关于苏东坡的作文优秀范文 苏轼字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。
汉族，北宋眉州眉山人，北宋著名文学家、书法家、画家。
下面我为大家收集整理了“关于苏东坡的作文”，欢迎阅读与借鉴! 关于苏东坡的作文1 风飘飘，水飏飏，掸掸这一路素衣风尘，驾一叶扁舟，于清秋的黄昏，残阳如血，苍海如幕，来到这古战场――赤壁。
心中沉浸着如此的哀闷漫想：那“乌台诗案”的苦楚，那皇帝谪贬的敕令，那洛阳亲友的牵念。
于是黄州成为苏轼的落脚，赤壁成了苏轼的赤壁。
他想起了周瑜。
“小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。
”他问自己难道自己不正是那东吴的督都吗?自己满腹经纶，胸中有的是治国平天下的笔墨，而此时?面对这一片漫漫江水，他陷入沉思。
他的思绪像长了翅膀似的，继续飞扬，斟一杯酒，临江而酾，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。
是啊!他清醒了：哀吾生之须臾倒不如托遗响于悲风，取山间之色，听江上清风之歌唱。
他不再悲观，不再耿耿于怀。
后来，他用自己的行动证实自己的顿悟。
他在黄州兴修水利，奖励耕织，清廉从政。
黄州的百姓感念这一位父母官。
后来修了一祠庙来缅怀这一伟大的文人，知心的父母官。
文学的殿堂里永远可以听见那《赤壁赋》华美的乐章。
余秋雨先生在《东坡突围》中呼“苏轼选择了赤壁，赤壁也成全了苏轼。
” 是啊!这一路艰辛，这一路坎坷，这一路无奈。
苏轼没有消沉，没有失落。
他永远也不会去吟唱那软绵绵的情诗与愁苦。
什么“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”只属于李清照的小女子。
“杨柳岸，晓风残月”，“竟无语凝噎”只适合柳三变的多愁善感。
“恰似一江春水向东流”的忧虑只为李后主吟唱。
苏东坡是关东大汉，他只吟“大江东去”的豪迈，他只唱“千古风流人物”的激昂。
赤壁记载了苏东坡的崛起。
赤壁沉淀了苏东坡的不屈。
赤壁诉说着苏东坡的豪迈与诗情不朽。
赤壁只苏轼而光芒四射。
赤壁，只属于苏轼。
关于苏东坡的作文2 眉山自古文学兴盛，史不绝书。
如此盛地能孕育出苏子这样的诗人才子，想来也是不足为奇的。
初次与苏东坡邂逅是在他的‘西北望，射天狼’中，仅仅两句就足够令我陶醉了。
当时的苏东坡正值壮年，意气风发，有着建功立业的伟大抱负。
这两句之豪放，恐怕也是震古烁今了! 不久，苏东坡的《水调歌头明月几时有》便新鲜出炉。
其中“明月几时有，把酒问青天”有很多种理解。
但我认为，这句诗表达了机遇难得，要及时把握。
因此诗是苏轼怀念其弟苏子由而作，“但愿人长久，千里共婵娟”一句更是道尽千载离人心愿。
但“明月多被云妨”，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，从此开始了一贬再贬的艰辛之路。
看到这一史事，我也是义愤填膺。
苏子报国之心若皎皎明月，却因政见不同遭人迫害，几至丧命。
不过苏东坡到黄州后并没有一蹶不振，而是开始了他的美食之旅。
我想尝鱼美，闻笋香就不必多说了，到黄州后，苏轼大名鼎鼎的《猪肉颂》也问世了。
苏子最喜猪肉，还发明了“微火慢炖”，不骄不躁煮出的猪肉才能色、香、味俱全。
自古文人吃货不少，但像苏东坡这样精于吃，还为美食专门写诗的恐怕也没有第二人了。
一个热爱美食的人也必然热爱生活。
他的才情，他的抱负，他的乐观无一不让我敬佩，虽我活不成他那样的人，但我也可学他“也无风雨也无晴”的平淡之心，也可学他“一蓑烟雨任平生”的豪放洒脱，也可学他“笑时犹带岭梅香”的越挫越勇。
关于苏东坡的作文3 “大江东去，浪淘尽，千古风流人物”豪情吟唱的是苏轼，身陷困境依旧浅笑感叹“一蓑烟雨任平生”的也是苏轼，既不是官二代也不是富二代的苏轼出生在四川眉山的一个小康之家，他的爷爷大字不识，但却深知一定要大力培养下一代读书当官的道理，姑且不论那个年代的唯官论多偏激，但仅凭唐宋八大家苏家就占据三人，即可得知，这是多令世人称奇惊叹的苏家三父子。
