清香，吸引着我们。

当然，藏族这朵“鲜花”，已开地正大、正旺地，其中一朵花瓣，就是藏族的雪顿节。

　　雪顿节是每年藏历六月底七月初，是西藏传统的节日。

在藏语中，“雪”是酸的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思， 雪顿节按藏语解释就是吃酸的意思，因此又叫“酸奶节”。

虽然酸奶我们都吃过，但藏族人民却还是把这个加入了民俗的行列中。

　　“雪顿节”是藏族人民最快乐的一个日子，在这天人们都在吃酸奶，还在一起比赛呢。

瞧，这摆放酸奶的桌子一眼望不到头，人们都争先恐后地来到桌子前，每个人都有三十个碗，碗里盛满了酸奶，看谁在最短的时间里喝完这么多酸奶。

来参赛的人有老人、中年人、青年人、小孩，各色各样的.人都有。

人们来参加比赛并不是为了吃的，而是为了使场景更热闹点，让别人更开心一点。

　　终于，扣人心弦的比赛开始了，人们拿起碗，拉开了嗓子，“咕噜咕噜”地喝着。

开始，人们不分上下，时间长了，许多人因喝不下而退出了比赛，在一旁给别人加油。

其中有一位强壮而有力的中年男子取得了胜利，人们一起开心的为他祝福。

　　比赛好了以后，江嘎尔、香巴、觉木隆这后期新派蓝面具四大团体，轮流在罗布林卡戏台上，演出一整天自己拿手的，也是传统剧目整本戏，有《迥布顿月顿珠》、《诺桑王子》、《文成公主》、《白玛文巴》等。

人们一边吃酸奶，一边看戏，真是不亦乐乎。

　　藏族有着自己各具特色的节日习俗，一直在慢慢的盛开着，散发着淡淡的香气，一直吸引着我们……作文 　　 【篇七：端午赛龙舟作文500字】 　　说起赛龙舟我想大家都是耳闻目睹过的，你听锣鼓声声，鞭炮齐鸣，划龙舟比赛就快开始了。

　　小河两旁人山人海围满了观众，你一言我一语的争论谁输谁赢。

龙舟争先恐后的划了出来，3辆龙子实力不分上下，选手们整齐的划着船桨“一二一，一二一”站在船头的是一个身材魁梧的汉子，他拿着手上的鼓锤铿锵有力地敲着，鼓为自己鼓舞士气。

　　岸上的观察们目不转睛地盯着，一边心急如焚地喊着加油，小河上选手们不一乐乎的划着，他们听着观众们强烈的耐喊声，顿时变得充满了信心，更加迈力的划着，锣鼓声变得越来越响，船桨划动的速度也越来越快。

