但他也是幸运的,他有着乐观的态度,苦难在他眼里是微不足道的,他有着将苦难当作乐趣的能力。
因如此多次贬谪也创造了他。
他在被贬期间创作做出许多炙快人口的文章,流传千古。
他几次修建工程,造福了一方百姓,他深受百姓的爱戴。
他为人直率,有话就说,不遮遮掩掩。
他的妻子曾多次提醒他,但他毫不在意,一如当初。
他邀请朋友到家中做客酒后说多了话,在帘后的妻子听着丈夫的朋友的言语,明白那些朋友不值得深交,苏轼不以为然,落得最后被那些人举报的悲惨下场。
他的生活多姿多彩,他曾说:“吾上可陪玉皇大帝下田陪卑院乞儿”。
他就是这样一个人,他一边可以和高僧结交,探讨佛学真理,一边亦可以和名妓作乐,把酒,论诗。
他练习瑜伽,炼制丹药,求长生不死,但他也并不在意,不论结果,仿佛只是一时兴趣而已。
他诗词书画样样精通,是唐宋八大家之一。
亦可与米芾, 李公麒合称唐宋三大家。
与黄庭坚合称“苏黄”,与辛弃疾合称“苏辛”。
苏轼,一个伟人他的身躯已死,但他的名字是个记忆;
但他的思想,将千古不朽。
关于苏东坡的作文3 一提起他,想到他那活泼潇洒,有些无聊的性子,和堪称悲剧的坎坷人生,心情不觉就会轻快起来。
他可以潇洒到被贬海南,家中吃食都堪忧了,晚年身体不好的他却小孩般快乐的用茅草建屋子,制纸制墨,无聊到与至交佛印的每次见面,都会含沙射影地互骂。
迄今为止,我最为欣赏的一位文人。
他随心所欲,想骂就骂,想损就损,毫不避讳。
面对各种不幸的开朗正是我所敬仰的。
你的结发之妻虽非他心之所属,但却在他的早年仕途间帮了不少大忙。
每当有人到东坡家里赴宴,东坡的妻子总会躲在帘幕后察言观色。
苏东坡早年风平浪静的为官生涯,都是聪明的妻子为他打造下的。
我不禁为苏东坡惋惜。
在那个家国并不兴盛,而政坛又满是勾心斗角的时代,处事稚拙的他失去了发妻这般贤惠的左膀右臂,使得他在后来文章中都带有着一次又一次被贬的疲惫感、无力感,也有着不能回避得(的)沧桑。
苏东坡在文学上的造诣极深。
当时鼎鼎大名的欧阳修都对他赞不绝口,甚至对家人说:“苏东坡日后必将超越我。
现在人人都在读欧阳修,日后苏东坡必将比我更受人推崇。
”他的话,在东坡死后真的印证了。
他的文章受到了文人们的大力推崇。
潇洒中带着的那一点沧桑更是十分受人欢迎。
回望那个年代,王安石为变法而多次流放苏轼,非但没有让苏轼屈服,反而让苏轼练出了一身多变的文风。
想来这又是他为文学做出的间接性贡献吧。
拿起《苏东坡传》,回味这个潇洒的男人一生的颠沛流离。
看他的不羁、潇洒,让我学着豁达、包容。
苏东坡,已经不觉间潜移默化地影响了我。
关于苏东坡的作文4 你屹立于历史的河岸,赤壁之上是你高大的背影。
任狂风吹动你的衣襟,沙沙作响,你不为所动,看身前江水惊涛澎湃,凝神伫足,思绪万千。
面容沧桑的你,是否回忆起当年的年少轻狂?少时的你,一考成名,从此便开始了你的仕途之旅。
你与子由,在去任官的路上,赏尽祖国大好风光。
你有感而发:“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪,飞鸿那复计东西。
”那时的你,怎么会想到“雪泥鸿爪”四个字,成了你一生宿命般的照映,即使到了中年,四十几岁的年龄仍豪迈的吟咏出:“老夫聊发少年狂。
左牵黄,右擎苍……酒酣胸胆尚开张。
鬓微霜,又何妨。
”你举起酒杯一饮而尽。
即便人已中年,仍年少轻狂。
可乌台诗案正在遥远的未来等你,你却浑然不知。
你是否在感叹时光易老?本该施展雄才大略的你,转眼就成了阶下囚。
你是否在回忆,牢狱中的日日夜夜?那些黯淡无光的日子,暗无天日的牢房磨平了你的棱角,使你身上,有了岁月的痕迹,脸上有了时光的沟壑。
你也渐渐明了“东坡何罪,唯有名太高”。
于是,你决定低调,骨子里那份高傲与张狂不得已被埋藏了起来,自此,那个恣意张扬的东坡湮灭在了历史的长河中,留下的,只剩乐观豁达的你。