嘉佑二年，年方19岁的苏轼和弟弟苏辙跟随父亲一同进京赶考，正值当年的主考官欧阳修改革科考，由曾经的统一命题改为自由发挥，于是苏轼以一篇《刑赏忠厚之至论》引得欧阳修啧啧称赞，欧阳修以为这么有见地的文章大概是自己的弟子曾巩所为，他担心自己给曾巩第一名会引来非议，于是提笔给了第二名，事后才知这是苏轼的答卷，但欧阳修毫不吝啬地给予苏轼“他日文章必独步天下”的高度评价，事实证明，欧阳修的评价一点也不为过。
如果说少年中举对苏轼而言太过平坦顺利，那么被贬黄州才是历练东坡居士的真正熔炉。
从春风得意的科场奇才到谪居落寞的戴罪犯官，经历人生巨大落差的苏轼开始对自己的人生道路进行反思，也正是在这种“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的境地，修炼出了苏轼沉静旷达、宠辱不惊的宁静心境，一句“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，让他摆脱了“乌台诗案”给自己带来的心灵痛苦。
正当他“倚杖听江声”定下心准备快快乐乐过隐居生活的时候，命运似乎又跟他开了一个莫大的玩笑，短短几个月时间让他从小小的七品芝麻官晋升到翰林大学士，而后又再度卷入政治漩涡，而被贬到惠州。
一贬再贬的苏轼早已将生死置之身外，“一念失垢污，身心洞清净。
浩然天地间，惟我独也正。
”他自然平淡、淳厚朴实的字里行间无不透露着对大自然的向往以及对官场的厌恶。
不论处在人生高潮还是低谷，东坡先生总能巧妙地找到一种平衡，不得不说他的乐天达观成就了他的豪放诗性，纵观历史上的诗人，大多十指不沾阳春水，唯独东坡先生的手既可以写诗作画弹琴，又可以做饭种地做东坡肉，用入世精神做事，用出世精神做人，东坡先生演绎得可谓淋漓尽致，相比较那些消极悲情的诗人，东坡先生无疑是最接地气的，而他的精神也正是中国千古读书人所追求的境界。
关于苏东坡的作文4 苏东坡是我国著名的文学家和政治家。
他在宋朝时候尤其以诗文出名，苏东坡，苏轼，东坡居士，历史的传奇，中华的瑰宝。
虽然历史已过去，几千年已过去，但是苏东坡仍然带给人以更多的思考和启迪。
苏东坡由于参加王文良的政变，被砭下台。
苏东坡虽说是一于官场，却得意于人生。
他在隐居的这些年里培养了随性，率真，乐观，洒脱这些良好的品格，他也变得向往自由，豪放乐观和豁达。
其实苏轼最大的一个爱好就是夜游。
他那片牛肉与酒的小文记得就是一件夜游的行径，可是这个夜游的行径却非常不可思议。
大家都知道古代的地方官是不能饮酒的饮酒必须要受到处罚，但是苏轼不仅饮酒，而且大醉，却是必定要受到处罚的，但是苏轼却不这样认为。
他说：“入肚无脏任见大王”。
从这里便可以看出苏轼的任性放荡率真的性格也可以看出他乐观的人生态度和乐观的心态，这是多么难能可贵的呀! 苏轼有一句诗：长恨此身非我有，何时忘却营营?夜阑风静，小舟从此逝，江海寄余生。
这句诗便是苏轼任性，随性，向往自由的表现。
苏世隐居期间他没有了自由，更被束缚起来，这是多么的悲惨，但是他却毫不放弃。
是，不能在现实中找到自由，在诗中找到自由!这是一个诗人豁达的胸襟与乐观的态度。
他也给我们后人带来许多的启示，珍惜自由才是最重要的。
苏轼有一篇乞丐的故事也很有趣味。
这篇文章写出了他当时乐观的胸襟与豁达的人生态度。
乐观豁达才是对他隐居生活最好的描述虽然他当时无人与它为伴，但是他的内心是非常幸福的，因为他从他的因为他从平凡之中感到了幸福感到了快乐。
就是快乐很简单，快乐隐藏于平凡之中。
是的，正式苏东坡的乐观，洒脱，旷达的胸襟，才成就了他的一世英明，他的文学造诣，是他的成功，是他得意于人生的见证! 关于苏东坡的作文5 苏东坡是我国著名的文学家和政治家。
他在宋朝时候尤其以诗文出名，苏东坡，苏轼，东坡居士，历史的传奇，中华的瑰宝。
