巴金散文集有：《海行》、《旅途随笔》、《巴金自传》、《点滴》、《生之忏悔》、《忆》、《短简》、《控诉》、《梦与醉》、《旅途通讯》、《感想》、《黑土》、《无题》、《龙·虎·狗》、《废园外》、《旅途杂记》、《怀念》、《静夜的悲剧》、《纳粹杀人工厂——奥斯威辛》、《华沙城的节日》、《生活在英雄们的中间》、《保卫和平的人们》等。
巴金简介：巴金（1904年11月25日—2005年10月17日），男，汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。
巴金原名李尧棠，另有笔名佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘，中国作家、翻译家、社会活动家、无党派爱国民主人士。
巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。
1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。
巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。
一、《寂寞》一株被扎过了的梅花在盆里死了，她的一生原是这样的寂寞啊！二、《一生》未开的——含苞了；
将开的——开放了；
已开的——凋残了；
花儿静悄悄地过了她的一生。
三、《日》为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。
在最后的一瞬间它得到光，也得到热了。
我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在旸谷。
为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。
生命是可爱的。
但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界吗？倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。
我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。
四、《黑夜行舟》天暮了，在这渺渺的河中， 我们的小舟究竟归向何处？远远的红灯啊， 请挨近一些儿罢！五、《月》每次对着长空的一轮皓月，我会想：在这时候某某人也在凭栏望月吗？圆月犹如一面明镜，高悬在蓝空。
我们的面影都该留在镜里吧，这镜里一定有某某人的影子。
寒夜对镜，只觉冷光扑面。
面对凉月，我也有这感觉。
在海上，山间，园内，街中，有时在静夜里一个人立在都市的高高露台上，我望着明月，总感到寒光冷气侵入我的身子。
冬季的深夜，立在小小庭院中望见落了霜的地上的月色，觉得自己衣服上也积了很厚的霜似的。
的确，月光冷得很。
我知道死了的星球是不会发出热力的。
月的光是死的光。
但是为什么还有姮娥奔月的传说呢？难道那个服了不死之药的美女便可以使这已死的星球再生么？或者她在那一面明镜中看见了什么人的面影吧。
扩展资料：巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。
1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。
巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。
巴金的语言风格特征明显，总体来说他的语言是热烈、明快、朴素的，然而就情感对语言的影响，又可分为前后两期来看待。
前期以青春激情的抒情语言风格著称，感染性极强，故而巴金前期以《家》为代表的小说受到青年人的热烈追捧。
巴金前期作品语言的气势和节奏激越奔肆，一泻千里，无法以迁回婉转，含蓄凝炼对其加以规范；
热烈酣畅，平白真率才是其方圆。
这种显示着“语句和生命是进合为一的”语言，具有强烈的感染力。
参考资料来源：--巴金。
写作思路：首先阐明自己的论点，然后进行举例论证，最后可以根据巴金《家》这篇小说写出自己阅读后的感想，表达出自己独到的见解。
正文：在悠久的年月里“家”是中国人大的安乐窝，是休憩的港湾，可巴金笔下的“家”在新时代的风景里成了牢笼。
长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了离家这个很有代表性的封建大家庭腐烂溃败的历史。
作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影，在这个门墙上挂着“国恩家庆，人寿年丰”对联的大家庭里封建的理论规范和儒家的教义，像无形的绳索-样禁锢着年轻一代的手脚，虐杀着他们的生命它外表庄严优雅，内里却荒淫腐败充满了尔虞我诈和钩心斗角。
