先秦诸子散文产生于春秋战国百家争鸣的时代。
先秦诸子散文的发展，可分为三个阶段。
春秋末至战国初，代表作有道家的《老子》、儒家的《论语》、墨家的《墨子》。
《老子》用短小的类似哲理诗的形式高度概括了道家的观点。
《论语》多为简短的语录，不少格言警句代表了儒家思想的精粹。
《墨子》渐有论说文的基本模式，但质朴无文。
战国中期，代表作为《孟子》和《庄子》，它们开始摆脱语录体。
《孟子》大多用对话体进行说理，《庄子》除了对话体，还更多地借助寓言和比喻。
二书皆形象生动，说理畅达，行文波澜起伏，具有比较浓厚的文学色彩。
战国后期，《荀子》和《韩非子》则是其代表作，它们既是一些单篇论说文的结集，同时又是一部经过严密组织起来的成体系的学术论著。
论题集中，逻辑严密，说理透彻，文辞富丽，代表了先秦说理散文的最高成就。
这些诸子散文，尽管繁简不一，文体有别，风格各异，但它们的发展过程乃是由简而繁，由梳而密，由杂碎而严谨系统，文学的色彩也愈加浓厚。
其中以《庄子》、《孟子》、《韩非子》和《荀子》最具文学价值。
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荀子和韩非子的出现标志着议论文体系的成熟。
《荀子》杂文多为长篇杂文，篇目多，论点清晰，论据充分，结构完整，已成为成熟的专题议论文。
此后，这种文体成为中国推理散文的主要形式。
韩非子发展了荀子议论文的表现力和说服力，将议论文的写作水平提高到了一个新的高度。
他还收集、整理、创作了大量的寓言，使寓言成为一种独立的文学体裁。
1在思想内容上，先秦诸子的散文坚持独立思考、各抒己见、畅所欲言。
比如孔子主张仁、义、礼、乐，墨子主张兼爱贤者，庄子主张自然无为，韩非子主张神力。
2.在文体上，先秦诸子散文有自己的个性和风格。
比如《论语》简单含蓄，《墨子》简单明了，善于类比。
孟子雄壮善辩，庄子文思狂放，荀子雄健细致，比喻繁富。
韩非子厉害险峻，论点精辟。
3.在语言方面，先秦诸子的散文都很好地运用了隐喻，而且比取象更深刻。
比如《庄子·寓言十九》中，引子相连，意象深刻，在诸子百家中是最高的。
4.就文体发展而言，先秦诸子散文首先确立了论辩的体系。
从抄本到论点清晰、论据充分、逻辑严密、结构完整的专论，展现了中国议论文发展的总体特征。
此外，先秦诸子散文中的一些故事叙事，颇似小说，为后世叙事文学提供了营养。
先秦散文是中国散文的源头。
主要保存在《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》和《战国策》中。
包括《左传》、《国语》等先秦叙事散文和《论语》、《庄子》等先秦推理散文。
先秦时期，文学与非文学的界限并不明确。
在当时，散文只能说是一种与诗相对立的文体，基本上是哲学、政治、伦理、历史上的散文和叙事。
然而，由于其文学性强，对中国文学的发展产生了很大的影响，因此被视为先秦文学的重要组成部分。
汉本1605班，黄荣琴，1601547
先秦是指上古到战国这一历史时期，它包括原始社会、奴隶社会，一直到封建社会初期。
这一时期出现的灿烂文化，对后代有着极其深远的影响。
先秦文学有以下主要成就：一：神话，《山海经》、《列子》、《楚辞》等著作中保存了许多如精卫填海、夸父逐日、后羿射日、愚公移山、大禹治水等著名神话。
先秦神话积极进取的英雄主义精神和浪漫主义创作方法对后代文学影响极大。
二：诗歌，先秦诗歌主要指《诗经》和《楚辞》。
《诗经》充分表现了劳动人民的思想感情和他们对社会生活的认识。
《楚辞》是在楚国诗歌的形式上吸收了中原文化的影响发展起来的，主要是屈原的作品。
屈原是楚国一个没落的贵族，曾任楚怀王左徒，当时楚国内忧外患严重，屈原对内坚持和保守派斗争，对外坚持联齐抗秦，受到保守派的排挤、打击，终被流放。
在长期的流放生活中，屈原忧心国事，写下了许多不朽诗篇，最后投汨罗河而死。
屈原的作品传有《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等25篇。
《离骚》是屈原的代表作，是我国古代空前伟大的长篇抒情诗。
诗中表达了自己对未来道路的探索和以死殉节的高尚情操，是一首有着深刻现实性的浪漫主义作品。
《诗经》和《楚辞》代表了文学创作的两种风格—现实主义和浪漫主义，对我国后代文学影响巨大。