经历了乌台诗案,牢狱之灾后,你被贬官黄州,谪居于此,你无奈,心中的苦闷无处宣泄,便只得寄情山水,对山放歌,对水吟唱。
渐渐的,你走出了悲伤,放下了无法报效祖国的无奈,将心绪寄托于那轻轻濡湿纸面的墨色上,重新创造出属于你的新的辉煌。
你告别了“拣尽寒枝不肯栖”的人生状态,你明白了“也无风雨也无晴”的人世变迁。
细雨迷蒙,沿山而行,雨水夹香湿人衣。
你放声高歌:“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。
”清风徐来,水波不兴;
山高月小,水落石出。
你站在赤壁之山,不兴的水风徐徐扑来,你低声轻叹:“人生如梦,一樽还酹江月。
风,吹动了你的衣襟,东逝的江水从未停歇,你多想“小舟从此逝,江海寄余生”啊,可是那样就不是你了。
你永远只会是那乐观豁达,随意洒脱的东坡,永远只是“任凭天公雷闪,我心岿然不动”的千古奇才。
历史的画卷,有一颗星,历经千年仍熠熠生辉。
追溯千年历史,自千年以来,你的乐观豁达影响着一代又一代的华夏儿女! 点评:一代豪杰苏东坡,用他的诗词书写着人生的辉煌,用他的笑容诠释着人生的达观。
铭记着历史记忆的苏东坡,用他的精神感染着一代又一代的学子。
关于苏东坡的作文5 当我还是个孩子时,李杜的声名早已印在脑子里。
不过当我听闻到苏辛之类的名篇时,推崇李白的内心不禁有了一丝动摇,没错,我最喜爱的词人便是东坡,那一个“自垦城东一坡”的居士,那一个“自笑平生为口忙”的美食家,那一个“西北望,射天狼”的旷世奇才。
我喜爱他的文笔。
豪放中略带婉约,而又不失一种迷人的潇洒。
思亲人,他有“但愿人长久,千里共婵娟”的美好祝愿。
直面生死,他有“十年生死两茫茫,不思量,自难忘”的凄凉悲壮。
屡次被贬,他留下“先生一笑而起,渺海阔而天高”的阔达释然。
这些不过是生活的点滴,但他们串连在一起,便就是生活。
我喜爱他的乐观,元丰三年,一纸诏书把他带往了黄州。
北宋朝廷断章取义,颠倒黑白,虽有幸保住脑袋,却只落得团练副使的有名无实的虚职。
但他仍并不为此气馁。
“大江东去,浪淘尽,千古风流人物,故垒西边。
”一纸诗文留下,便使他成为北宋文学史上风华绝代的存在。
他的一生屡次被贬,他也通过异于常人的方法排解内心的忧郁,黄州的猪肉,惠州的荔枝,海南的生蚝……,这些寻常的食材,在他手中有展现出另一种别样的风味,让现今的人们体味到舌尖上不一样的苏东坡。
他也十分乐山好水,我在这点上与他竟十分相仿。
不过他所游历之地,我似乎仅到达过几处,不过在这相同空间,不同时间,我似乎在穿梭时空与他相会,一起在这广阔天地中共赏芳华。
笑看他这一生,苦也好,乐也罢,他那自我调度的释然是我渴望拥有的。
他一生的价值,想必也会超出自身的想象吧。
我喜爱东坡,他就是完美男神。
Only the idol of mine。
。
苏轼《游桓山记》苏轼元丰二年,正月己亥晦,春服既成。
从二三子游于泗之上,登桓山,入石室。
使道士戴日祥,鼓雷氏之琴,操履霜之遗音曰:“噫嘻! 悲夫,此宋司马桓魋之墓也。
”或曰:“鼓琴于墓,礼欤?”曰:“礼也。
季武子之丧,曾点倚其门而歌。
仲尼,日月也,而魋以为可得而害也。
且死为石椁,三年不成,古之愚人也。
余将吊其藏,而其骨毛爪齿,既以化为飞尘、荡为冷风矣,而况于椁乎? 况于从死之臣妾、饭含之宝玉乎?使魋而无知也,余虽鼓琴而歌可也;
使魋而有知也,闻余鼓琴而歌,知哀乐之不可常,物化之无日也,其愚宜不少廖乎?”二三子喟然而叹,乃歌曰: “桓山之上,维石嵯峨兮! 司马之恶,与石不磨兮! 桓山之下, 维水弥弥兮! 司马之藏, 与水皆逝兮! ”歌阕而去。
从游者八人: 毕仲孙、舒焕、寇昌朝、王适、王遹、王肄、轼之子迈、焕之子彦举。
桓山在今苏北铜山县东北十七里,旧志作“二十七里”,误。
