焚于炉底,则沉凝厚重,形虽散了,魂却不朽。
——林清玄 《情深,万象皆深》。
红心番薯——林清玄幼年时,一次我和内地的小孩子吵架,他们骂:“番薯呀!番薯!”我们就回骂:“老芋呀!老芋!”对这两个名词我是疑惑的,回家询问了父亲。
他打开一张老旧的地图,指着台湾说:“台湾的样子真是像极了红心的番薯,你们是这番薯的子弟呀!”我指着内地说:“那,这大陆的形状就是一个大芋头了,所以内地人是芋仔的子弟?”父亲大笑起来,抚着我的头说:“憨囝仔,我们也是内地来的,只是来得比较早而已。
”然后他用笔从我们遥远的北方故乡有力地画下来,牵连到所居的台湾南部。
我第一次认识到,芋头与番薯原来是极其相似的植物,并不是我们想象中那么判然有别的;
也第一次知道,原来在东北会落雪的故乡,也遍生着红心的番薯!在我居住的地方,巷口本来有一位卖糖番薯的老人,那些番薯长得很细小,却总像记录着什么心底的珍藏。
有时我向老人买一个番薯,散步回来时一边吃着,那蜜一样的滋味进了腹中,却有一点酸苦,因为老人的脸总使我想起在烽烟奔走过的风霜。
老人是离乱中幸存的老兵,家乡在山东偏远的小县份。
有一回我们为了地瓜问题争辩起来,老人坚持台湾的红心番薯如何也比不上他家乡的红瓤地瓜,他的理由是:“台湾多雨水,地瓜哪有俺家乡的甜?俺家乡的地瓜真是甜得像蜜的!”老人说话的神情好像当时他已回到家乡,站在地瓜田里。
看着他的神情,我乃真正知道,番薯虽然卑微,它却连结着乡愁的土地,永远在相思的天地吐露新芽。
父亲种的番薯收成后送了一大袋给我,放了许久,我突然想起巷口卖糖番薯的老人,便提去巷口送他,没想到老人因少有人吃地瓜而改行卖牛肉面了。
我无奈地提番薯回家,把袋子丢在地上,一个番薯从袋口跳出来,破了,露出其中的鲜红血肉。
这些无知的番薯,为何经过三十年,心还是红的!不肯改一点颜色?老人和父亲生长在不同背景的同一个年代,他们在颠沛流离的大时代里,只是渺小而微不足道的人,可能只有那破了皮的红心番薯才能记录他们心里的颜色;
那颜色如清晨的番薯花,曾经以卑微的累累球根互相拥抱、互相温暖,他们之所以能卑微地活过人世的烽火,是因为在心底的深处有着故乡的骄傲。
我十岁时,父亲首次带我到都市来,行经一片工地,父亲在堆置的砖块缝中,一眼就辨认出几片番薯叶子。
我们循着叶子的茎络,终于找到一株几乎被完全掩埋的根,父亲说:“你看看这番薯,根上只要有土,它就可以长出来。
”如今我细想起来,那一株被埋在建筑工地的番薯,是有着逃难的身世,由于它的脚在泥土上,苦难也无法掩埋它。
比起我种在高楼阳台的花盆中的番薯,它有着另外的命运和不同的幸福,就像我们远离了百年的战乱,住在看起来隐密而安全的大楼里,却有了失去泥土的悲哀。
星空夜静,我站在阳台上仔细端凝盆中的红心番薯,发现它吸收了夜的露水,在细瘦的叶片上,片片冒出了水珠,每一片叶都沉默地小心地呼吸着。
那时,我几乎听到了一个有泥土的大时代,上一代人的狂歌与低吟都埋在那小小的花盆,只有静夜的敏感才能听见。
赏析:离开大陆、身居台湾的渺小而微不足道的人,不改乡音,符合人物的语言习惯;
表明他思念家乡、以故乡为傲的感情。
因为只有经历过颠沛流离的磨难,心中故乡的印记才更深,对故乡的依恋才更浓。
鸦片战争至中华人民共和国成立。
老人虽然与番薯一样卑微,但却深恋着故乡,在深深的思念中永远怀着重返故乡的不灭的渴望。
历经风雨,不改红心;
卑微,渺小,谨小慎微地生活着;
互相拥抱、互相温暖;
心怀故乡,以故乡为骄傲;
生存能力强,只要有土壤就能生存。
本文,林清玄以父亲给我送来新收成的红心番薯写起,又回忆了自己的童年:一次,和内地的孩子争吵,他们骂“番薯呀!番薯呀!”,“我们”骂“老芋呀!老芋呀!”。
这两个词,是“我”自以为,台湾和大陆的形状像是番薯和老芋,便认为“我们”是番薯的子弟,而内地人是老芋的子弟,但父亲告诉“我”,“我们也是内地来的,只是来得比较早而已.”读到这里,我才明白,文中“红心番薯”指的是台湾,是有着中华心、华夏情的宝岛台湾和台湾同胞.父亲在南洋打过仗,番薯成了家乡的符号,成了心灵的寄托,呼唤他平安回家.战争的经历,使父亲常常以“红心番薯是战时唯一的食物”来教育“我”懂得吃苦,培养忧患意识.林清玄还回忆了一位山东来的卖糖番薯的老人.他坚持称“番薯”为“地瓜”,坚持认为台湾的地瓜无论如何也比不上家乡的.父亲和老人一样,虽然卑微,但有着一颗永恒不变的赤子之心,“只有那破了皮的红心番薯才能记录他们心里的颜色”.在这里“红心番薯”也是离乡游子思乡情结的表现,“番薯虽然卑微,它却连结着乡愁的土地,永远在乡思的天地吐露新芽”!在自然界中,番薯是一种有着坚强毅力、顽强生命力的植物.从干瘠的石头地到河岸边肥沃的沙埔,从堆满砖块沙石的工地到阳台上的花盆里,番薯都能够坚强地、不经由任何肥料与农药而向四方生长,并结出丰硕的果实.历经风雨,不改红心,这就是红心番薯的情结吧.单句赏析:这原来是个形式的时代,不是内容的时代;
