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本文目录一览：

• 1、信佛佛教
• 2、请问各位对佛法有一定研究的人一个问题
• 3、求此言出处
• 4、如是我闻是什么意思?
• 5、请各位修佛人士指点,针对我自身的问题,指点迷津,感激!
• 6、《玉历宝钞》算什么书?是关于佛教的还是道教的

信佛佛教

佛教信仰的意思如下：佛教信仰有外在与内在两个方面。换言之，对佛教信仰的界定，一方面要观待于信仰的对象，另一方面要针对信仰者内在的心相。因此，信仰的内心相必定与外在取向相应，而形成一种结构。

第二 佛教可以使人积极奋发向上 佛教在‘否定’人生的一切之后，使人不再盲目地贪恋、追求，如此才能‘积极’地为人群服务，再度地‘肯定’人生的价值和生命的意义。

杀生戒、偷盗戒、邪淫戒、妄语戒、饮酒戒。不杀生，不偷盗，不邪淫、不妄语，不两舌，不恶口，不绮语、不贪欲，不嗔恚，不邪见。

请问各位对佛法有一定研究的人一个问题

1、“若免轮回，无有是处”。佛答复金刚藏菩萨的问题说：你若对众生本有之圆明觉性认识不清楚，在轮回流转中妄测圆明觉性，那么所有修行永远是走错路，想要跳出轮回，根本不可能。

2、第一。世事无常与诸法无常，是单指现象界而言。是指相，而不是指性。在佛法教理中有性、相两门。第二，所谓的性，是指万事万物的那个本体功能。而相，就是这个本体功能所衍生出来的一切现象。

3、普贤菩萨把一个问题，分成三个层次，我们要搞清楚。接着，他对所提问题，在下面作了结论。 【愿为末世一切众生，作何方便，渐次修习，令诸众生永离诸幻。

4、：我一个佛友说她女儿掉了2台手机，且不说怎么掉的，我相信因果，可是按照因果来说，她女儿是在还债。问题如下。【我的回答】因果关系比较复杂。就好比中医看病。外表都是咳嗽，但是，名中医可能开的药不一样。

求此言出处

这个偈颂应该是出自藏传佛教的典籍，汉传的大藏经里找不到这个偈颂，但贤愚经里有相同的记载：如是我闻。一时佛在摩竭国善胜道场。初始得佛。念诸众生。迷网邪倒。难可教化。若我住世。於事无益。不如迁逝无余涅盘。

内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。出自：清·金缨《格言联璧·持躬》有道德的人时刻注意光明正大。

出自明·刘伯温《薤露歌》。此言不管当初如何叱咤风云、不可一世的人，终究还是免不了一死。意在劝人将功名事业看淡，不必那么执着、痛苦。有酒且尽欢，听我薤露歌。出自明·刘伯温《薤露歌》。

出处：较早的出处见于唐修《晋书·宗室列传》“承叹曰：‘吾其死矣！地荒人鲜，势孤援绝。赴君难，忠也；死王事，义也。

如是我闻是什么意思?

1、”第一次结集由阿难诵经，故“如是我闻”亦表示这些话是我阿难如实从佛陀座前听闻而来。当然，也可以翻译成：“像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的。”“应作如是观”：是应该这样观察、看待的意思。

2、参考答案：拼音：rú shì wǒ wén，简 拼：rsww 成语解释：如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。

3、“如是”，指经中的内容；“我闻”，指阿难亲自听闻。著此一句，以昭信实。见《佛地经论》卷一。⒉ 犹言听得这样说。

4、如是我闻的意思是：【如】是指法之词，【是】表领纳之意，【我闻】阿难及诸在会大众亲承於世尊教诲。如是我闻，佛教用语，是佛临涅槃前，弟子阿难所问四事之最后一问。由此一句加之经前，正可破后世之疑。

请各位修佛人士指点,针对我自身的问题,指点迷津,感激!

而持戒方面，我自己只修持了四大根本戒，所以不足称道。

因为你生生世世所积下的业力无数，那么你的债主也无数，你现在想要修佛一走了之，那些生命肯定不会同意，所以会出现各种干扰，在修炼上表现出来就是一种思想业。

自己不要强求意愿给别人，每个人的态度不同，并不是谁对谁错。如果非要别人接受自己的意愿，或许会让人产生厌烦心，从而对于学佛产生不正念头，这更不利，而且也是我们自己的过失。

继续我没完成的事？自从仙姑“请”走我身上的神灵之后，我和我的家人就倒霉透顶，变故不断，是神灵在惩罚我吗？我应该做些什么来弥补呢？请大师们给我指点迷津，真的很痛苦。

所以你如果认为佛的理论能够为你解惑，那你就慢慢学下去，疑惑会越来越少的。但是你如果不学，光在这里想为什么要学，那就是浪费时间了。没有人要你一定出家，在生活中面对各种对境是很好的修行。

不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。 一0别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？ 一0如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。

《玉历宝钞》算什么书?是关于佛教的还是道教的

《玉历宝钞》成书于清雍正时期，是一本传抄已久的“阴律”善书，一名法号“淡痴”的修行者游历地府，将此书从地府带出。时间是在太平年间，庚午年秋天，九月重阳节戊辰日。

不能说玉历宝钞这本书是假的，这是中国的道教传递下来的，总体来说是劝世人向善。无论是中国的道教和佛教之间在历史上有何缘？应该还是相互学习各自的优点吧。这本书所写的内容，我们弟子们，还是遵循为好。。

《玉历宝钞》成书于清雍正时期，是一本传抄已久的“阴律”善书，相传一名法号“淡痴”的修行者游历地府，将此书从地府带出。在中国传统的民间神话中，掌管阴曹地府的众神有别于掌管天界的众神。

在中国民间对阴曹地府的观念上，地府十殿阎君是汇集了佛、道两教的冥界，“玉历”一词，在道教经籍中的原意，可能是与死籍相对之生籍、仙籍之意。