《水经注》:“泗水南迳宋大夫桓魋冢 。
西山枕泗水西,上尽石凿而为冢,今人谓之石椁也。
”“西山”即指桓山。
《铜山县志 ·山川考》对桓魋墓作了较详细的描述:“石椁由山顶凿下数十尺,西向有埏道,门高数尺,宽如之。
中广二丈,深三四丈,两旁有耳房。
上皆版石,四壁凿痕阔二指。
入夏,上版滴水不绝,记 (按指苏轼 《游桓山记》) 所谓‘不成’者以此。
”据这些文献记载,桓魋墓为桓山石墓群中规模较大的一座。
元丰二年 (1079) 正月,苏东坡与儿子苏迈等人,春游泗水畔桓山上的桓魋墓。
桓魋是春秋时宋国的大夫,本姓向,因是桓族,故称桓魋。
桓魋曾起意杀害孔子,引起孔子在逃避途中倚树作歌:“天生德于予,桓魋其如予何?”事见 《孔子家语》。
苏轼不但使道士鼓雷氏之琴、操履霜之遗音于桓墓 (按,《履霜操》为哀怨之音。
韩愈 《琴操序》:“伯奇,尹吉甫子,无罪为后母谮而见逐,自伤作 《履霜操》。
”),而且借回答“或曰”的“非礼”责难,大发了一通议论。
最后还在石室墓道中放歌凭吊,表现出开放达观的人生态度和非儒学的异端思想。
此时期苏轼的人生观、宇宙观已趋成熟。
《游桓山记》与同时期的重要作品 《赤壁赋》内涵十分近似,像《赤壁赋》那样借游览展示自己的灵魂,宣示自己的志向和哲学观点。
清 ·刘熙载 《艺概》:“东坡文虽打通墙壁说话,然立脚自在稳处。
”苏文直抒胸臆,独特的见解十分深刻,确实给人“打通墙壁说话”的痛快淋漓之感,而所谓“立脚稳处”,就在志向和哲学观点上。
《游桓山记》就是一例。
《游桓山记》第二段中答客难一段话,分析了桓魋有知、无知的两种情况,并未肯定或否定其中任何一种,这两种情况统一到假设中的桓魋身上。
可见苏轼在生灭、变与不变这类宇宙的根本问题上并不执著拘泥,正是 《前赤壁赋》所说“自其变者观之,则天地曾不能以一瞬;
自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”的观点,——桓魋可以有知,也可以无知。
怎么理解?这就是合二而一,把人生的变化摆到自然变化的大背景上,使一瞬的人生和常生常灭的宇宙合为一体。
既然有这样的背景,能与宇宙合二而一,那么,被儒家视为恶魔的桓魋简直可以化作取之不尽、用之不竭的江上清风、山间明月,成为造物者“无尽藏”中的一部分了。
人和宇宙的关系,并不只停留在合二而一,还有一分为二的一面。
《游桓山记》二段末的“鼓琴而歌”中,“司马之恶,与石不磨;
司马之藏,与水皆逝”的语句,变与不变,分别同时并存,看似矛盾,其实就描写了一分为二,所以“歌阕而去”,作了总结。
这正是《后赤壁赋》所描写一鹤化二道士的境界。
一分为二、合二而一相联系的观点,合于易象阴偶阳奇产生宇宙万物之说。
这样的宇宙观和对人生本体的认识,与辩证法亦有接近之处。
基于这样的观点,要理解“桓山之上,维石嵯峨兮;
桓山之下,维水弥弥兮”的自然美就比较容易了。
“自然美是人的精神的无机界”这样的说法,恰当地形容了自然美与人的主观意识合而分、分而合的真实状况。
人类就是在这种若即若离的状态中认识宇宙和鉴赏自然美的。
关于《游桓山记》的深层内蕴,还有一点应提及。
苏轼于熙宁十年(1077) 四月至元丰二年 (1079) 二月知徐州近二年,在这段时间里,徐州接连发生罕见的大水灾和大旱灾。
在对自然灾害作斗争的过程中,苏轼与徐州人民结下了深厚情谊。
与此同时,他还了解到徐州人民独特的剽悍性格:“凶桀之气,积以成俗,……沈鸷勇悍,可以任事。
”(《东坡奏议集·上皇帝书》) 他向神宗建议,对这里的人才应“别开仕进之门”,不取文墨而取其武勇。
《游桓山记》中对徐州古人——拔树示威敢于对孔子不礼的桓魋流露的同情和怜惜,未始没有因当时的徐州人感发的成份在内。
苏轼和《记承天寺夜游》——冬云《记承天寺夜游》这篇小品文,是元丰六年(1083年)作者被贬黄州期间的生活的见闻和感受。
