1、作者是喜欢杨柳的，但从字面上看，作者似乎站在不喜欢杨柳的人一边。
这就叫欲扬先抑。
按说，作者的画中多杨柳，作者应该是喜欢杨柳的。
作者多次从“有人说”的角度来谈自己对杨柳的感情。
作者喜欢杨柳的原因不象有些人认为的那样，是刻意去喜欢杨柳的。
作者喜欢上杨柳完全是偶然的情况下，是因为昔年在自己的屋边种了一株杨柳，而取名为“小杨柳屋”。
作者之所以不明确说原因上因为其实喜欢上杨柳上非常偶然的，极平常的。
也许在别人的眼里，这不能成为理由的。
2、通过对比来体现杨柳的特点，来赞扬杨柳。
杨柳是一种植物，但在作者笔下却赋予了它以人的品质和精神。
作者赞美的是杨柳的平凡朴实和不忘根本的品质，杨柳不求索取，但求奉献，是其“贱”，它不贪图自己的荣光，而是“条条不忘记根本”，这是其“下垂”。
杨柳的“高而能下”的品质是难能可贵的，对于做人来说，应该学习这种精神。
3、作者由杨柳下垂的姿态想到了不忘记根本的精神。
由树及人，使主题得到深化。
饮水思源，知恩图报乃是为人之道。
但生活中的许多人却过河拆桥，甚至落井下石，作者在叙写中蕴涵了对这些现象的指斥。
作者赋予杨柳以主观情感，以杨柳喻人，讽刺现实生活中某些作威作福，趾高气扬，不可一世的人。
本文主要综合用了排比、比喻、对比、拟人等修辞方法，增强了文章的感染力。
例如第二段中，“或者说我爱它的鹅黄嫩绿……小蛮腰……”这是排比。
例如“好像挂着几千串嫩绿的珠子”是比喻。
例如第五段“时时依傍到慈母的身边去，或者扑进慈母的怀里去，使人看了觉得非常可爱”这是拟人。
这些修辞手法的运用，使表达更具生动形象性，使说理更透彻，更精辟。
万紫千红才是春——《杨柳》读后感 我从来不会写什么读后感的，记得以前小学是老师让写读后感，我就本着大篇幅的文章原句，再概括文章中心之类的模式写的。
这次丰子恺的《杨柳》是我们寒假作业中的一篇文章，读完后真地想说些什么了，于是便诞生了这篇文章。
读完这篇文章啊，我心中只有两个字：气愤。
你看看你看看，要赞美杨柳就好好地赞美吧，干什么贬低其他植物的形象啊？说什么：“我往往看见枝叶花果蒸蒸日上，似乎忘记了下面的根，觉得可恶！”“甚至下面的根已被斫，而上面的花叶还是欣欣向荣，在那里作最后一刻的威福，真是可恶而又可怜!”看了这些话，怎能不令我气愤呢？每个人都对事物有不同的见解，所以在这里，我要发表一下我的见解。
植物本来就不代表着什么的，可是人们偏偏让植物去代表自己强加给它们的意义。
比如都说牡丹乃是富贵之花，我问你们，牡丹怎么富贵了？难道就是因为它的花达而艳丽？说牡丹吃得很多很好而没有用处，难道观赏不是用处吗。
人们往往习惯于把事物分类，而分类的标准呢，无外乎对自己有用或者没用。
凭什么，凭什么一个事物存在就一定要对你们有用，你们是谁啊。
没错，杨柳可以提供木材，为人类所利用。
可怜的杨柳啊，我相信提供木材并不是它们生存的意义。
植物也是有生命有感觉的，既然来到这个世界上，它们也想在这里多生活一些日子啊，有谁愿意风华正茂之时被人砍去作房屋呢？每一种植物都有它们特殊的形态特点，花木蒸蒸日上，是因为它们爱阳光。
植物的生长离不开阳光，就算是喜阴的植物，也不能在一个小黑屋子里健康成长的。
它们努力向上发展，是为了争取到更多的阳光。
而一株植物就是一个整体，又怎么能把它们分开单独讨论。
至于文章结尾部分所说春天应是“柳条春”，其他植物的贪婪之相不合于春的精神。
既然这样，那么春天就只要杨柳好了，其他植物都不要发芽、开花了，反正只有杨柳能象征春的神意，我想真是那样的话，你一定无聊的要死吧。
放眼望去，除了杨柳就是杨柳，除了绿色和棕色，其他的颜色是没有的。
什么，蜜蜂？你在开什么玩笑啊，没有色彩艳丽的花朵，哪里会有蜜蜂在花丛中忙碌的影子呢，蜂蜜就更别想了。
春天应该是充满了生机的季节，当春风吹拂大地，五彩缤纷的花朵竞相开放，泥土混着花的香气迎面扑来，植物们拼命向上生长，泥土里的根系也更深更发达了。
蜜蜂急急忙忙的开始了新的工作，鸟儿在枝头快活的歌唱，这才是真正的春天，一个生机勃勃的春天。