河水被搅得汹涌澎湃飞溅起一朵朵雪白的浪花，河水凶猛地向河岸拍击，选手们越战越勇。

就在难解难分之时，蓝队，使劲往前划着，最后一举拿下冠军，其他两队虽然输了但他们并没有气馁，而是用乐观向上的心态向蓝对庆贺。

这时鞭炮齐鸣，人声沸腾为冠军颁奖的，时候到了欢呼声呐喊声，鞭炮声是是这次龙舟大赛上最富有动力的的交响曲。

　　河水平静了下来锣鼓与鞭炮消失影去。

刚才热闹的气氛渐渐变淡，隆重的龙舟大赛拉下了围幕。

　　 【篇八：以茶待客情意浓】 　　我的家乡安溪是一个有着一千多年产茶历史的古老茶乡。

茶，已经渗透到安溪茶乡人民的生产、生活，以及衣食住行、婚丧喜庆、迎来送往的礼俗和日常的交际之中。

迎宾送客以茶相待，是安溪世代相承的传统礼俗，闽南俗语“安溪人真好客，入门就泡茶”说的就是安溪人以茶待客的风俗。

　　在安溪，只要家里来了客人，主人就会拿出珍藏的好茶叶，烧开一壶水，用白瓷制作的茶碗和茶杯，冲泡出一杯杯醇香四溢的铁观音，细细品饮一番。

“未讲天下事，先品观音茶”，淡淡的茶香已将宾朋之间的距离悄悄地拉近了。

几杯韵味十足的观音茶入口，便觉口齿留香，心旷神怡之际，朋友之间的情谊也更浓了。

　　在安溪，除了在家中以茶待客，许多工厂、机关、商铺、酒店等，也都备有茶具和茶叶，招待来访的客人。

而且每逢新的一批客人到来，就要立即煮水、重换茶叶，以表达我们安溪人的热情好客。

　　安溪人待客离不开茶，看似寻常的请茶、喝茶，也有着不少讲究。

请茶时，若是亲密的茶友，只需以手示意，一声“请”，各自认杯；
若是一般的友人，客气一点，则端起茶盘，请客人任选一杯；
如今，大部分安溪人都选择用茶夹夹起茶杯，从老至幼，由尊至密，逐一敬奉。

至于喝茶，安溪人注重品茶韵，虽然一杯茶很少，却是不能一饮而尽的，必须先浅浅地抿一口，在口中稍留片刻，再缓缓咽下。

咽下后，也不要急于喝第二口，留心品味一下，若真是好茶，这时就会有“甘味”从喉中涌起，令人回味无穷。

　　在安溪，许多人在工作之余还会怀揣几泡茶，一起斗茶论道，其乐融融。

这股斗茶之风，已开始在福建的其他地方，乃至广东、上海等地流行起来，不断地把安溪的茶风茶俗传播到各处，让更多的人有机会品尝我们家乡的铁观音，一起感受安溪独特的茶文化。

　　亲爱的朋友，如果你到安溪来，一定忘不了“寒夜客来茶当酒”的观音茶，一定忘不了热情好客的安溪人！。

关于民族风俗的作文

篇一：宁乡的民族习俗 每年农历的正月初一，是中国农历的新年。

在中国的传统节日中，这是一个最重要，最热闹的节日。

因为过农历新年的时候，正是冬末春初。

所以，人们把这个节日叫做“春节”。

吃喝玩乐，时代不同，四个字的意义也就不同了。

吃，记得我上一次就盼着过年，过年就有好吃的，可以使劲吃而不会找来长辈的责骂，现在的要求是如何吃得健康。

喝，有档次，所以很多家庭选择在酒店吃年夜饭。

当然大部分还是在家吃个团团圆圆的年夜饭。

玩，过年了，和亲朋好友聚一起玩玩小麻将，斗斗小地主是很多人的选择，大年三十的晚上刚过12点的“开门炮”是必须放的，还有正月十五的鞭炮也是必须放的，意味着年过完了。

乐，我过年就是一家人吃过年夜饭就守着电视机看“春晚”，当然，大年三十就是我和孩子们的天地乐园。

比如：长辈们一般会跟小辈压岁钱，或者，前几天买来的鞭炮，就一起放掉。

这些活动均以祭奠祖先，除旧布新，迎春接福。

祈求丰年为主要内容。

带有浓郁的民族特色。

篇二：家乡的民族俗民风 我的家乡在浦城，这是个很小的县城，但仅管如此，浦城的人民一直崇尚着中华的传统民俗，这表示着大家对祖先的尊重。

那我就先从春节开始说起吧！除夕之夜，家家3点多就开始吃年夜饭，“蛋卷”是必不可少的一道菜，它的颜色是金黄色的，象征着家家年年都繁荣，儿女能够孝敬长辈。

吃完晚饭后，我们是从不出门的，听奶奶说：“若出了门会把大家的好运给带走的。

”虽然我们不能出门，但是在家中，我们不能出门，但是在家中，我们依然能够玩的有声有色。

大人们在家中打牌打个通宵，孩子们放烟火放得起劲！这表示大家的好运年年，财运年年……除夕过后，换来的正月初一也是很受人欢迎哦！早晨起来，洗漱完毕后就先喝一杯“桂花蜜”，这是我们孩子的最爱，味道甜甜的，香香的……这表示希望大家的日子过的红红火火，甜甜美美……吃完饭后就给长辈们拜年，长辈们就要包压岁钱，孩子们得到压岁钱后可开心了，但初一至初三是不可以乱花钱的，这又代表着大人们在这一年里很难很难挣到钱，运气也不太好……给长辈们拜完年后，女孩在家帮父母干活，男孩就跟随大人们去各自的亲戚好友家去拜年，大家都过的十分开心。