后人所说的“风雅”、“风骚”、“寄情于物”，“托物言志”都源于《诗经》和《楚辞》
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三：散文，先秦散文可分为历史散文和诸子散文两大类。
先秦历史散文的发展；
《尚书》是记言的古史，《春秋》是鲁国的编年史。
《左传》对战争的描写尤为出色，叙事富于故事性、戏剧性。
《国语》、《战国策》都是国别体史书。
随着时代的变迁，百家争鸣的局面促进了先秦诸子散文的发展。
先秦诸子一般分为儒、道、墨、法、阴阳、纵横、农、杂、小说十家。
其中影响最大的是儒、道、墨、法四家。
先秦文学是我国古代文学的起点，对后代文学有着极大的影响，其中的许多艺术表现手法直到今天仍值得我们学习和鉴赏。
赋、比、兴是《诗经》的三种艺术表现手法，而且是《诗经》中独特的表现手法，对于后世的影响颇大。
最早提到“赋、比、兴”的是《周礼-春官》“ 太师教六诗，日风、日赋、日比、曰兴、日雅、曰颂，以六德为之本，以六律为之音。
”后人将“赋、比、兴”视为《诗经》的三种典型的表现方法。
《诗经》以其丰富的生活内容、广泛的创作题材，向我们展示了殷商社会乃至包含着远古社会的历史风貌。
从《诗经》的祭祖诗中，我们看到了殷周祖先创业建国的英雄业绩；
从农事诗中，看到了在农业生产中辛勤地劳作地农奴；
从战争徭役诗中，看到了仆仆风尘的役夫征人；
从卿士大夫政治美刺诗中，看到那些关心国家时政的优秀人物；
从婚姻爱情诗中，看到了周人的婚姻习俗。
《诗经》是具有浓重的乡土之情的艺术。
且不说十五《国风》散发着浓郁的各地乡土的芬芳，即便是在《雅》、《颂》的抒情诗中，也莫不沉潜着植根于农业文化的深深情蕴。
这不仅仅表现为周人对农事的关心，对农神的崇拜和农事诗的创作，而且表现为体现在《诗经》中大部分作品中的眷恋故土乃是各民族的共同心理。
《诗经·国风》里有许多优秀的现实主义诗篇。
作为我国最古老的诗歌总集《诗经》 ,已流传了二千五百年之久,它之所以能流传至今,重要原因之一在于它具有不朽的艺术魅力,因而成为后代诗人学习、仿效的对象。
《诗经》中的政治讽喻诗，敢于揭开内幕，指斥时弊，且能表达出作者鲜明的憎恶或误伤之情，从一个侧面真实地反映了当时的现实。
先秦文学标志着中国古代文学特别是抒情诗，在三千年以前就开始步入成熟的阶段。
它的思想艺术成就，在文学史上有多方面的开创，产生了深远的影响，把我国古文学发展推向了第一个高峰。
总而言之，先秦文学是中国上古文化的总结和艺术的升华，它生成于中华民族丰厚的文化土壤，具有极为丰厚的文化内容。
这使它在中国历史上影响远远超出了诗的界域，关于它的文化意蕴的开掘也将是无限的。
对今现实生活的影响也是不可忽视的，它里面教会我们很多为人处事的方法，让我们如何做人，如何做一个更加优秀的人，让我们有所借鉴的更加完善自己，不断追求更高的目标！
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与此同时，先秦时期的女性美学观对后世有着极其深刻的影响,是后世女性形象研究的第一块重要基石。
首先从女神系列入手,探讨女性美意识的产生和发展,从作品中女性典型形象入手,探讨先秦时期女性美的内涵,以期能全面展示人类早期对女性美各个方面的初步认识，使得后期文学对女性美的一种推崇以及认可，其次先秦时期是中国园林的萌芽时期.先秦时期的造园思想、造园手法、园林形式对后世园林的创作产生了深远的影响.由于先秦园林大多已不存在,研究先秦园林的概况,应从先秦时的各种文学作品入手，先秦时期的文学作品大多记载了丰富多彩的园林设计景观，使得我们后人在这方面有很多的借鉴，如现代现实生活中的苏州园林大概也是离不开那个时候文献所记载的方式吧！总之先秦文学作品对现实生活的启示数不胜数，还有很多的方面，在这我仅做简略的谈论罢了！。
汉本1605班
1601516
蓝海铃
曾经，每次看到先秦文学作品都觉得很深奥。
因为我觉得它好难理解，就感觉特别像是在学奥数似的，然而经过这个学期学习了中国文学史后。
我才开始慢慢的对它产生了一些浓厚的兴趣。
所以，我就去拜读了先秦文学作品，从而使自己对先秦文学有了一些了解。
我发现它和我们生活是息息相关的，因为它在引导着我们在前进的道路上不迷惘。
