仁爱版。
它（单课）词汇量特别大，语法知识出现的频率较低，教师教学任务很难完成，学生学习比较吃力。
枣庄市原来用的就是仁爱版教材，只用了一届（因上述原因）就改用人人教版了。
现在小学英语教材版本非常多。
北京：人教新起点，人教PEP，北京版，人教精通版，北师大版河北：冀教1起，冀教3起山东：外研1起，外研3起，鲁教版，鲁科版上海：沪教牛津版，沪教版深圳：深圳版，科教版江苏：苏教译林版湖南：湘少版，湘鲁版陕西：陕旅版广东：广东版开心学，广东深圳版，教科版版本还有很多，同一个地区有选用不同版本的，可能还有没涵盖到的。
教材都是精心编撰出来的，质量都能够有所保障。
曾经做过一项对标，就是不同版本的教材，同一个年级同一个主题下的词汇和句型对比，结果发现其实同一个主题下各教材难度相差不大。
因为小学阶段本来就是打基础的，同一个主题下学习的内容甚至语法都是基础性的，相差不会很多。
但对比的时候感觉教材的风格各不相同，有的教材很多年不更新，是比较正式的传统风格，有的教材特别能适合小朋友的风格，配图也有趣，甚至连成人看着也觉得很有意思。
个人感觉不会因为选的教材不同而对英语成绩有所影响，因为教材所包含的主题和涉及的难度差距没有那么大。
但是学校能不能把教材上的东西让学生学透了，就会对英语成绩有影响了。
比如有的教辅材料会把课本中出现的，单词表以外的，超标词，识读词整理出来，有的老师会让学生一起掌握了，一起听写提问。
但有的学校没有那么重视这部分内容，就没有把这部分课本上出现的，但没有在单词表里的词作为学生掌握的范围。
这区别就有了。
所以感觉还是得看学校，看老师，看家长的重视程度。
初中英语教材上，人教版较难，外研版比较简单。
从难度上来说，人教版初中英语教材有好些语法在外研版高中英语中才会出现，比如人教版初三上的"
定语从句，主将从现"
在外研版的10A（高一教材）才会出现。
外研版的初中教材每单元开头都是哈趴狗 Eddie 和 宠物机器 Hobe 的对话，对话内容就7，8句，非常简单；
而人教版初中英语的课文都有5，6段将近400 words；
难度差别显而易见。
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1. 【大家觉得文言文难懂吗 学习文言文，先秦的散文是一把进入文言世界的钥匙.如果把先秦的文言文弄通了，那么，自两汉以后的文言的障碍就不大了.代表作品应该是《左传》吧？学习文言文，要注意，除了最常用的几个虚词（之、乎、也、者、以、焉、哉、于、诸、何……）以外，关键的其实是实词.就想学英语，要背单词一样，学习古汉语，也要记住实词.尤其是那些和现代汉语中意义稍微有些区别的那些“微殊”的实词：比如说：“走”这个词在现代汉语中是一步一步的前行的意思，但是在古汉语中，“走”却是现代汉语中“跑”的意思.……这种“微殊”的实词，在古代汉语的实词中，所占的比例很大，要特别注意.否则，读起古文来，就会“望文生义”，出许多错误.还有，学习古汉语，特别要注意的事情是，在古汉语中，一般来说，单音词占了很大的比例，也就是说，一般都是一个字就是一个词，这是要特别注意的.另外，学习个汉语还有一个特别的捷径，就是一定要弄清楚中国古代的一些基本文化常识、官制、礼仪制度……等，这样，学习起古代汉语，就会简单多了.查看原帖>
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。
。
1. 世上最难的文言文翻译是什么 我认为是赵元任的《熙戏犀》。
一丶原文： 西溪犀，喜嬉戏。
席熙夕夕携犀徙，席熙细细习洗犀。
犀吸溪，戏袭熙。
席熙嘻嘻希息戏。
惜犀嘶嘶喜袭熙。
西溪的犀牛，喜欢玩耍，席熙每天带犀出去，席熙忙着细心帮犀牛洗澡，犀牛吸着溪水喷向席熙逗他，席熙笑嘻嘻让犀牛不要闹，可是犀牛乐此不疲，就爱嬉戏。
二丶作者介绍： 赵元任（1892-1982），字宣仲，又字宜重，江苏武进（今常州）人，生于天津。
1910年为游美学务处第2批留学生，入美国康奈尔大学，主修数学，1914年获理学士学位。
1918年获哈佛大学哲学博士学位。
三丶代表作： 《国语新诗韵》、《现代吴语的研究》、《广西瑶歌记音》、《粤语入门》、《中国话的文法》、《中国话的读物》、《语言问题》、《通字方案》丶《赵元任语言学论文选》等。
2. 最难的古文是什么啊,文言文 经常听到一些中学生提到"
学文言文啦"
、"
老师让把这篇文言文背诵下来"
、"
这段文言文我不会翻译"
什么的！·自己在中学的时候也是称古文为文言文的。
但是"
文言文"
到底是什么中学生未必懂得，其实就是教他们的老师懂不懂得我也不敢肯定~！ 其实把中学课本上的古文（除了古诗）称之为文言文确切的来说是不正确的！~古文就是古文，一个古代文章的统称，没有什么能代替的。
文言文确切的说只不过能涵盖古代"
文"
和"
