你的心灵常常是战场。
在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。
当你达到生命的中心的时候，你将在万物中甚至于在看不见美的人的眼睛里，也会找到美。
彼此相爱，但不要做爱的系链。
只让他在你们灵魂的沙岸中间，做一个流动的海。
当你爱的时候，你不要说，“上帝在我的心中”，却要说，“我在上帝的心里”。
当爱向你们召唤的时候，跟随着他，虽然他的路程艰险而陡峻。
美不是一种需要，只是一种欢乐。
诗是迷醉心怀的智慧。
智慧是心思里唱歌的诗。
诗不是一种表白出来的意见。
它是从一个伤口或一个笑口涌出的一首歌曲。
从工作里爱了生命，就是贯彻了生命最深的秘密。
当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯快乐，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。
人生的一切都是美好的，甚至连金钱也是一样，因为它会给人们以教益。
一个羞赧的失败比一个骄傲的成功还要高贵。
和你一同笑过的人，你可能容易把他忘掉；
但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。
理性与热情是航行的灵魂的舵和帆，假如你的帆或舵破坏了，只能泛荡。
漂流或在海中停住。
虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处永远是沉默的。
一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。
别有寄托的友谊，不是真正的友谊，而是撒入生活海洋里的网，到头来空收无益。
希望是半个生命，淡漠是半个死亡。
生命的气息在阳关中，生命把握在风中。
我们活着只为的是去发现美，其他一切都是等待的种种形式。
我们今天的悲哀里最苦的东西，是我们昨天的欢乐记忆。
一种用金钱也无法买到的东西，一种用秋天凄凉的泪水所不能冲掉的东西；
一种不能为严冬的悲秋所扼杀的东西；
一种在瑞士的湖畔。
意大利的游览胜地所找不到的东西；
它是那样坚忍顽强！能挺过严冬，在春天生长，在夏天结果繁荣，我发现那东西是爱情。
记忆是相会的一种形式，忘记是自由的一种形式。
信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。
思想是天空中的鸟，在语言的笼里，也许会展翼，却不会飞翔。
友谊永远是一个甜蜜的责任，从来不是一种机会。
当你的朋友向你倾吐胸臆的时候，你不要怕说出心中的“否”，也不要瞒住你心中的“可”。
当他静默的时候，你的心仍要倾听他的心；
因为在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的喜乐中发生而共享了。
我宁可做人类有梦想和有完成梦想的愿望、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。
有限的爱情要求占有对方，而无限的爱情则只要求爱的本身。
一 美不是一种需要，只是一种欢乐。
当你达到生命的中心的时候，你将在万物中甚至于在看不见美的人的眼睛里，也会找到美。
——纪伯伦 简单的摘抄，因为喜欢，也许并不怎么懂。
二 温存地播种，欢乐地收刈，仿佛你的爱者要来吃这产物。
这就是用你灵魂的气息，来充满你听制造的一切。
——纪伯伦 悟道：充满爱去干一件事，事情就有了生命力，就易获得欢乐。
三 纪伯伦的《自由》这一篇看了好几遍，还是不太懂哦。
他说： “你们不再以自由为标杆为成就的时候，你们才是自由了。
” “你们的白日不是没有牵挂你们的黑夜也不是没有愿望与忧愁的时候，你们才是自由了。
” “不如说是当那些事物包围住你的生命，而你却能赤裸地毫无牵挂地超腾的时候，你们才是自由了” 在写的时候我突然想到了庄子的《逍遥游》，二者一定是有相通之处的，都是在强调精神上的自由。
身处这人间，能超然于物外的才是真的高人！ 四
今天继续读纪伯伦，诗意的哲理，耐人寻味，反复读，慢慢琢磨，回味，联想，否则就像只鸟从天空飞过，不留一丝痕迹。
喜欢纪伯伦这句话——当你在道旁或市场遇见你朋友的时候，让你的心灵，运用你的嘴唇，指引你的舌头。
让你的声音里的声音，对他耳朵里的耳朵说话：因为他的灵魂要噙住你心中的真理。
如同酒光被忘却，酒杯也不存留，而酒味却永远被纪念。
这样郑重诚挚的谈话是心灵的碰撞，灵魂的交流，唯有这样的谈话值得铭记。