先秦是中国文化奠基的时期，是中国文学上古时期的第一段、是中国文学的光辉起点。
跨越原始社会、奴隶社会和早期封建社会三种社会形态，经历了从胚胎萌芽到生长成熟的漫长过程，直到周代蔚为大观。
先秦文学主要由上古歌谣和神话、《诗经》和楚辞、先秦散文为构成内容。
这些丰富多彩，斑驳灿烂的先秦文学奠定了我国几百年文学发展的坚实基础。
先秦文学以独有的魅力，昭示着中国文学强大的生命力。
首先，上古歌瑶和神话，我们称它们为传说时期的文学。
它们语言古朴，而神话以故事或形象的方式表现了远古人民对宇宙自然，人类自身及诸种文化现象的起源及当时世间秩序的理由。
因为它表达了远古人民对自然社会现象的认识和愿望，是通过人民幻想出一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身。
虽然它的故事情节是虚幻的，但它的思想观念是真实的。
然而它也是一种精神寄托，是对不公平世界的厌器。
正如荣格所说的那样:“它是一个用原始意象说话的人，是在同时用千万个人的声音说话。
……他把我们个人的命运转为人类的命运，他在我们身上唤醒所有那些仁慈的力量，正是那些力量，保证了人类能够随时摆脱危难，度过漫漫的长夜。
”使得在当今社会，当我们生活中遇到所有问题时，都可以想到神话故事，来宣泄种种令人不安的情绪。
以至于遇到的所有不如意的事都能迎难而上。
其次，《诗经》和楚辞是上古时代两部诗歌总集。
其中多有取材神话的诗篇。
但由于作者采用问句的形式，提及某个神话时往往只是只言片语，过于零散，难以理解。
《诗经》是我国的第一部诗歌总集，原名“诗”，或称“诗三百”，《诗经》的作品。
关注现实，反映了各方面的生活，具有深厚丰富的文化积淀，显示了我国古代诗歌最初的伟大成就。
《诗经》作品最初主要用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的重要工具。
也是贵族教育通行的教本。
其次当中所体现出的人与自然和谐相处，对和平的向往和人与人之间的和谐等方面的人文精神。
对我们尤为影响。
以至于推进我们的人文教育，来不断提升自我。
楚辞则突出地表现了浪漫的精神气质，这种浪漫精神主要表现为感情的热烈奔放，对理想的追求。
它有鲜明的地域特色。
楚地民歌是楚辞的重要源头。
所以在现实生活中，有的地方的民歌甚至还带有楚辞的特色。
以至于让我们在现实生活中，能够感悟到楚辞所带给我们的感受。
端正我们的价值取向。
最后是先秦散文，细看对我们影响最大的是儒家和道家。
儒家和道家的代表著作《论语》《老子》，以其弘深的思想，词约义丰的写作特点，对后世说理散文有广泛的影响。
孔子是儒家学派的奠基者。
儒家以仁义礼作为核心。
他的政治理想是推行礼治德政，他对待人际关系是“已所不欲，勿施于人”，他对待教学是“有教无类，因材施教”。
儒家的思想处处体现一种向上的精神，所创立的儒学思想形成了我国封建时代文化的核心，是我国民族文化精神形成的表现。
道家则讲究万物自然发展，天人和谐。
它向往的是清心寡欲，见素抱朴，回到小国寡民的社会。
主要主张无知、无为、无欲、不争。
尊重自然一切生物的自然属性。
所以，在当今社会，道家对解决人生问题，形成正确的人生观有重要指导意义。
儒家可以从修身而行动，不断完善自己。
但是在生活中，如果我们可以把儒道两家思想用上，我们就可漠视现实社会人生问题的偏决。
端正思想。
总而言之，上古歌谣和神话，诗经和楚辞再到先秦散文，它们对我们现实生活中有很大的启示。
神话则可以宣泄种种不安情绪。
《诗经》则可以提升更多的人文教育。
先秦散文可以教会我们为人处事，与人相待。
它们会使我们的人生观、世界观得到更好的形成。
然后做一个有益于社会的人。
做人方面学习道家的清净无为，做事方面学习儒家的公平、公正、公开。
同时也要学习其他先秦文学。
来补充自己从而提高自我。
提高个人修养，可以改变人的气质，提升人格魅力，使自己成为一个充满思想道德高尚的人。
让我们在纷扰的现实生活中，当我们遇到困惑的时候更加得当的取舍，以豁达的心胸去面对。
在今后的道路中不管遇到各种难题，都能淡然一笑。
在忙碌的快节奏生活中则走得更平坦，更远。
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