巴金先生的散文《灯》创作于1942年。
文章开篇就用“噩梦”、“窒闷”、“漆黑”这些词写自己的心情及周围的环境，然后话锋一转，分辨出了“哪里是山，哪里是房屋，哪里是菜园。
”因为：“傍山建筑的几处平房里射出来几点灯光，它们给我扫淡了黑暗的颜色。
”这一部分表现了作者当时真实的心态。
因为这时正是抗日战争最艰难的阶段，大片国土沦陷，人民流离失所，整个民族陷入了巨大的灾难之中，作者此时此刻。
为民族、为国家、为他挚爱的人民遭受如此巨大的灾难感到痛苦，甚至感到失望、苦闷、傍徨是可以理解的。
但是作者并没有消沉下去。
因为他看到了“扫淡黑暗颜色”的灯光，看到了光明和希望，这就为全文的写作奠定了感情基调，也为下文的联想作了铺垫。
第四至第八自然段我们可以看作是这篇散文的第二部分。
这一部分主要是写由眼前的灯光所引起的广泛的联想：眼前的灯光“默默地在散布一点点的光和热，不仅给我，而且还给那些寒夜里不能睡眠的人，和那些这时候还在黑暗中摸索的行路人。
”接着联想到自己一次风雪夜行时对于灯光的感受：“大片的飞雪飘打在我的脸上”，眼前无边无际的黑暗，没有路、没有尽头。
但“一点豆大的灯光”给我指引丁路途。
这里，作者把眼前的灯光和记忆中的灯光交织描写，并更深一步地描写灯光不仅给夜行者带来光明，指明方向，而且还能给自己和他人带来心灵的安慰、鼓舞：“几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗， 可是它也会给寒夜里一些不眠的人带来一点勇气，一点温暖。
”表达了作者对灯光的赞美之情。
如果说前两部分作者运用象征、暗示等手法，赋予灯光代表光明希望这样的意义的话，那么文章的第三部分，则是拓宽一步，灯光不仅仅寄寓着希望。
代表着光明，而且通过灯光抒写了作者对爱的渴求，对爱的讴歌。
这主要是通过文中三处对灯光的描写来体现的。
第一处是哈里希岛上“姐姐为弟弟点在窗前的长夜孤灯”，这里灯光象征着姐弟之爱，表现的是人间亲情。
作者在写这篇散文的前一年。
曾写过另一篇散文《爱尔克的灯光》，在这篇散文里，作者是借这个古老的欧洲传说。
表达了对亡姐的爱和怀念之情的；
第二处是通过古希腊传说：“女教士希洛为每夜泅过海峡来的利安得尔燃起火炬”来描写灯光。
火炬的光芒象征着男女之爱，表现的是人间的爱情；
第三处是通过一个投河友人的故事来描写灯光的，当这位友人怀着“必死之心”投入水中却被陌生人所救，醒来时看到了“一盏油灯”，“几张诚恳、亲切的脸”，这使他感受到了人间的温暖，友人从而改变了生活态度。
“成了一个热爱生命的积极的人”。
这里，灯光象征着普通人之间的爱，表现的是人间真情。
这三处对灯光的描写含义是十分深刻的，灯光在此又象征着亲情、爱情、友情，而这三种情感代表了也概括丁人问的所有情感。
因而这篇散文中灯光的象征意义，如果如人们通常认为的那样，只是象征着光明和希望，我认为是不全面的，也使得这篇散文在感情的表达上失却了含蓄隽永的丰富性。
巴金先生曾经说过“爱真理、爱正义、爱祖国、爱人民、爱生活、爱人间美好的事物，这就是我从法国老师那里受到的教育。
”可见，广博的爱心，一直浸润着巴金先生，文中对光明的追求，对未来的希望，不正是缘自于他对祖国、对人民的挚爱吗?对爱的讴歌，也使得这篇散文具有更为撼人心魄的感染力。
而且这种爱永远也不会消失，正如“灯光是不会灭的”，这种爱也通过他的作品传递给了千千万万爱他的读者。
巴金散文集有：《海行》、《旅途随笔》、《巴金自传》、《点滴》、《生之忏悔》、《忆》、《短简》、《控诉》、《梦与醉》、《旅途通讯》、《感想》、《黑土》、《无题》、《龙·虎·狗》、《废园外》、《旅途杂记》、《怀念》、《静夜的悲剧》、《纳粹杀人工厂——奥斯威辛》、《华沙城的节日》、《生活在英雄们的中间》、《保卫和平的人们》等。
