信天游主要流行于我国的西北地区。
信天游是流传在中国西北地区的一种民歌形式。
这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。
其歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，以浪漫主义的比兴手法见长。
它便是陕北民歌。
在陕北它叫“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”， 在山西被称为“山曲”，在内蒙古则被叫作“爬山调”。
特点陕北民歌是历代陕北地方劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北地方劳动人民生活的最直接反映。
陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。
主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。
信天游”是一种民歌形式，主要流行于我国西北广大地区，它是一种陕北民歌，陕北当地人叫它“信天游”或是“顺天游”“小曲子 ”。
信天游”是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，陕北劳动人民生活的直接反映。
信天游是西北黄土高原上的传世巨著，这种民歌在传唱时带看苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮的感情。
人们生活在这样的高原上，交通不便利，地瘠民贫，于是那里的人们用这样的形式来表达心中的感情，这是典型的高原文化。
这种调子在内蒙古被叫做“爬山调”,歌词都是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，用比兴手法表现出浪漫主义。
典型的曲子有《王贵与李香香》《脚夫调》《兰花花》《走西口》等。
常欣，中国国家画院美术馆副馆长、青年画院画家，国家一级美术师，美术学博士，文化和旅游部青年联合会委员，中国女画家协会理事，中国美术家协会会员。
常欣虽是一名河北人，但长时间在陕北写生，对黄土高坡及那里的父老乡亲，不仅熟悉而且充满感情。
受他们的豪爽、单纯、乐观、敦厚的性格陶冶，常欣也越加崇尚淳朴，这也直接影响到她的画风，所以她的画给人以扑面而来西北民歌一样的激情。
常欣的话大部分是从写生而来，陕北的农田、菜地、窑洞、农夫、妇女、鸡犬等等活生生的跃然纸上。
常欣身上有一种八零后少有的随和与纯朴，对画画也有着一种不懈的追求与思考。
画如其人。
她的画中透发着对陕北那块土地的热爱，用画笔抒写着陕北的信天游。
陕北民歌也闻名遐迩，陕北信天游更脍炙人口。
信天游”顾名思义是指其自由自在，无拘无束唱于高山，随意漫游在蓝天白云间，又名“顺天游”；
因“情歌”占信天游极大的比重，陕北地区独特的生活使信天游中的情歌甜中带酸、酸中含苦、苦中蕴辣、辣中有麻，故亦称为“酸曲”，是人民生活中即兴而作随口而唱的一种歌唱形式，和中国西北地区山西省（晋）的“山曲儿”，内蒙古地区的“爬山调”属同性质不同称谓的山歌体裁。
信天游是陕北民歌的精华，两句一段，一阴一阳，一上一下，和谐合拍，质朴自由，优美动听，上下句押韵，且韵脚多变。
信天游上句多用比兴手法，描述景物，下句多点出意旨，抒情味极浓，一虚一实，情景交融。
信天游多以七字句为基础，加添衬字，即兴演唱，充满泥土气息。
信天游多在高山旷野里演唱，信天而唱，顺天而游，任性自然，粗犷、潇洒之至。
司马迁《史记·乐书》云：“乐由天作。
”信天游即是如此，所以，三边人称之为顺天游，神木、府谷一带人又称之为山曲。
信天游主要流行于我国的西北地区。
信天游是流传在中国西北地区的一种民歌形式。
这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。
其歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，以浪漫主义的比兴手法见长。
它便是陕北民歌。
在陕北它叫“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”， 在山西被称为“山曲”，在内蒙古则被叫作“爬山调”。
特点陕北民歌是历代陕北地方劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北地方劳动人民生活的最直接反映。
陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。
主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。
信天游”是一种民歌形式，主要流行于我国西北广大地区，它是一种陕北民歌，陕北当地人叫它“信天游”或是“顺天游”“小曲子 ”。
信天游”是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，陕北劳动人民生活的直接反映。
信天游是西北黄土高原上的传世巨著，这种民歌在传唱时带看苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮的感情。
人们生活在这样的高原上，交通不便利，地瘠民贫，于是那里的人们用这样的形式来表达心中的感情，这是典型的高原文化。
这种调子在内蒙古被叫做“爬山调”,歌词都是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，用比兴手法表现出浪漫主义。
典型的曲子有《王贵与李香香》《脚夫调》《兰花花》《走西口》等。
常欣，中国国家画院美术馆副馆长、青年画院画家，国家一级美术师，美术学博士，文化和旅游部青年联合会委员，中国女画家协会理事，中国美术家协会会员。
常欣虽是一名河北人，但长时间在陕北写生，对黄土高坡及那里的父老乡亲，不仅熟悉而且充满感情。
受他们的豪爽、单纯、乐观、敦厚的性格陶冶，常欣也越加崇尚淳朴，这也直接影响到她的画风，所以她的画给人以扑面而来西北民歌一样的激情。
常欣的话大部分是从写生而来，陕北的农田、菜地、窑洞、农夫、妇女、鸡犬等等活生生的跃然纸上。
常欣身上有一种八零后少有的随和与纯朴，对画画也有着一种不懈的追求与思考。
画如其人。
她的画中透发着对陕北那块土地的热爱，用画笔抒写着陕北的信天游。
陕北民歌也闻名遐迩，陕北信天游更脍炙人口。
信天游”顾名思义是指其自由自在，无拘无束唱于高山，随意漫游在蓝天白云间，又名“顺天游”；
因“情歌”占信天游极大的比重，陕北地区独特的生活使信天游中的情歌甜中带酸、酸中含苦、苦中蕴辣、辣中有麻，故亦称为“酸曲”，是人民生活中即兴而作随口而唱的一种歌唱形式，和中国西北地区山西省（晋）的“山曲儿”，内蒙古地区的“爬山调”属同性质不同称谓的山歌体裁。
信天游是陕北民歌的精华，两句一段，一阴一阳，一上一下，和谐合拍，质朴自由，优美动听，上下句押韵，且韵脚多变。
信天游上句多用比兴手法，描述景物，下句多点出意旨，抒情味极浓，一虚一实，情景交融。
信天游多以七字句为基础，加添衬字，即兴演唱，充满泥土气息。
信天游多在高山旷野里演唱，信天而唱，顺天而游，任性自然，粗犷、潇洒之至。
司马迁《史记·乐书》云：“乐由天作。
”信天游即是如此，所以，三边人称之为顺天游，神木、府谷一带人又称之为山曲。
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