而正月初四，全家人都要去山上的庙里去烧香，给菩萨请安，让菩萨保佑子孙满堂，儿女们的生活更加幸福美满……过了初六，大家就一切都恢复正常了，大人们工作的就继续工作，孩子们该去复习功课，迎接新学期的到来了，这个春节是令人难忘的。

篇三：民族风俗 人间四月天，春色满江南。

茅山庙会，是传统民俗与春天的一场约会：4月13——农历三月十八日，具有两千多年的文明史的茅山古镇今天迎来了属于自己的节日，空气中到处都弥漫着节庆的气息，威风锣鼓，激扬茅山福地；
龙腾狮舞，跃动古镇春风。

来自周边城镇的老百姓们汇集一堂争相观望茅山庙会的盛况，颇有“平民狂欢节”之感。

追溯茅山庙会，约始于清乾隆年间，已有二百余年，今年是茅山有组织规划的第二十二届庙会，庙会虽然有些迷信色彩，但其目的是去集商贾，交流物资，供应春耕生产及人民生活所需用品，起到振兴经济，搞活市场的作用，另有文艺青年，发挥特长，化装表演，比赛娱乐，丰富群众的精神文化生活。

早晨八点，“哐哐哐”的锣声声解开了庙会的帷幕，威风凛凛的舞龙队率先登场，在空中飞舞翻腾的舞龙引得众人高声欢呼。

这些舞龙队由各个乡镇组成，一般一个乡出两条龙，多则四条，舞龙由专门的船运送，到达茅山后被安置在当地的庙中，待到庙会正点，以旌旗、锣鼓、号角为前导，将舞龙从庙中请出来。

龙身大多用竹扎成圆龙状，节节相连，外面覆罩画有龙鳞的巨幅红布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距约莫有十数来丈长。

龙前由一人持竿领前，竿顶竖一巨球，作为引导。

舞动时，巨球前后左右四周摇摆，龙首作抢球状，引起龙身游走飞动。

舞龙穿过东岳庙，东岳庙会源于东岳大帝的原型——三茅真君的茅盈，他也是南方道教的创始人，每一条舞龙都在东岳大帝像前三叩头以示祈福，最终到达景德禅寺稍作歇息，等待下午一点的扫街。

香客们跟随龙队进庙拜佛，寺庙里摩肩接踵，人烟鼎沸，漫天的烟雾让人恍如仙境。

而由千年古刹之称的景德禅寺更是香烟缭绕，梵鸣悠长，大雄宝殿也在今日举行上梁仪式。

寺内卧佛殿、藏经楼、方丈室上梁和山门殿已经重修完毕，对外开放，卧佛殿最为热闹，造价大约一亿的卧佛由缅甸进口的玉石雕琢而成，重约6吨，他静静地接受来往香客的膜拜，聆听他们的心声，潜心修行拜佛的老奶奶穿着藏青的法袍在卧佛殿外等待，满眼的虔诚和期待，满身的坦然和灵气。

来自兴化的淮剧团在景德禅寺里搭台表演，老百姓们为了看得清楚，早早地就用条凳占上了地方，茅山号子那嘹亮的唱腔和急促的节奏穿过天空，站在老远就能听见，柔软缠绵的舞蹈，天真可爱的小朋友同台演绎，给台下的老百姓提供了一台充满欢声笑语的视觉盛宴。

下午一点，舞龙汇合，组成一条百米龙队，环绕茅山镇游行扫街。

舞龙的用意，概括起来不外乎几条：一为祈雨祈福，二为娱神娱己，三为彰显力量，四为兴旺人丁。

龙队前面有一人敲乱棒锣，以示紧急，继由马皮清路。

马皮是当地人请来的巫师，在社祭前进行扫街，以驱除妖魔和邪气，马皮带领龙队穿过大街小巷的每一户人家，众人夹道欢迎，十多面颜色异同的彩旗，迎风招展，以助阵威，家家户户，秉烛焚香，燃放烟花鞭炮，以保来年平安吉祥。

放眼望去，是茅山浓厚的乡土风情让人陶醉，古镇老百姓在纳新同时不忘传承文化，刮面，扎香，自制的农具深受群众喜爱。

在沿袭传统的同时也吸取新经验，谋求新发展，文化沟通的背后是经济的融合。

所谓乱世的黄金，盛世的古董，富裕起来的茅山人民，在政通人和的情况下，自发恢复茅山庙会，其目的是挖掘历史文化遗产，保护文化古迹，开发旅游经济，弘扬民族宗教文化，促进地方经济文化的发展，发展生产，繁荣经济，扩大市场，振兴茅山。