虽然历史已过去，几千年已过去，但是苏东坡仍然带给人以更多的思考和启迪。
苏东坡由于参加王文良的政变，被砭下台。
苏东坡虽说是一于官场，却得意于人生。
他在隐居的这些年里培养了随性，率真，乐观，洒脱这些良好的品格，他也变得向往自由，豪放乐观和豁达。
其实苏轼最大的一个爱好就是夜游。
他那片牛肉与酒的小文记得就是一件夜游的行径，可是这个夜游的行径却非常不可思议。
大家都知道古代的地方官是不能饮酒的饮酒必须要受到处罚，但是苏轼不仅饮酒，而且大醉，却是必定要受到处罚的，但是苏轼却不这样认为。
他说：“入肚无脏任见大王”。
从这里便可以看出苏轼的任性放荡率真的性格也可以看出他乐观的人生态度和乐观的心态，这是多么难能可贵的呀! 苏轼有一句诗：长恨此身非我有，何时忘却营营?夜阑风静，小舟从此逝，江海寄余生。
这句诗便是苏轼任性，随性，向往自由的表现。
苏世隐居期间他没有了自由，更被束缚起来，这是多么的悲惨，但是他却毫不放弃。
是，不能在现实中找到自由，在诗中找到自由!这是一个诗人豁达的胸襟与乐观的态度。
他也给我们后人带来许多的启示，珍惜自由才是最重要的。
苏轼有一篇乞丐的故事也很有趣味。
这篇文章写出了他当时乐观的胸襟与豁达的人生态度。
乐观豁达才是对他隐居生活最好的描述虽然他当时无人与它为伴，但是他的内心是非常幸福的，因为他从他的因为他从平凡之中感到了幸福感到了快乐。
就是快乐很简单，快乐隐藏于平凡之中。
是的，正式苏东坡的乐观，洒脱，旷达的胸襟，才成就了他的一世英明，他的文学造诣，是他的成功，是他得意于人生的见证! 。
关于苏东坡的作文精选5篇范文 苏东坡是我国著名的文学家和政治家。
他在宋朝时候尤其以诗文出名，苏东坡，苏轼，东坡居士，历史的传奇，中华的瑰宝。
下面我为大家收集整理了“关于苏东坡的作文”，欢迎阅读与借鉴! 关于苏东坡的作文1 雨，淅淅沥沥得下着，细细的雨丝打在树叶上，发出“沙沙”的声响。
似乎，一切都显得那么萧瑟。
即使是这样，你仍旧可以看见，一位老人，拄着竹杖，穿着草鞋，迈着轻盈的脚步，泰然自若地在雨中行进。
他，就是苏东坡。
官场失意，文场败笔，爱妻病逝，仿佛一切都在与他作对，正如他自己所说的那样，“一甩烟雨任平生”。
他甚至自嘲，“深入死灰之木，心似不系之舟”。
仿佛上天就要将他的心摔个粉碎。
但是，他没有堕落，没有颓废。
他坦然面对现实，他以旷达乐观的胸襟接受了这个现实。
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，纵使雨一直下，他心中始终有着自己的太阳伞，纵使风一直刮，他脑中始终有着自己的避风处。
爱妻病逝，十年后的他仍就记得起爱妻“小轩窗，正梳妆”的模样。
他是个有情有义的真男人。
即使自己鬓角微霜，面对外敌的入侵，仍旧“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”虽然壮志未酬，但他自己被贬，却还忧国忧民忧天下。
似乎整个国家的重担，全都落在他一个人身上，这种社会责任感，超越了权力，地位，金钱……即使他夙愿难以实现，也无愧于国家，无愧于自己…… 最终，他将种种不快，全都化成了江水，一句“大江东区浪淘尽”将自己的愤懑随江水而流逝，只留下一种乐观，一种精神，一种力量。
雨渐渐停了，山头升起了明媚的太阳，霞光打散了一切阴霾。
他，驻足，四周环视，微微一笑，继续大步向前走去。
关于苏东坡的作文2 林语堂先生曾说：苏东坡是一个无可救药的乐天派。
一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒的实验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，以为瑜伽修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位右政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人。