这是智慧的时代,也是愚蠢的时代;
这是广告的时代,也是包装的时代;
这是伪善的时代,也是失去信用的时代。
光明与黑暗的时间交缠,希望的春天与绝望的冬天同时存在。
生在这个时代的人要像螃蟹一样,看起来是在来了,其实向远方走去。
扩展资料:林清玄林清玄(1953年-2019年1月),中国台湾省高雄人,当代著名作家、散文家、诗人、学者。
笔名有秦情、林漓、林大悲、林晚啼、侠安、晴轩、远亭等。
著名散文《查塔卡的杜鹃》。
文章《和时间赛跑》、《桃花心木》选入人教版、北师大版小学语文课本。
1953年生于中国台湾省高雄旗山。
毕业于中国台湾世界新闻专科学校。
曾任台湾《中国时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。
他是台湾地区作家中最高产的一位,也是获得各类文学奖最多的一位,也被誉为"
当代散文八大作家"
之一。
写作之路对林清玄来说,走上写作之路,其实并非最初的愿望,最早,林清玄一直想当画家,甚至还跟着林崇汉画了一阵子。
不过,走上写作的路,倒一丝也不后悔,写作要自由的多,更能清晰地描绘出自己的心路历程,以及所见、所思、所感。
所以,林清玄自觉会一直写下去,或许依然在文学素描的散文上下功夫,或许就著手去写一些比较大部头的有关人性,有关历史,有关哲理的书,或许改变途径去写小说。
不管未来会写什么,写作总是一条不能斩断的路,林清玄会一步步往下走去。
林清玄7岁开始背诵唐诗宋词,8岁,获得了全台湾儿童绘画赛优选,10岁就开始读小说,林清玄记得小时最喜欢的是《西游记》。
1972年,考取世界新专电影技术科,在学时非常活跃,开始认真写稿,而绘事则暂时抛开了。
在世新的时候,创办过《电影学报》,担任《奔流杂志》编辑,在《新闻人》周报任总主笔。
这段时候,在文坛渐露头角,开始受到了瞩目。
写报导这些年,林清玄写报导写得多,写散文反倒写得少了,不过,他并不觉得可惜,虽然他自己也了解,报导到底只是报导,不会成为文学的重镇,甚且有一天它会式微。
不过,林清玄自觉还年轻,这段时日,就利用报导来磨练自己的事,创作的事,稍候也不迟。
林清玄也自认,还未到定下一个风格,一个走向的时候,他还是要去做多方的揣摩,去走多样的路,去写多样的文章。
而且他还会去角逐其他以篇对篇,或是一堆对一堆的奖目。
因为,他一直是永恒的新人,一个新人永远都需要去竞逐,永远都需要接受新的肯定。
散文创作林清玄的散文创作大体上可以划分为3个阶段,第1个阶段是在70年代他初登文坛的七八年间,散文集有《莲花开落》《冷月钟笛》等;
第2个阶段是他从1980年结集《温一壶月光下酒》起,相继出版了《白雪少年》《鸳鸯香炉》《迷路的云》《金色印象》《玫瑰海岸》等;
80年代后期迄今,是林清玄散文写作最辛苦和最多产量的第3阶段,在这个阶段里他以10本“菩提系列”震撼了文学界内外。
林清玄也是大陆读者广为熟知和爱戴的畅销书作家。
应广大读者要求,又以真诚之心,感性之笔,将多年来感悟的智慧精华,结晶于《玄想》、《清欢》、《林泉》三册书中。
首次公开这些年来的写作心得,使人格外珍惜和感动。
主要作品林清玄在大陆出版了《在云上》《清音五弦》《心的菩提》《情的菩提》《马尾》《林寺》等,饱含着他对佛教,人生的感悟,非常值得去品味。
2012年,菩提十书重新出版:《境明,千里皆明》《心美,一切皆美》《情深,万象皆深》等。
2014年禅意散文精选(全四册):《不争,是一种慈悲》《不辩,是一种智慧》《不闻,是一种清净》《不看,是一种自在》。
参考资料:——林清玄。
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