言"
（言是不是能算一种文体现代学术界都还没肯定的答案）两种文体，而我们中学课本上的被称之为"
文言文"
的文章，这两种文体却不多~！所以说"
文言文"
这个词是很不确切的！~！只不过现在称呼习惯了，大家认可了罢！~ "
文言"
一词最早应该出于《易经》，反正上古时期就那几本书，老词不是出自这本就是那本，无须多说。
《易经·乾》里有《文言》一篇，但《易经》里的"
文言"
和中古以及近现代的"
文言"
没有相同的意思，这里就不说了。
按照代表古文的习惯，"
文言文"
的含义应该包括"
文"
和"
言"
两部分，当然我们也可以说成是"
文学语言的文章"
之类的意思，但是这又显示不出来"
文言文"
指古文的含义了。
那我们为什么习惯把古文称之为文"
文言文"
呢？究其原因是由于在古代"
文"
和"
言"
都被用做过对于某种文体的称谓，就像现在我们称呼"
诗歌"
、"
散文"
一样！以有韵的文章为"
文"
，无韵的文章为 "
笔"
。
至于"
言"
作为一种文体，最早 《文心雕龙·总术》里记载了颜延年的提法，云："
颜延年以为：「笔之为体，言之文也；
经典则言而非笔，传记则笔而非言] 。
"
正因为"
文"
与"
言"
都做过古代文体的称呼，这个"
文言文"
的称谓才和古文搭上了边！ 3. 【求一篇非常非常难懂的古文要一篇很深奥的古文 找庄子的吧，篇篇都很深奥很难懂。
就算是课本里有的《逍遥游》，学过能弄懂的也是少数而已。
《内篇·逍遥游》 《内篇·齐物论》 《内篇·养生主》 《内篇·人间世》 《内篇·德充符》 《内篇·大宗师》 《内篇·应帝王》 《外篇·骈拇》 《外篇·马蹄》 《外篇·脍箧》 《外篇·在宥》 《外篇·天地》 《外篇·天道》 《外篇·天运》 《外篇·刻意》 《外篇·缮性》 《外篇·秋水》 《外篇·至乐》 《外篇·达生》 《外篇·山木》 《外篇·田子方》 《外篇·知北游》 《杂篇·庚桑楚》 《杂篇·徐无鬼》 《杂篇·则阳》 《杂篇·外物》 《杂篇·寓言》 《杂篇·让王》 《杂篇·盗跖》 《杂篇·说剑》 《杂篇·渔父》 《杂篇·列御寇》 《杂篇·天下》。
4. 古代最难文言文 出师表 臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂（cú），今天下三分，益州疲（pí）弊， 此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内， 忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞（sè）忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同。
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下。
愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙（quē）漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。
愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行（háng）阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；
亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓（huán）、灵也。
侍中、尚书、长（zhǎng）史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
黄东雷手书《前后出师表》（7张）臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有（yòu）一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，当奖率（shuài）三军，北定中原，庶（shù）竭驽（nú）钝，攘（rǎng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。
若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）；
陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言。
深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
我认为很难~ 。
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