一座茅山，一方风水，拉动一方经济，也促进传统文化与现代文明的交融。

我们坚信福祉茅山！好运茅山！ 篇四：满族的民风民俗 “56个民族，56朵花”。

每个民族都有不同的风俗习惯，都有不同的特色民居，特色饮食，这就应了一句话“百里不同风，千里不同俗”。

而满族，就是这56 朵花中艳丽的一朵，满族的服饰特别有特色，下面，我就来简单的介绍一下。

满族妇女不缠脚，所有鞋子绣有漂亮的花饰，鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟。

满族妇女穿着这样的鞋走起路来，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。

旗袍是满族妇女的传统服饰。

她们喜欢穿长及脚面的旗袍，或外罩坎肩。

旗袍的特点是立领 . 右大襟 . 紧腰身 . 下摆开衩。

古旗袍有琵琶襟 . 如意襟 . 斜襟 . 滚边或镶边等。

二十世纪二十年代后，经改进，腰身宽松，袖口宽大，长度适中，便于行走。

已成为中国妇女较通行的服装。

三十年代初受西方短裙的影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小三十年代中又加长，两边高衩。

四十年代缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。

继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。

旗袍具有东方色彩，能充分显示依态雍容文雅，被认为是表现女性美的 典型民族服装。

称誉世界。

妇女旗袍的装饰性比男性旗袍更强。

领子 . 前襟和袖口都绣花装饰。

镶嵌几道花纹或彩牙儿，俗称“画道儿”或“狗牙儿”。

满族妇女的服装十分漂亮，满族男子的服装也很不错。

历史上的满族男子多穿马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂。

马褂是满族男子骑马时常穿一种褂子。

马褂分为大襟 . 对襟 . 琵琶襟等多种形式。

马褂后成为日常罩于袍子外面的服装。

高领对襟，四面开禊，长及腰部，袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，将袍袖卷于褂袖上面，即所谓大、小袖。

现在许多满族人所穿的对襟小棉袄，就是从马褂演变过来的。

为了骑马方便，在长袍的外边套一种身长至脐，四面开禊的短褂，以御风寒。

满族的男子夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。

他们的衣服喜欢用青 . 蓝 . 棕等色的棉 . 丝 . 绸 . 缎等各种质地的衣料制作，裤腿扎青色腿带，脚穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制乌拉。

顶上留辫子，剃去周围的头发。

满族，是我国56个民族中的一个少数民族，是一朵艳丽的奇葩。

它有与其他民族不同的风俗，不同的特色，需要我们去慢慢了解，慢慢的认识。

篇五：民俗民风 “百里不同风，千里不同俗”中国，这个巨大的家庭是由56族兄弟姐妹们组成的，而每个地方都有不同的特色。

我的家乡在美丽的广东，下面让我带大家走进广东民风民俗大观园吧！ 首先先绍的是我们广东人最爱的饮料——凉茶，我们认为凉茶是身体的保险公司， 因为它有病服即能治病，无病服也能防病。

在广东，如果成人一个月内不饮几杯凉茶（多为王老吉），婴幼儿2-3天不服一次七星茶，就认为身体健康没保障。

竹蔗茅根水是广东凉茶之一，有清热下火，生津止渴，润肺排毒之疗效。

常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等凉茶，都是由味苦性寒之药物组成，适用于四时感冒、头痛发热等积滞之症。