丰子恺作者认为杨柳最能象征春的神意，通过赞美杨柳“贱”而有用、高而能下的品质，表达作者的人生观。
杨柳在中国也有很多的象征意义。
下面由我为你带来关于杨柳丰子恺的阅读答案，希望对你有帮助! 杨柳丰子恺的阅读材料 因为我的画中多杨柳树，就有人说我欢喜杨柳树。
因为有人说我欢喜扬柳树，我似觉自己真与杨柳树有缘。
但我也曾问心，为甚么欢喜杨柳树?到底与杨柳树有甚么缘?其答案了不可得。
原来这完全是偶然的。
假如我存心要和杨柳结缘，就可以附会种种理由上去。
或者说我爱它的鹅黄嫩绿，或者说我爱它的如醉如舞，或者说我爱它像小蛮的腰，或者说我爱它是陶渊明宅边所种的。
即使要找三百个冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。
天下事往往如此。
实际，我向来对于花木无所爱好;
即有之，亦无所执著。
这是因为我生长穷乡，只见桑麻、禾黍、棉花、小麦、大豆，不曾亲近过万花如绣的园林。
只在几本旧书里看见过“紫薇”“红杏”“芍药”“牡丹”等美丽的名称，但难得亲近这等名称的所有者。
并非完全没有见过，只因见时它们往往使我失望。
我觉得它们也只是植物中的几种，不过少见而名贵些，实在也没有甚么特别可爱的地方，似乎不配在诗词中那样地受人称赞，更不配在花木中占据那样高尚的地位。
假如我现在要赞美一种植物，我仍是要赞美杨柳。
但这与前缘无关，只是我这几天的所感，一时兴到，随便谈谈。
为的是昨日天气佳，埋头写作到傍晚，不免走到西湖边的长椅子里去坐了一番。
看见湖岸的杨柳树上，好像挂著几万串嫩绿的珠子，在温暖的春风中飘来飘去，飘出许多变度微微的S线来，觉得这一种植物实在美丽可爱，非赞它一下不可。
听人说，这植物是最贱的。
剪一根枝条来插在地上，它也会活起来，后来变成一株大杨柳树。
它不需要高贵的肥料或工深的壅培，只要有阳光、泥土和水，便会生活，而且生得非常强健而美丽。
牡丹花要吃猪肚肠，葡萄藤要吃肉汤，许多花木要吃豆饼，杨柳树不要吃人的东西，因此人们说它是“贱”的。
大概“贵”是要吃的意思。
越要吃得多，越要吃得好，就是越“贵”。
吃得很多很好而没有用处，只供观赏的，似乎更贵。
例如牡丹比葡萄贵，是为了牡丹吃了猪肚肠一无用处，而葡萄吃了肉汤有结果的原故。
杨柳不要吃人的东西，且有木材供人用，因此被人看作“贱”的。
我赞杨柳美丽。
但其美与牡丹不同，与别的一切花木都不同。
花木大都是向上发展的，红杏能长到“出墙”，古木能长到“参天”。
向上原是好的，但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上，似乎忘记了下面的根，觉得可恶!你们是靠他养活的，怎么只管高踞在上面，绝不理睬他呢?你们的生命建设在他上面，怎么只管贪图自己的光荣，而绝不回顾处在泥土中的根本呢?花木大都如此。
甚至下面的根已经被斫，而上面的花叶还是欣欣向荣，在那里作最后一刻的威福，真是可恶而又可怜!杨柳没有这般可恶可怜的样子：它不是不会向上生长。
它长得很快，而且很高;
但是越长得高，越垂得低。
千万条陌头细柳，条条不忘记根本，常常俯首顾著下面，时时借了春风之力而向泥土中的根本拜舞，或者和它亲吻。
好像一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏，而时时依傍到慈母的身傍去，或者扑进慈母的怀里去，使人见了觉得非常可爱。
自古以来，诗文常以杨柳为春的一种主要题材。
写春景曰“万树垂杨”，写春色曰“陌头杨柳”，或竟称春天为“柳条春”。
我以为这并非仅为杨柳当春抽条的原故，实因其树有一种特殊的姿态，与和平美丽的春光十分调和的原故。
这种特殊的姿态便是“下垂”。
不然，当春发芽的树木不知凡几，何以专让柳条作春的主人呢?只为别的树木都凭仗春的力而拚命向上，一味求高，忘记自己的根本。
其贪婪之相不合于春的精神。
最能象征春的神意的，只有垂杨。
[注]①杨柳：泛指柳树。
古人因杨树之实也成白絮飞散，故常以“杨”称“柳”，杨、柳多通用，如“垂柳”也称“垂杨”。
