受想行识亦复如是

本文目录一览：

• 1、受想行识亦复如是?
• 2、受想行识,亦复如是的意思
• 3、受想行识亦复如是什么意思
• 4、色不异空,空不异色,受想行识,亦复如是什么意思

受想行识亦复如是?

1、行不异空，空不异行，行即是空，空即是行。识不异空，空不异识，识即是空，空即是识。故云“受想行识，亦复如是”。五蕴是总法，举一反三。五蕴法如是，其它一切诸法也莫不如是，这就是这句经文的意义。

2、受想行识亦复如是的意思如下：出自《般若波若蜜多心经》。这句话的意思是受想行识乃单立四蕴，各取其义。受想行识乃单立四蕴。

3、结合前文：色既是空，空即是色，受想行识亦复如是。【色既是空~意既色空不二。“色”指“有形”也就是“物质”。物质都具有一定形态，占据一定的空间。一切物质都是依缘而生，借助、依赖各种条件才能存在。

4、原文：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

5、“受想行识，亦复如是”的意思是，佛教认为人是由色受想行识这五蕴组成的，色指物质，也就是人的身体，受想行识则指人的一切感受、思维、行动与认识，也就是人的精神。

受想行识,亦复如是的意思

意思是所谓五蕴皆空，意谓不论物质现象（相当于色）或精神现象（受、想、行、识）均属因缘所生法，无固定不变之自性；若以其为实有自性，则是虚妄分别，故色之本质为空。

受想行识亦复如是佛教用语，是指佛教把所有能识知、能了知的所有现象，都归于“心”这个概念的范围中。

亦复如是：意思是也像是这样。 复：又，再。是：代词，这样。如：像。亦：也。在小学课本里意思是指：同样如此。

意思是，因果并不是可以分开的，有因有果，但之前的果就可以变为后来的因，是所谓因果循环。

意思是：也是这样。比如心经里面色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。意思就是受，想，行，识，这四者也是这样，与前面所说的“色”一样，受不异空，空不异受，受即是空，空即是受。

受想行识亦复如是什么意思

意思是所谓五蕴皆空，意谓不论物质现象（相当于色）或精神现象（受、想、行、识）均属因缘所生法，无固定不变之自性；若以其为实有自性，则是虚妄分别，故色之本质为空。

受想行识亦复如是的意思如下：出自《般若波若蜜多心经》。这句话的意思是受想行识乃单立四蕴，各取其义。受想行识乃单立四蕴。

“受想行识，亦复如是”的意思是，佛教认为人是由色受想行识这五蕴组成的，色指物质，也就是人的身体，受想行识则指人的一切感受、思维、行动与认识，也就是人的精神。

受想行识是什么意思 受想行识是佛教用语，指“五蕴皆空”中“五蕴”中除了“色蕴”之后的四蕴。即受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。 五蕴中之后四蕴，此四蕴属于心法，故又名非色的四蕴。

意思是：也是这样。比如心经里面色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。意思就是受，想，行，识，这四者也是这样，与前面所说的“色”一样，受不异空，空不异受，受即是空，空即是受。

色不异空,空不异色,受想行识,亦复如是什么意思

意思是，因果并不是可以分开的，有因有果，但之前的果就可以变为后来的因，是所谓因果循环。

世间存在的（色）本来就与空不是异质的，作为存在之底蕴的空也与任何物质形式没有什么不同。那么，物质的本体就是空，空的现象就是物质。人的受、想、行、识也应该看作是这种“色”与“空”的统一。

【色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是】 首四句实是一个意思，总是说色空不二的道理。

“舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受、想、行、识，亦复如是。”舍利子就是舍利弗，在释迦牟尼佛的十大弟子中，是智慧第一。