其中王老吉的药性最为寒凉，五花茶和夏桑菊相对平和一些。

小儿七星茶由味甘淡性寒流之药物组成，适用于小儿感冒发热、烦躁咬牙等症。

适用于体质强壮、素来火旺湿盛、经常咽喉肿痛、大便干结、舌红苔黄腻者。

但是，喝过凉茶的外地人唯一的感受就是一个字“苦”！很多人喝凉茶的时候，喝一口，一下子就塞进去几片陈皮去苦。

广东人每年春节或开耕时节，从粤北到粤西山区广大农村，流行着一种乡土气息浓郁的春牛舞。

人们满怀深情地赞颂和他们一起幸勤劳作的耕牛，充分表现了人们对这一农家宝贝的爱怜，对未来生活的祈求和期望。

表演时，演员和观众同声欢呼，互相逗乐，气氛浓烈、融洽，充满着农家特殊的欢乐情趣。

“春牛”一般由两个演员扮舞，一人舞牛头，一人操牛尾，牛头用木头或竹蔑扎制，外形比真的牛头大一倍，弯弯的猗角，大大的眼睛，黑黑的皮毛，牛鼻被穿着，和真的一样。

牛身用布做成，遮住里边的演员，牛身和牛尾由一人操舞。

表演前，“牛”先躺在一边，在一阵欢快的锣鼓声中，由一住老农打扮的角色，把“牛”牵起，绕场走几周，并对“牛”说几句打诨的话，逗引观众发笑。

有时观众也挑逗演员，唱道：“手拿红花红彤彤，红花挂在牛角中、你堂春牛唱得好，不过你牛背有只窿。

”机灵的演员立即唱答：“锣鼓一打闹喳喳，老兄讲得也唔差；
谁个牛仔纸扎介，背脊有窿正好拿。

” 引得众人哈哈大笑，然后开始正式表演。

表演时，“牛”的舞蹈动作很简单，只有随着牵牛人的唱颂，摇头摆尾，作欣喜之状，接受人们的称赞。

牵牛人的动作则比较多，一边唱，一边抚摸春牛，从牛头摸到牛尾，每摸一处，都有唱词，一边还要做骑牛、驶牛、犁田耙地等动作，有的手持犁耙等农具，有的徒手，但动作都要十分逼真，稍有破绽，观众就要唱歌来讥讽：“手拿金花金黄黄，犁田大伯唔在行。

丁丁园园犁紧转，样般中间唔开行？”表演者即顺便接过话头，逗趣作答：“锣鼓打来闹洋洋，老兄讲得也在行。

连州学到连山样，留出中间做鱼塘。

” 为使得气氛更加热烈。

有的地方还有一生一旦，打扮成新郎新娘，手持洋伞，肩挑花蓝，边舞边唱相随，唱一阵，扭一阵，又敲一阵锣鼓。

最能表现这种舞蹈特点的是它那纯真、深情的唱词。

牵牛的演员把牛牵到场中，便开始唱道：“我条件仔好耕田，生得头大角又尖，耙田唔使用鞭打，犁田唔使用索牵。

”然后充满爱怜地抚摸耕牛，从牛头摸到牛尾，一边摸，一边唱：“摸摸牛头摸牛尾，农家耕作全靠你；
摸摸牛头摸牛眼，茨粟豆麦粮增产；
摸摸牛头摸牛耳，发展生产走富裕；
摸摸牛头摸牛嘴，耕夫步步紧相随；
摸摸牛头摸牛身，风调雨顺好耕耘；
摸摸牛头摸牛肚，生活改善有出路；
摸摸牛头摸牛脚，唔愁吃来唔愁着。

牛儿是个农家宝，爱牛如同爱父母，相依为命勤耕作，共同走向金光道。

” 内容朴实，感情真挚，教育大家要爱护耕牛，勤耕勤种；
曲调深沉，缠绵。

由于在民间长期传唱的结果，已经形成了一种特有的曲调，俗称“春牛调”。

当然，广东还有好多民风民俗。

比如：广州美称“花城”，其一年一度的迎春花市，是非常受人瞩目的；
舞狮；
种四方竹…… 每个地方的民风民俗都有不同的特色，它有它的独特风韵；
它有它的热闹。

祖国孕育了不同的民族，不同的民风五十六枝花，各色千秋，可广东的风情，却让我为之一爽！希望大家也能多了解自己家乡的风俗习惯，甚至了解其他民族地方的特色，让我们好好的感受中国的多姿多彩！ 篇六：中秋节习俗——少数民族祭月拜月 在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。

云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。

傣族传说，月亮是第三个儿子岩尖变的。

岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。

后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。

每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。

姑娘、媳妇们忙着到湖边，池塘里抓鱼。

他们都忙着准备节日的晚餐。

老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。

待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始“拜月”。

然后，对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。

最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。

鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜；
土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”。

广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右 边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。

整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；
神人对歌；
月神卜卦算命；
歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。

