有人问林清玄，当今社会缺的是什么？林清玄说，一是“从容”，二是“有情”。
由于我们缺少“从容”，因此很难见到步履雍容、识见高远的人，因为缺少“有情”，则很难看见乾坤朗朗、情趣盎然的人。
清朝诗人张灿有诗云：书画琴棋诗酒花，当年件件不离他；
而今七事都变更，柴米油盐酱醋茶。
有一禅师与一座主的对话为证。
座主问大珠慧海禅师：“禅师信无情是佛否？”大珠回答说：“不信。
若无情是佛者，活人应不如死人：死驴死狗，亦应胜于活人。
经云：佛身者，即法身也，从容定慧生，从三明通六生，从一切善法生。
若说无情是佛者，大德如今便死，应作佛去。
”林清玄说，人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开，有如在阴云中突然阳光显露、彩虹当空，这些看来平淡无奇的东西，是在一株草中看到了琼楼玉宇。
“心扉的突然洞开”，来自于从容，来自于有情。
人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去尊严；
人的富有也不是来自财富的积累，而是来自在富裕生活中不失去人的有情。
人的富有实则是人心灵中某些高贵特质的展现。
寻觅从容的心境 ——读《家家都有明月清风》有感 “明月清风”都是禅意中富有从容淡然品格的事物，不为外物所动，温柔照遍，拂过山川众生。
世间物象如此，于人也是如此：家家都有明月清风，人人都应怀从容心境。
林清玄先生的文字和他的文笔都有一份清隽秀雅的灵气，多年参禅的他将“从容”与“有情”合在一起，被称为人们最为稀缺也无比珍贵的心态。
是的，若连一份从容不迫的心境都没有，在时流中行走的我们又如何在岁月中寻觅难忘的细微碎片，对世间怀有一份情怀呢？ 这份慨叹让我不可抑制的回溯起一件小事。
那是一个晴朗的日子，爸爸在教小姨家的小妹掷石子玩。
“要扔的准，一定要只盯着目标。
”父亲如是说，“现在你眼前还剩下什么？”他们的目标是不远处的小树。
我已经预感到那象征着“心无旁骛”的答案了。
在一旁围观的我感到无聊，正打算回家，却被小妹怯生生的会答拽住了步子。
“我……”小妹有些紧张的嗫嚅着唇，“我看见了小树苗，草地，树冠上浅黄的花苞，透过叶子的阳光……”，她的话音突然弱了下去，一脸茫然，眼睛却往玉兰树上地鸟儿瞄去，显然她的错误是非常明显的，可却让我的内心生出许多感动。
“我有多久没有注意到周围风光的变化呢？”我问自己。
眼前的一切都在日复一日的看惯中忽略，不知何时起，在熙熙攘攘的生活中，我的眼睛似乎捕捉不到生活中那些小小的幸福了：这个可怕的认知让我心悸！ 可小妹的回答，却让我重又领略到许多细小的曼妙与美丽。
玉兰树花苞嫩黄而饱满，有的已经微微吐露动人的风情……，仿佛随着这份从容心境的回归，世间的情态也悄然进入了我有情的眼睛。
这种“心扉的突然洞开”，现在想来和文中从容有情的境界有类似的意味，也和林先生在上山途中发现贡水贡茶时，接近麻木的精神，受到风雅情趣甘露滋润出的从容步伐相通吧！可这份从容的心境又从什么地方寻觅呢？ 现在的社会飞速发展，一切都太“快”了，街道上永远充沛着步伐紧迫神情淡漠的人，从容淡然的人似乎不见了，我是否也退化为如此面目全非的脸了呢，林清玄先生说，“人活着，要像个人”。
我们的眼中不应只有物质横流的远方与追逐，去发现某些身旁的小小幸福：乡间道上的油菜花开了，一只蝴蝶突然飞过窗边……，我们要拥有一份从容的心境，有情的胸襟去享受生活。
轻呷麦田二三入卷，探寻源自生活的心经，我要学着在“一株草中看见琼楼玉宇”，寻觅从容的心境了。
日日是好日，处处莲花开。
我们从呱呱坠地那一刻起，便开始接触到了语言，睁开眼睛第一次看到眼前这个全新的世界时，那一阵哭声就是我们的语言，很多人有时却并不知道语言的产生是在让我们做什么，莫里哀给了我们最好的回答：语言赋予人类是为了表达思想。
是的，一种形式的产生是为了服务于另外一种形式，并且二者的主客关系又得以相互作用，使其升华趋于完美，才有了铸造人心灵深处的一种力量，这种力量带给了人类精神世界的巨大冲击，这种力量，就是文学！“文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。
”或许这是对文学意义阐述最为完美的一种表达。