文章发表于1935年。
有删改 杨柳丰子恺的阅读题目 18.积极向上是令人赞赏的，作者却觉得一般花木的“向上”可恶，这矛盾吗?为什么?4分 19.“最能象征春的神意的，只有垂杨。
”请根据文意对这句话加以阐释。
4分 20.文章对牡丹等花木的称呼大多用第三人称，而在第五自然段中却有两处用了第二人称，这样写有何作用?请赏析。
4分 21.请概括本文的主旨。
作者在展现这一主旨时，行文上有何特点?请赏析。
6分 杨柳丰子恺的阅读答案 18.不矛盾。
作者并不反对“向上”，他认为“向上原是好的”。
2分 作者厌恶一般花木的“向上”，只是憎恶其高而忘本，不知感恩。
2分 19.“春的神意”与“和平美丽的春光”是一致的，蕴含着生机勃发、和谐、亲切的精神。
2分垂杨的姿态是“下垂”的，不像别的树木贪婪苛取，忘记“根本”。
这与春的精神“十分调和”，因而“最能象征春的神意”。
2分 20.改用第二人称，将批判物件拟人化，形成一种面对面的质问之势，使作者的态度更为鲜明，2分 便于直接抒发作者对那些名贵花木强烈的厌恶之情。
2分 21，本文通过赞美杨柳“贱”而有用、高而能下的品质，体现了作者在处世待物上超越世俗名利欲念的人生观念。
2分 行文婉转曲折，自然舒展。
2分 结合原文赏析;
2分 以上四题，答案不必拘泥，言之成理即可。
杨柳的象征意义 杨柳的柳字与留字谐音，提到柳便在人们的心目中油然滋生挽留客人、亲人的意境。
早在汉代便有折柳送别暗寓殷勤挽留之情。
到隋唐两宋更盛。
隋代无名氏的《送别》诗：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?”唐代长安东边的灞水上有座灞桥，是东去洛阳的必经之路，京城人送客至此，大盛折柳示留之风。
因而灞水两岸遍植杨柳。
南朝那位才尽的江郎曾有 “黯然销魂者，唯别而已矣”的句子，后人便改称灞桥为销魂桥。
唐代裴说《柳》诗：“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频，思量却是无情树，不解迎人只送人。
”怨柳树无情，实怨离人无情。
被误归李白名下的《忆秦娥》词中“秦楼月，年年柳色，灞陵伤别”的灞陵就是指这座销魂桥。
离人在此桥折柳话别，难禁热泪。
现代常闻于歌坛的近人李叔同的《握别》：“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”句，也是借晚风笛声中的柳丝来抒发“知交半零落”后好友又要分手的伤感! 古人也有为被送客者所折的柳条而惋惜、抱怨的。
唐敦煌曲子词中《望江南》：“莫攀我，攀我太偏心，我是曲江临池柳，者人折去那人抛，恩爱一时间。
”词人借用扬州长江岸边任人攀折的柳枝为命运悲惨的歌伎呼号。
这人折去，那人随手抛掷，恩爱只在一时之间，何等势利，可谓维妙维肖。
以上摘句，都透露出伤感与凄惨的情调。
还是北宋欧阳醉翁的《阮郎归》词：“青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞”写得活泼。
把沐浴春光的少女赏春时的欢快心情写得十分诱人，显得欣喜。
他的《生查子·元夕》“月上柳梢头，人约黄昏后”又透露恋人的期待。
其实，我们温州的“出门顺风栽杨柳”最有春风得意，事业必成的信心。
随土而安，比依恋故土更有出息，充满阳光。
说起依恋故土，也难怪中国人多情。
因为中国人几千年来过著农耕生活，那种植根于农业生产眷恋故土，思乡怀归的情蕴特别浓郁。
早在2500年前周代的《诗经·小雅·采薇》的最后一章，就有“昔我往矣，杨柳依依”一句。
这位长期参加征战的老兵，解甲归田回忆刚出征时，门前那婀娜摆拂的柳枝依依眷恋地像与他执手牵衣不忍松手。
通过柳条依依的物象成为惜别的意象，以至升华为对故土家园眷恋的意境，真切动人。
唐人王之涣七绝“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”句，为杨柳叫屈，并不是它不知春，不发芽，只因为玉门关在春风不度之处啊!也侧面反衬征人在边塞的艰苦环境。