蒙古族“追月”。

中秋之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏。

人们跨上骏马，在银白色月光下，奔驰在草原上。

他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落天西方。

执着的蒙古骑手，不到月亮西下，“追月”不止。

藏族“寻月”。

西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”。

是日夜晚，男女青年和娃娃们，沿着河流，跟着倒映水中的明月，把周围河塘中的月影措遍，然后回家团圆吃月饼。

赫哲族“祭月”。

在我国东北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳节，人们要采葡萄、祭月。

相传是为了纪念一个聪明、勤劳的赫哲族媳妇。

她受不了婆婆的虐待，跑到江边向月亮求救。

最后终于奔到了月亮上。

德昂族“串月”。

云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂，分外明亮的时候，山头塞尾，不时传来一阵悠扬动听葫芦笙，男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。

有的还通过“串月亮”送宾榔、送茶订下婚约。

阿细族“跳月”。

阿细人过中秋的传统习惯是“跳月”。

中秋之夜，从各个村塞聚集到山村中的开阔地，披纱的姑娘跳起来了，肩负大三弦的小伙子跳起来了。

然而，尤为撩人的还是那种青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听利为之动情动容。

苗族“闹月”每逢中秋之夜，苗族群众沐浴着如丝缕的月光，吹奏悠扬的芦笙，跳起苗家歌舞，青年们在“闹月”活动中互相寻找意中人，互相表白要像月亮和清水一样，心地纯洁明亮，永结百年之好。

高山族“赏月”居住在台湾省山区的高山族同胞，每逢中秋明月高悬、清辉洒满大地的时候，穿着民族盛装，围坐在一起载歌载舞，饮酒赏月，共享天伦之乐。

湖南侗乡的中秋之夜，流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗。

相传古时候，中秋晚上，月宫里的仙女要降临下界，她们把甘露洒遍人间。

仙女的甘露是无私的，因此，人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。

中秋之夜，侗家姑娘打着花伞，选取自己心爱后生的园圃，去采摘瓜菜，而不会被人看成是“偷盗”。

她们还要有意地高声叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原来，她们这是借助月宫仙女传递红线呢。

如果能摘到一个并蒂的瓜果，这表示她们能有幸福的爱情。

因此，成双生长的豆角便成了她们采摘的对象。

嫂子们这夜也同样到别家园圃里去“偷月亮菜”，不过，她们希望能采到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆，因为，这象征着小孩的肥壮，毛头的健康（毛豆的谐音，指小孩）。

小伙子们也有“偷月亮菜”的习俗，因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福。

不过，他们只能在野地里煮了吃，不能带回家去。

“偷月亮菜”，使侗寨的中秋之夜，增添了无限欢乐和神奇异彩。

篇七：拉祜族的习俗 中国有56个民族，每个民族都是一朵美丽的花，每个族都有着自己独特的生活习惯和自己独特的节日，拉祜族就是其中一个民族，很久以前拉祜族是靠狩猎为生，游牧于滇西洱海地区的“昆明”或“昆明之属”，可能就是包括拉祜族在内的彝语支某些民族的先民。