巴金简介：巴金（1904年11月25日—2005年10月17日），男，汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。
巴金原名李尧棠，另有笔名佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘，中国作家、翻译家、社会活动家、无党派爱国民主人士。
巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。
1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。
巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。
巴金短篇 散文 精选 《春天里的秋天》序 春天。
枯黄的原野变绿了。
新绿的叶子在枯枝上长出来。
阳光温柔地对着每个人微笑，鸟儿在歌唱飞翔。
花开放着，红的花，白的花，紫的花。
星闪耀着，红的星，绿的星，白的星。
蔚蓝的天，自由的风，梦一般美丽的爱情。
每个人都有春天。
无论是你，或者是我，每个人在春天里都可以有欢笑，有爱情，有陶醉。
然而秋天在春天里哭泣了。
这一个春天，在迷人的南国的古城里，我送走了我的一段光阴。
秋天的雨落了，但是又给春天的风扫尽了。
在雨后的一个晴天里，我同两个朋友走过泥泞的道路。
走过石板的桥，走过田畔的小径，去访问一个南国的女性，一个我不曾会过面的疯狂的女郎。
在—
个并不很小的庄院的门前，我们站住了。
一个说着我不懂的语言的小女孩给我们开了黑色的木栅门，这木栅门和我的小说里的完全不同。
这里是本地有钱人的住家。
在一个阴暗的房间里，我看见了我们的主人。
宽大的架子床，宽大的凉席，薄薄的被。
她坐起来，我看见了她的上半身。
是一个正在开花的年纪的女郎。
我们三个坐在她对面一张长凳上。
一个朋友说明了来意。
她只是默默地笑，笑得和哭一样。
我默默地看了她几眼。
我就明白我那个朋友所告诉我的一切了。
留在那里的半个多小时内，我们谈了不到十句以上的话，看见了她十多次秋天的笑。
别了她出来，我怀着一颗秋天的痛苦的心。
我想起我的来意，我那想帮助她的来意，我差不多要哭了。
一个女郎，一个正在开花的年纪的女郎…
…
我一生里第一次懂得疯狂的意义了。
我的许多年来的努力，我的用血和泪写成的书，我的生活的目标无一不是在：帮助人，使每个人都得着春天，每颗心都得着光明，每个人的生活都得着幸福，每个人的发展都得着自由。
我给人唤起了渴望，对于光明的渴望;
我在人的前面安放了一个事业，值得献身的事业。
然而我的一切努力都给另一种势力摧残了。
在唤醒了一个年轻的灵魂以后，只让他或她去受更难堪的蹂躏和折磨。
于是那个女郎疯狂了。
不合理的社会制度，不自由的婚姻、传统观念的束缚，家庭的专制，不知道摧残了多少正在开花的年青的灵魂，我的二十八年的岁月里，已经堆积了那么多、那么多的阴影了。
在那秋天的笑，像哭—
样的笑里，我看见了过去一个整代的青年的尸体。
我仿佛听见—
个痛苦的声音说：“这应该终结了。
” 《春天里的秋天》不止是一个温和地哭泣的 故事 ，它还是一个整代的青年的呼吁。
我要拿起我的笔做武器，为他们冲锋，向着这垂死的社会发出我的坚决的呼声“Jeaccuser”(我控诉)。
巴金短篇散文精选 繁星 我爱月夜，但我也爱星天。
从前在家乡七、八月的夜晚在庭院里纳凉的时候，我最爱看天上密密麻麻的繁星。
望着星天，我就会忘记一切，仿佛回到了母亲的怀里似的。
三年前在南京我住的地方有一道后门，每晚我打开后门，便看见一个静寂的夜。
下面是一片菜园，上面是星群密布的蓝天。
星光在我们的肉眼里虽然微小，然而它使我们觉得光明无处不在。
那时候我正在读一些关于天文学的书，也认得一些星星，好像它们就是我的朋友，它们常常在和我谈话一样。
如今在海上，每晚和繁星相对，我把它们认得很熟了。