那是“四世同堂”之家崇尚“和乐”之分，表面上肃穆庄严，幕后到处都是邪恶和隐私。
高老太爷是这个家庭威严的象征，然而他自己却又在涑渎着家庭的尊严。
他在子孙面前道貌岸然进行着“万恶淫为首”之类的家庭教训，自己却在玩小旦，娶姨太太，过着荒淫的生活。
为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招，他们先是闹“鬼”吓死了老太爷，接着又以“避血光”让临产的瑞钰到城外生产最后死于难产;
他们很清楚是军阀混乱导致商场被毁，但却硬逼觉新赔偿股票的损失，并且在老太爷尸骨未寒时大闹分家，钩心斗角、尔虞我诈在这个家庭里演绎得淋漓尽致。
《家》是巴金的一篇长篇小说，作者通过故事情节描述了封建大家庭里腐朽的“家长制”，抨击了封建制度下的专制和黑暗，歌颂了新一代青年人对封建制度的抗争和不屈，表达了作者对“新青年，新生活”美好的向往。
小说主要通过描写高家这个封建礼制大家庭里的三位少爷（高觉新、高觉民和高觉慧）的生活、学业和爱情以及围绕他们所发生的一些事情反映了他们三个人三种不同的性格所代表的不同的意识形态，同时也是当时社会背景下三种受进步思潮影响的青年人心态的一个缩影。
高觉新虽然接受了进步思想的熏陶，但是迫于封建家庭里家长制的权威，他不得不成为“被牺牲品”，学业和爱情，甚至于生活都被家长安排好，毫无反抗的能力。
高觉民和高觉慧虽然都上着同样的洋学堂，但是作为哥哥的高觉民想反抗这个社会的束缚，但是显然缺少点勇气，他爱着自己的琴姐，却被家长安排娶另外一个封建家庭的大小姐，就在他纠结于如何取舍的时候，表姐钱梅芳的去世以及弟弟高觉慧的支持给了他莫大的勇气，他决定反抗，在弟弟高觉慧的帮助下成功反抗了祖父高老太爷的家族权威，用他的话说是取得了“胜利”。
高觉慧应该说是本篇小说的重点人物，他完全是当时封建社会的对立面，是民主社会进步思想的代表，当然，他也是思想和行为都有些激进的代表。
他完全不同于自己的两个哥哥，他对于封建制度的一切都有着强烈的反对情绪，而且敢想敢说敢做。
他不愿意成为封建制度的牺牲品，所以他选择了逃离这个家庭，终于在哥哥们以及朋友们的帮助下，成功逃离他所讨厌的封建大家庭，向着他向往的民主社会大步迈去。
小说围绕着三个角色发生了很多故事，故事中涉及到许许多多角色，基本上都是当时社会背景下的不同人群的代表。
比如高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表，一辈子都不允许小辈挑战自己的家长权威，最终也因此郁郁而终；
冯乐山俨然是个“刽子手”，残害着许多清纯的爱情；
高克明、高克安和高克定虽然都是高家老爷，但是也有着截然不同的性格，高克明明事理，算是正直派的代表，但是也不得不屈服于封建礼教，高克安和高克定则是现代版的“富二代”和“啃老族”；
高觉新的妻子李瑞珏一直是个贤妻良母，专心相夫教子，但是受封建迷信的迫害，最终死于难产，是封建迷信的受害者；
同样封建制度也影响着封建家族里的下人，鸣凤就是典型的代表，她爱着三少爷高觉慧，但是在当时的社会背景下显然是“门不当户不对”，她只好将这份美好的爱情藏在心中，可是造化弄人，高家人打算将她许配给冯乐山作为姨太，心中的刚烈和对爱情的忠贞将她推上死亡的道路，她是当时封建社会阶级压迫的受害者。
还有许多角色，此处就不赘述。
读完整篇小说，仿佛将自己拉回到二十世纪那段封建制度与民主制度融合交集的年代。
生活在那个年代是一种幸运也是一种煎熬，幸运的是自己可以见证这段令历史都不能忘记的时代变迁，它必将永远占据着中国发展史的一页，煎熬的是自己正在饱受不同思潮的冲击与抉择。
我曾想，倘若我生活在那个年代，我会成为谁？觉新、觉民还是觉慧？坦白讲，我讨厌觉新，欣赏觉慧，所以我会选择觉慧。
巴金曾一再强调自己不是为了成为作家而写作的，他的作品大多反映的是自己所经历过的或是正在经历的一切。
《家》这篇小说诞生于二十世纪三十年代，正好是那个思潮与制度同时变迁的年代。
作者接受过进步思想的教化，然后却也必须经历着那段黑暗的历史的残害与折磨，他在这篇小说后期的序中说这篇小说里的故事情节有些是自己正在经受的，作为作家的他必须通过文笔来表达自己的对封建制度大家庭和礼教的不满与反抗和对民主进步思想的向往与热爱。
也正是因为将自己的身边的人物和事情写实了，给作者的现实生活带来了一些误解。
若想了解巴金那个年代的故事，不妨细致品读他的的这篇“良心”作品。
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