括拉祜族在内的彝语支某些民族的先民。

拉祜语属汉藏语系藏缅语族。

拉祜族信仰大乘佛教和万物有灵的原始宗教，少部分人信仰基督教和天主教。

“拉祜”是本民族的自称。

18世纪以前，拉祜族大致就已居住在现在所分布的地区。

拉祜族传统的住房称为掌楼，掌楼一般为正方形，象征房主人地位稳固，生活安定。

掌楼分为上下两层：上层分为寝室和客房，客房中心有火塘，塘中的火终年不息；
下层不筑围墙，用来堆放杂物、圈牛养鸡。

楼外设一阳台，用来晾晒谷物或纳凉。

拉祜族人用竹筒制茶，竹筒茶制作方法是：将新采的茶叶揉炒之后，放入青嫩竹筒内压实，然后放到火塘边烤干，再剖开竹筒，取出茶叶即可。

它混合了醇厚的茶香和浓郁的竹香，是拉祜族别具风味的饮料。

拉祜族有丰富的口头文学，诗歌中有一种叫做“陀普科”《谜语》，深为群众所喜爱。

拉祜族的音乐、舞蹈都具有独特风格。

传统乐器有芦笙、三弦等。

拉祜族长篇史诗《牡帕密帕》中记载拉祜族的祖先是从葫芦里孕育出来的，因此拉祜族以葫芦作为自己民族的象征。

用葫芦做成的芦笙是拉祜族最喜爱的乐器，电影《芦笙恋歌》中的插曲“婚誓”，就是根据拉祜族的芦笙曲调创作的。

“扩扎”是拉祜族最重要的节日，一般在农历正月，择吉日举行。

“扩扎”共九天，分三段。

初一至初四为第一段，称作“扩路妈”，即大年。

大年初一抢新水是“扩扎”最富情趣的活动：随着雄鸡破晓的第一声啼鸣，男女青年争先恐后冲出家门，抢先来到泉边抢新水。

新水被拉祜族看作是纯洁与幸福的象征。

第一个抢到新水的人被认为能在新的一年里交好运。

初三这天人们带上食品走亲访友，还要唱歌跳舞。

初八、初九为第二段，称“九黄会”，又称“男人节”。

十三到十四日为第三段，称“小扎”，村村寨寨都要荡秋千。

拉祜族就是这样一个美丽的民族，是56个民族中一朵鲜艳的花。

篇八：民族风俗 正月初一为春节，旧称元旦。

是日，人们早起，着新衣、戴新帽、穿新鞋，以示辞旧迎新。

谓穿未下过地的新鞋，新的一年可脚轻手健。

男主人起床，口念吉词先开门，放炮仗于门口，称“开门炮”。

开门炮一般放三个，要“带四放三”，留一个作“备炮”，宁波话“备炮”出典于此。

炮仗放得越高越响，示意新年吉利。

若是“吹、吹、吹”的哑炮，则示为不吉，要马上就说：“哦，吹吹响，今年会发财。

”并立即补放一个。

大族、大户人家供奉祖先遗容画像于祠堂或中堂（堂前间），一般悬五代之内的祖宗像，称为“供帧子”、“供影子”、“供金紫(昔绘像皆金冠紫衣) ”，均同义。

有的宗祠族规，男子l6岁才可拜祭，女子不在内。

由轮着当办者分发麻饼(亦称吉饼)一双或碗两只。

各家幼者依序拜尊长，称“拜岁”。

除夕夜巳分“压岁钱”，用红纸包起来压在幼者枕头底下，故谓“压岁”。

是日，早上吃汤团(汤圆)，寓意团团圆圆。

有些人家全家吃素一天。

这天习俗最大特点是让家里日用器物“休息”一天，也即让家庭主妇休息，不扫地、不乞火(不向别人点火、点香烟)、不杀牲、不动刀剪、不倒马桶、不洗涤衣服，也不打骂孩子、不讲不吉利的话。

早晨见面忌说“早”字，谓说了要招来今岁跳“蚤”多。

走路如跌跤，要马上说：“哦，元宝一跌。

”此晚，未昏即眠，不点灯火，谓点灯将招来今岁蚊蝇多。

睡前，放“关门炮”。

晚上不出门，俗称过“太平夜”。

初二至初七八，迟的到十五，各家出门走亲戚“拜岁”，一般先至亲后远亲，少拜长以婿拜翁、甥拜舅、侄拜姑等为重，互相款待酒席，称“岁饭”、“岁酒”。

初五，为财神日，经商人家最重此日，“请财神”后才开门营业，称“开市”。

信佛者，有的于初七夜走七座桥，且不走回头路，初八拜八个寺院，俗称“走七桥”、“拜八寺”。

其间，民间娱乐活动有舞龙灯、跑马灯、大头和尚等。

与别地稍异者有“佯扫地”，即乞丐(此时称“发财人”)背负筐，手握缀有红球的扫帚，佯作扫地状，口唱俚歌：“撩起金丝帚，瑞格(象声)一把扫。

扫到东，老板屋里有青龙，青龙盘米缸，黄龙盘谷仓；
扫到南，老板屋里发大财，大元宝使箩抬，小元宝使船载。

” 建国后，贺年等习俗不变，迷信色彩多已消失。

机关团体举行团拜，开展拥军优属、拥政爱民活动，慰问老干部、老工人、老教师、老科技人员、敬老院老人和春节期间坚持生产、工作的职工。

路上熟人相逢，拱手或握手，互祝吉祥。