苏东坡一个多才多艺的人。
他出生在眉山，偏僻的山区，在当时是极不起眼的，但凭他清新脱俗的文采，得到了当时主考官欧阳修的赏识，一时声名大躁。
但因母亲病故，与弟弟苏辙，父亲苏洵返回家中。
后来，他再度返京，因王安石变法一事，主动请求离京，四十多岁时，他调任湖州知州，给皇上写了一封《湖州谢表》，被有心人利用，苏轼遭到逮捕，史称“乌台诗案”。
“乌台诗案”可以说是他人生的转折点，之后他经历三次贬谪。
其中，令人映像深刻的便是那三次贬谪黄州，惠州，颍州。
苏东坡，他是不幸的，取仕的路途跌宕起伏，贬谪，升耀，一次又一次在他身上上演;
但他也是幸运的，他有着乐观的态度，苦难在他眼里是微不足道的，他有着将苦难当作乐趣的能力。
因如此多次贬谪也创造了他。
他在被贬期间创作做出许多炙快人口的文章，流传千古。
他几次修建工程，造福了一方百姓，他深受百姓的爱戴。
他为人直率，有话就说，不遮遮掩掩。
他的妻子曾多次提醒他，但他毫不在意，一如当初。
他邀请朋友到家中做客酒后说多了话，在帘后的妻子听着丈夫的朋友的言语，明白那些朋友不值得深交，苏轼不以为然，落得最后被那些人举报的悲惨下场。
他的生活多姿多彩，他曾说：“吾上可陪玉皇大帝下田陪卑院乞儿”。
他就是这样一个人，他一边可以和高僧结交，探讨佛学真理，一边亦可以和名妓作乐，把酒，论诗。
他练习瑜伽，炼制丹药，求长生不死，但他也并不在意，不论结果，仿佛只是一时兴趣而已。
他诗词书画样样精通，是唐宋八大家之一。
亦可与米芾， 李公麒合称唐宋三大家。
与黄庭坚合称“苏黄”，与辛弃疾合称“苏辛”。
苏轼，一个伟人他的身躯已死，但他的名字是个记忆;
但他的思想，将千古不朽。
关于苏东坡的作文3 一提起他，想到他那活泼潇洒，有些无聊的性子，和堪称悲剧的坎坷人生，心情不觉就会轻快起来。
他可以潇洒到被贬海南，家中吃食都堪忧了，晚年身体不好的他却小孩般快乐的用茅草建屋子，制纸制墨，无聊到与至交佛印的每次见面，都会含沙射影地互骂。
迄今为止，我最为欣赏的一位文人。
他随心所欲，想骂就骂，想损就损，毫不避讳。
面对各种不幸的开朗正是我所敬仰的。
你的结发之妻虽非他心之所属，但却在他的早年仕途间帮了不少大忙。
每当有人到东坡家里赴宴，东坡的妻子总会躲在帘幕后察言观色。
苏东坡早年风平浪静的为官生涯，都是聪明的妻子为他打造下的。
我不禁为苏东坡惋惜。
在那个家国并不兴盛，而政坛又满是勾心斗角的时代，处事稚拙的他失去了发妻这般贤惠的左膀右臂，使得他在后来文章中都带有着一次又一次被贬的疲惫感、无力感，也有着不能回避得(的)沧桑。
苏东坡在文学上的造诣极深。
当时鼎鼎大名的欧阳修都对他赞不绝口，甚至对家人说：“苏东坡日后必将超越我。
现在人人都在读欧阳修，日后苏东坡必将比我更受人推崇。
”他的话，在东坡死后真的印证了。
他的文章受到了文人们的大力推崇。
潇洒中带着的那一点沧桑更是十分受人欢迎。
回望那个年代，王安石为变法而多次流放苏轼，非但没有让苏轼屈服，反而让苏轼练出了一身多变的文风。
想来这又是他为文学做出的间接性贡献吧。
拿起《苏东坡传》，回味这个潇洒的男人一生的颠沛流离。
看他的不羁、潇洒，让我学着豁达、包容。
苏东坡，已经不觉间潜移默化地影响了我。
关于苏东坡的作文4 你屹立于历史的河岸，赤壁之上是你高大的背影。
任狂风吹动你的衣襟，沙沙作响，你不为所动，看身前江水惊涛澎湃，凝神伫足，思绪万千。
面容沧桑的你，是否回忆起当年的年少轻狂?少时的你，一考成名，从此便开始了你的仕途之旅。
你与子由，在去任官的路上，赏尽祖国大好风光。
你有感而发：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，飞鸿那复计东西。
”那时的你，怎么会想到“雪泥鸿爪”四个字，成了你一生宿命般的照映，即使到了中年，四十几岁的年龄仍豪迈的吟咏出：“老夫聊发少年狂。
左牵黄，右擎苍……酒酣胸胆尚开张。
鬓微霜，又何妨。
”你举起酒杯一饮而尽。
即便人已中年，仍年少轻狂。