寥寥八十四个字就创造出一个清幽宁静的艺术境界,并饱含着作者微妙而复杂的心理状态。
当时,作者因罹文字狱被贬至此,虽为团练副使却形同罪人,过着失意而闲居的生活。
他在经受了贬谪的打击与痛苦之后,在贫困荒僻的黄州,平静了自己躁动不安的灵魂,要以淡泊的生活来修补自己在政治漩涡中受伤的心灵。
苏轼的前半生踌躇满志,决心用自己的满腔热血经世济民。
政治上充满锐气,直言敢谏,不愿苟同流俗阿附权贵。
由于他坦诚相言,仕途沉浮不定,半生坎坷不平,屡遭贬谪。
他在病逝前两个月,对自己的后半生进行了无奈的总结:“心似已灰之木,身如不系之舟。
问汝平生功业,黄州、惠州、儋州”。
(《自题金山画像》)“不系之舟”,是对自己无所系念,随缘自适的生活态度的形象比喻,含有随波漂泊于生灭流转的人生苦海而毫不在乎的意思。
而后两句不免带有心酸的意味。
古人云:“刚直太过,取祸之道”,由于他见解独立,不知迎合权势,曾被贬谪到湖北黄州,贬谪到广东惠州,贬谪到海南儋州,终于贬到天涯海角。
作者说这是自己一生的功业。
他这种谈笑于生死之际的旷达情怀,历经磨难仍积极向上的乐观精神,任性逍遥随缘自适的性情,是在贬谪黄州后才真正树立起来的。
作者因“乌台诗案”贬到黄州,这时的佛道思想对他起了重要的净化作用。
他经常到寺庙中焚香静坐,躬察自省,他要摒弃一切私念杂尘,超凡脱俗。
尽管他还是以儒家的忠义思想自励,但已参入了大量的佛道信仰。
外儒内佛,以求身处逆境而能精神解脱。
以儒家的思想入世,以佛道思想超世,以出世的态度做入世的事业。
无论穷达都能保持人格的独立、思想的自由。
他把政治思想和人生思想区别对待,以“内佛外儒”的形式把二者统一起来,儒家的淑世精神与佛道化解人生苦难的虚幻意识互补,致使他的人生观,没有发展到对社会、对人生的厌恶和伤感。
他懂得人生的艺术,他热爱生活,所以在被贬黄州期间,也没有沉溺于感情的深渊,仍能涉笔成趣,触处生春。
《记承天寺夜游》这篇清新隽永的小品就能说明这一点。
团练副使这个挂名的闲职使他心情郁闷,月夜游寺正是他消释抑郁的良好机会,在静谧的自然美景中寻找精神的寄托。
秋末冬初之夜,已有寒意,在百无聊赖的生活中又度过了一天,作者“解衣欲睡”,以进入人生如梦的生活。
此时,“月色入户”,月光却悄悄地进门造访,来慰藉这位失意的诗人。
这“床前明月光”好像懂得这位“迁客骚人”的寂寞心情,要主动与他相伴。
这月色月光激活了作者的情思,他高兴得再也不能入睡了,便“欣然起行”。
可是谁能与我共赏月色而“为乐”呢?寂寞中求伴侣,明月下思同心,“遂至承天寺,寻张怀民”。
张怀民是作者的好友,当时也被贬在黄州,可谓“同是天涯沦落人”,“心有灵犀一点通”。
“怀民亦未寝”。
邀友赏月,漫步闲庭,寥寥数语,信手拈来。
庭院中皎洁的月光,宛如一泓积水那样清澈透明;
竹柏倒影,清丽淡雅,就像水中的“藻、荇交横”。
作者以凝练的笔墨,点染出一个空明澄澈,疏影摇曳,似真似幻的美妙境界。
清新自然,极富情韵。
文学作品都蕴含着作者的思想感情。
“何夜无月?何处无竹柏?。
但少闲人如吾两人耳”。
意味深长,揭示主旨。
意思是只有作者和张怀民这样被贬的“闲人”才能领略到月光下的美景。
作者慨叹无人赏月,暗示世人在汲汲于名利。
联想到自己贬谪的悲凉,人生的感慨,漫步的悠闲,赏月的欣喜等,种种难言的感情,复杂微妙的心境,尽在其中。
这篇小品文,以独有的慧心妙笔,勾画出一幅清逸秀美的月夜图;
自由尽情地挥洒,行云流水般的抒发了性灵。
在清冷的月景中,自然地融入他历经磨难而旷放豁达的人生态度,这是他富有生活情趣的心灵和性格的升华。
读之,令人耳目一新,受到美的熏陶。
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