爱情是人类永恒的主题，用杨柳写恋人惜别更具深意。
南宋陆游重暮之年重游沈园，故地遗踪勾引起对已死恋人唐婉怀念，有“梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵”的咏叹。
沈园老柳，鉴湖老翁相对而泣、催人涕下。
元代王实甫的《西厢记·长亭送别》中有“柳丝长，玉骢难系”的曲词，依依柳丝虽是相思所托，但也无法系住张生的马。
经曲折追求而终成眷属的有情人又遭离别，怪不得莺莺“遥望十里长亭，顿时减了玉肌”。
杨与柳原是同科异属的植物，中国历来杨柳连称。
她不仅垂垂飘摆的枝条其甚柔情蜜意，更有柳絮杨花惹人产生无限情愫。
南朝刘义庆编的《世说新语》记载：“谢太傅雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤。
公欣然曰：‘白雪纷纷何所似?’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。
’兄女曰：‘未若柳絮因风起。
’公大笑乐。
”东晋太傅谢安雪日出题，他的兄长无奕之女道韫用随风飘舞的柳絮来形容白雪，形神兼备，神妙无比，成千古佳话。
谢道韫从此获才女美名。
嗣后，人们写杨花柳絮的诗词便大批涌现。
其中素推东坡居士的《水龙吟·次韵章质夫扬花词》最为有名。
此词首句“似花还似非花”，词中写“萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。
梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。
”结句是“春色三分，二分尘土，一分流水。
细看来，不是杨花，点点是离人泪。
” 苏学士以杨花比人，十分贴切，比他的同僚章质夫词高出一筹。
苏词之前，杨花之名不甚好听，被比作朝三暮四的女人，谓之“水性杨花”。
东坡替她 *** 、正名，还她纯真重义、幽怨多情的女儿本色。
杨柳定会谢他! 踏“杨柳岸”，吟“晓风残月”，让我们舒展想像的翅膀，驰骋于中国传统文化的广阔天空，让杨枝柳絮随我们一起陶冶性情、怡悦心胸，提高生活质量，其乐无穷。
1、作者是喜欢杨柳的，但从字面上看，作者似乎站在不喜欢杨柳的人一边。
这就叫欲扬先抑。
按说，作者的画中多杨柳，作者应该是喜欢杨柳的。
作者多次从“有人说”的角度来谈自己对杨柳的感情。
作者喜欢杨柳的原因不象有些人认为的那样，是刻意去喜欢杨柳的。
作者喜欢上杨柳完全是偶然的情况下，是因为昔年在自己的屋边种了一株杨柳，而取名为“小杨柳屋”。
作者之所以不明确说原因上因为其实喜欢上杨柳上非常偶然的，极平常的。
也许在别人的眼里，这不能成为理由的。
2、通过对比来体现杨柳的特点，来赞扬杨柳。
杨柳是一种植物，但在作者笔下却赋予了它以人的品质和精神。
作者赞美的是杨柳的平凡朴实和不忘根本的品质，杨柳不求索取，但求奉献，是其“贱”，它不贪图自己的荣光，而是“条条不忘记根本”，这是其“下垂”。
杨柳的“高而能下”的品质是难能可贵的，对于做人来说，应该学习这种精神。
3、作者由杨柳下垂的姿态想到了不忘记根本的精神。
由树及人，使主题得到深化。
饮水思源，知恩图报乃是为人之道。
但生活中的许多人却过河拆桥，甚至落井下石，作者在叙写中蕴涵了对这些现象的指斥。
作者赋予杨柳以主观情感，以杨柳喻人，讽刺现实生活中某些作威作福，趾高气扬，不可一世的人。
本文主要综合用了排比、比喻、对比、拟人等修辞方法，增强了文章的感染力。
例如第二段中，“或者说我爱它的鹅黄嫩绿……小蛮腰……”这是排比。
例如“好像挂着几千串嫩绿的珠子”是比喻。
例如第五段“时时依傍到慈母的身边去，或者扑进慈母的怀里去，使人看了觉得非常可爱”这是拟人。
这些修辞手法的运用，使表达更具生动形象性，使说理更透彻，更精辟。
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