举个最简单的例子，站在河滩处看到一大群水鸟，没有文学气息的人会喊着：“哇，好多鸟，好多鸟！”拥有文学内涵的人则会吟出：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的佳句，文学给人带来的精神享受是巨大的，正如奥斯特洛夫斯基所说的那样：“人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！”而文学便是点燃人类思想这堆干柴的最好的火种，一旦点燃，那火焰熊熊燃烧，经久不灭！不知从何时起依赖上了文字，爱上了用文字去表达自己的精神世界，我们大可不必去探讨文字所带来的现实意义，只需要知道它可以让我们在伤心时忘记疼痛，在兴奋时趋于平静，在得意时得以收敛，在失落时得以疗伤。
这种“不以物喜，不以己悲”的最佳状态，便是通过文字得意实现的。
以文字为食，以文字疗伤，与文字相依为命，也许多年以后，简单的文字可以算是一种财富，翻开淡淡的一页，那里承载着的是我们的精神世界！“眼底江山皆净域，毫端兰竹见灵魂。
”一个能思考的人，才真正是一个力量无边的人。
正如高尔基所说：“文学使思想充满血和肉，它比科学和哲学更能给予思想以巨大的明确性和说明性。
”使人类社会的整体素质得以提升的同时，又促进了现代文明的发展进步，使得人类灵魂得以洗涤升华，充盈内心的空虚与寂寞，营造一种自我拯救与他人拯救的双重效应，同时文学与社会可用生物学的一个词概述为“反馈调节”，即社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。
长期阅读的人在生活中可以发现：公众场合偏于安静，发言时直戳重点，逻辑清晰；
做起事情专注度高，不会大声吵闹；
学习能力强，接受新事物更快。
世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它们却能让你悄悄成为你自己。
文学是生活的家庭教师，人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。
当然文学带给我们的，却又不单单是这些。
它所蕴含的巨大能量和精神财富，我们一时半会未能开发完全，只能从一个狭隘的方面，去领略它所折射出的无穷魅力！。
散文的主要特点: 1.形散而神不散 2.意境深邃 3.语言优美凝练，富于文采 散文与其他文体的区别： 1、散文 ， 是指与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁,包括杂文、随笔、游记等。
特点是通过对现实生 活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，并揭示其社会意义，它可以在真人真事的基础上加工创造；
不一定具有完整的故事情节和人物形象，而是着重于表现作者对生活的感受，具有选材、构思的灵活性和较强的抒情性。
2、散文，是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。
3、散文作为一种常见的文学体裁。
由于它取材广泛，摇曳多姿，艺术表现形式丰富多样，因而让人陶醉，让人喜爱 散文不受时间限制，前可以远涉古代，后可跨及未来，又可覆盖今天。
因此散文又有： 时间跨度很大 、空间转换广 、事件牵涉多 、表达方式活 、勾连全文巧 等特点。
但行文却始终紧紧围绕作者要表现的主题，没有让人感到丝毫的散乱。
4、联想极丰富，文笔挥洒自如，极有感染力。
也不受空间限制，天南海北，空间宇宙，无不可以包容其中。
现代散文的特点： 1、运用白话文写作, 因而平易浅显得多。
2、作家在散文里表现的个性, 比从前的散文来得强。
现代的散文多带有自传的色彩, 从中可看到作家的性格,嗜好,思想,信仰等。
因而不同的作家由于其个性不同，会呈现出不同的散文风格。
3、题材范围的扩大,可以说宇宙之大,，苍蝇之微无不可谈。
4、富有幽默的味道。
5、人性,社会性和大自然的调和。
现代散文的作者处处不忘自我, 也处处不忘自然与社会.就是最纯粹的抒情散文里, 即使写风花雪月, 也总要点出人与人,人与社会的关系, 以抒怀抱.一粒沙里看世界, 半瓣花上说人情, 正是现代散文的特征。
6、由于现代散文受外国散文, 特别是英国的随笔影响很深, 因而无论形式还是内容都有欧化的倾向。
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