我躺在舱面上，仰望天空。
深蓝色的天空里悬着无数半明半昧的星。
船在动，星也在动，它们是这样低，真是摇摇欲坠呢!渐渐地我的眼睛模糊了，我好像看见无数萤火虫在我的周围飞舞。
海上的夜是柔和的，是静寂的，是梦幻的。
我望着那许多认识的星，我仿佛看见它们在对我霎眼，我仿佛听见它们在小声说话。
这时我忘记了一切。
在星的怀抱中我微笑着，我沉睡着。
我觉得自己是一个小孩子，现在睡在母亲的怀里了。
有一夜，那个在哥伦波上船的英国人指给我看天上的巨人。
他用手指着：那四颗明亮的星是头，下面的几颗是身子，这几颗是手，那几颗是腿和脚，还有三颗星算是腰带。
经他这一番指点，我果然看清楚了那个天上的巨人。
看，那个巨人还在跑呢! 巴金短篇散文精选 “重进罗马”的精神 去年十一月十一日以后，许多人怀着恐惧与不安离开了上海。
当时有一个年轻的朋友写信给我，绝望地倾诉留在弧岛的青年的苦闷。
我想起了圣徒彼得的故事。
据说罗马的尼罗王屠杀____徒的时候，斗兽场里充满了女人的哀号，烈火烧焦了绑在木桩上的传教者的身体，耶稣的门徒老彼得听从了信徒们的劝告，秘密地离开了罗马城。
彼得在路上忽然看见了耶稣基督的影子。
他跪下去呐呐地问道：“主啊，你往哪里去?”他听见了耶稣的回答：“你抛弃了我的百姓，所以我到罗马去，让他们把我再一次钉在十字架上。
”彼得感动地站起来。
他拄着拐杖往回头的路走去。
他重进了罗马城。
在那里他终于给人逮住，钉死在十字架上。
绰号“黄铜胡子”的尼罗王虽然用了火与剑，用了铁钉和猛兽，也不能摧毁这种“重进罗马”的精神。
像这样的故事正是孤岛上的中国人应当牢牢记住的。
那么为什么还有人在这里感到苦闷呢?固然在这里到处都听得见“到内地去”的呼声，而且也有不少年轻人冒危险、忍辛苦离开了孤岛。
但是也有更多的人无法展翅远飞，不得不留在这里痛苦呻吟。
他们把孤岛看作人间地狱，担心在这里受到损害。
我了解他们的心情。
不用说，每个人都有权利呼吸自由的空气，我们没有理由干涉他们。
对那些有翅膀的，就让他们远走高飞，我也无法阻止。
但是对于羽毛残缺或者羽毛尚未丰满的，我应该劝他们不要在悲叹中消磨光阴，因为他们并非真如他们自己所想象的那样：比别的人更不幸，而且他们忘记了他们的肩上还有与别人的同样重大的任务。
固然可以使人呼吸自由空气的内地是我们的地方，但是被视作黑暗地狱的孤岛又何尝不是我们的土地!一直到今天孤岛还不曾被魔手捏在掌心里，未必就应该由我们自己来放弃?自由并不应当被视作天赐的东西。
自由是有代价的。
真正酷爱自由的人并不奔赴已有自由的地方，他们要在没有自由或者失去自由的地方创造自由，夺回自由。
托玛期·
潘恩说得好：“不自由的地方才是我的祖国。
”参加过北美合众国独立战争的潘恩是比谁都更了解自由的意义的。
唯其失去自由，更需要人为它夺回自由。
唯其黑暗，更需要人为它带来光明。
只要孤岛不曾被中国人完全放弃，它终有得着自由、见到光明的一天。
孤岛比中国的任何地方都需要工作的人，而且在这里做工作比在别处更多困难，这里的工作者应当具有更大的勇气、镇静、机智和毅力。
工作的种类很多，它们的重要性并不减于在前线作战。
我们有什么理由轻视孤岛上的工作?我们平日责备失地的将士，那么轮到我们来“守土”的时候，我们怎么可以看轻我们的职责?撇开独岛的历史不说，难道这四五百万中国人居住的所在就是一块不毛的瘠土?谁能说匆匆奔赴内地寻求自由，就比在重重包围中沉默地冒险工作更有利于民族复兴的伟业?反之，“重进罗马”的精神倒是建立新中国的基石。
这不是一句实话。
我们在失地中已经见到了不少的这种精神的火花。
这种精神不会消灭，中国不会灭亡，这是我们可以断言的。
因此住在孤岛上的人，尤其是青年，应当感到自己责任的重大而兴奋、振作，不要再陷入苦闷的泥淖中去。
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