五
纪伯伦的《言别》是一首长的散文诗，我是真的没读懂啊，悲催啊！明天我要再读一遍。
纪伯伦说：人的“需要”会变换，但他的爱是不变的，他的“爱必满足需要”的愿望，也是不变的。
六 我们的心才是一块海绵；
我们的心怀是一道河水。
然而我们大多宁愿吸收而不肯奔流，这不是很奇怪吗？
——纪伯伦 这是在说我们更多的时候是在接受，接纳，而少了拓宽创新创造吗？河流是该流向远方，在路途中看不同的风景，感受不一样的世界，见识不同的事物，但从不会改变自己的方向，同时还会有各种溪流汇入，然后一点一点变宽广，流向远方，于是生命就有了宽度与长度。
七 读纪伯伦的书很慢，慢到每读一句都需要思考，而且不一定有思考结果，有时想来想去还是不明白，于是不想了，继续往前读，继续下一句段的沉思。
读纪伯伦的书也可以很快的，只是读文字，感叹他的才情和思维的跳跃，不去想文字后的理性思考与力量，一页一页的翻过，像秋天的落叶一样。
我觉得快或者慢都是可以的，只要在读就好。
八 今晚读了多少页不知道，似乎是比昨天多点。
一起来品读。
许多女子借到了男子的心；
很少女子能占有它。
每个男子都爱着两个女人：一个是他想象的作品，另外一个还没有生下来。
—纪伯伦 九 今天坐在沙发上，出声朗读纪伯伦的散文诗，感觉很好哦！读到自己有感触的就会停下来琢磨一下，品味下，和生活联系，和已有阅读链接，在书上简单写几个字或是画个符号。
也许下次再读又是一番情境。
摸不透的就摸不透吧，还是继续朗读，只留下微弱印象或什么都没有，没有关系，至少我们曾经零距离接触过。
读到最后一页，心情很爽啊！纪伯伦的《我的心只悲伤七次》首读完美谢幕。
为何叫“我的心只悲伤七次”呢，还没搞明白，莫非是我阅读时错过了什么吗？等待下次再读时再搞清楚吧！ 这么吉祥的，九天读完！。
《花之歌》主要写了诗人用花的语言来叙述大自然的话语，以象征的手法，通过花语的清新流露，构建了一幅大自然活生生的图画，图画中有诗意的浪漫，也有现实的真实，写出了花的成长与芬芳。
《花之歌》节选：我是大自然的话语，大自然说出来，又收回去，藏在心间，然后又说一遍……我是星星，从苍穹坠落在绿茵中。
我是诸元素之女：冬将我孕育，春使我开放，夏让我成长，秋令我昏昏睡去。
《花之歌》是纪伯伦的散文诗集《组歌》中的一首，诗人用花的语言来叙述大自然的话语，文中尽显“纪伯伦风格”中的轻柔、凝练、隽秀与清新。
诗人通过花语的清新流露，构建了一幅大自然活生生的图画。
此文被收入2018年部编本语文教材六年级上册的第三课。
2019年部编本语文教材六年级上册的第四课。
这首散文诗表意是写花，但真正是写人，诗人正是利用花这种大自然的语言，来寄托自己的伟大情操，同时也号召我们要“仰望高空，对光明心驰神往；
不顾影自怜，也不孤芳自赏”。
《花之歌》主要讲了诗人用花的语言来叙述大自然的话语，以象征的手法，通过花语的清新流露，构建了一幅大自然活生生的图画，图画中有诗意的浪漫，也有现实的真实，写出了花的成长与芬芳。
诗人用诗意的叙述和思考的敏锐来书写积极乐观的人生。
原文：我是大自然的话语，大自然说出来，又收回去，藏在心间，然后又说一遍……我是星星，从苍穹坠落在绿茵中。
我是诸元素之女：冬将我孕育，春使我开放，夏让我成长，秋令我昏昏睡去。
我是亲友之间交往的礼品，我是婚礼的冠冕，我是生者赠予死者最后的祭献。
清早，我同晨风一道光明欢迎；
傍晚，我又与群鸟一起为它送行。
我在原野上摇曳，使原野风光更加旖旎；
我在清风中呼吸，使清风芬芳馥郁。
我微睡时，黑夜星空的千万颗亮晶晶的眼睛对我察看；
我醒来时，白昼的那只硕大无朋的独眼向我凝视。
我饮着朝露酿成的琼浆，听着小鸟的鸣啭、歌唱；
我婆娑起舞，芳草为我鼓掌。
我总是仰望高空，对光明心驰神往；
我从不顾影自怜，也不孤芳自赏。
而这些哲理，人类尚未完全领悟。
《花之歌》是《纪伯伦诗选》中的一首，诗人用花的语言来叙述大自然的话语，文中尽显“纪伯伦风格”中的轻柔、凝练、隽秀与清新。
文章写出了花的成长与芬芳，袒露出了花的凋谢命运，人生有开花就有结果，诗人看到这两点的同时，特别赞赏前者，末尾写出了花的积极乐观态度，诗人用辨证的眼光来看待生命，这就是诗人真正意图。
这首散文诗表意是写花，但真正是写人，诗人正是利用花这种大自然的语言，来寄托自己的伟大情操，同时也号召我们要“仰望高空，对光明心驰神往；
不顾影自怜，也不孤芳自赏”。
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