可乌台诗案正在遥远的未来等你，你却浑然不知。
你是否在感叹时光易老?本该施展雄才大略的你，转眼就成了阶下囚。
你是否在回忆，牢狱中的日日夜夜?那些黯淡无光的日子，暗无天日的牢房磨平了你的棱角，使你身上，有了岁月的痕迹，脸上有了时光的沟壑。
你也渐渐明了“东坡何罪，唯有名太高”。
于是，你决定低调，骨子里那份高傲与张狂不得已被埋藏了起来，自此，那个恣意张扬的东坡湮灭在了历史的长河中，留下的，只剩乐观豁达的你。
经历了乌台诗案，牢狱之灾后，你被贬官黄州，谪居于此，你无奈，心中的苦闷无处宣泄，便只得寄情山水，对山放歌，对水吟唱。
渐渐的，你走出了悲伤，放下了无法报效祖国的无奈，将心绪寄托于那轻轻濡湿纸面的墨色上，重新创造出属于你的新的辉煌。
你告别了“拣尽寒枝不肯栖”的人生状态，你明白了“也无风雨也无晴”的人世变迁。
细雨迷蒙，沿山而行，雨水夹香湿人衣。
你放声高歌：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
”清风徐来，水波不兴;
山高月小，水落石出。
你站在赤壁之山，不兴的水风徐徐扑来，你低声轻叹：“人生如梦，一樽还酹江月。
风，吹动了你的衣襟，东逝的江水从未停歇，你多想“小舟从此逝，江海寄余生”啊，可是那样就不是你了。
你永远只会是那乐观豁达，随意洒脱的东坡，永远只是“任凭天公雷闪，我心岿然不动”的千古奇才。
历史的画卷，有一颗星，历经千年仍熠熠生辉。
追溯千年历史，自千年以来，你的乐观豁达影响着一代又一代的华夏儿女! 点评：一代豪杰苏东坡，用他的诗词书写着人生的辉煌，用他的笑容诠释着人生的达观。
铭记着历史记忆的苏东坡，用他的精神感染着一代又一代的学子。
关于苏东坡的作文5 当我还是个孩子时，李杜的声名早已印在脑子里。
不过当我听闻到苏辛之类的名篇时，推崇李白的内心不禁有了一丝动摇，没错，我最喜爱的词人便是东坡，那一个“自垦城东一坡”的居士，那一个“自笑平生为口忙”的美食家，那一个“西北望，射天狼”的旷世奇才。
我喜爱他的文笔。
豪放中略带婉约，而又不失一种迷人的潇洒。
思亲人，他有“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿。
直面生死，他有“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的凄凉悲壮。
屡次被贬，他留下“先生一笑而起，渺海阔而天高”的阔达释然。
这些不过是生活的点滴，但他们串连在一起，便就是生活。
我喜爱他的乐观，元丰三年，一纸诏书把他带往了黄州。
北宋朝廷断章取义，颠倒黑白，虽有幸保住脑袋，却只落得团练副使的有名无实的虚职。
但他仍并不为此气馁。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物，故垒西边。
”一纸诗文留下，便使他成为北宋文学史上风华绝代的存在。
他的一生屡次被贬，他也通过异于常人的方法排解内心的忧郁，黄州的猪肉，惠州的荔枝，海南的生蚝……，这些寻常的食材，在他手中有展现出另一种别样的风味，让现今的人们体味到舌尖上不一样的苏东坡。
他也十分乐山好水，我在这点上与他竟十分相仿。
不过他所游历之地，我似乎仅到达过几处，不过在这相同空间，不同时间，我似乎在穿梭时空与他相会，一起在这广阔天地中共赏芳华。
笑看他这一生，苦也好，乐也罢，他那自我调度的释然是我渴望拥有的。
他一生的价值，想必也会超出自身的想象吧。
我喜爱东坡，他就是完美男神。
Only the idol of mine。
。
苏轼《游桓山记》苏轼元丰二年，正月己亥晦，春服既成。
从二三子游于泗之上，登桓山，入石室。
使道士戴日祥，鼓雷氏之琴，操履霜之遗音曰：“噫嘻! 悲夫，此宋司马桓魋之墓也。
”或曰：“鼓琴于墓，礼欤?”曰：“礼也。
季武子之丧，曾点倚其门而歌。
仲尼，日月也，而魋以为可得而害也。
且死为石椁，三年不成，古之愚人也。
余将吊其藏，而其骨毛爪齿，既以化为飞尘、荡为冷风矣，而况于椁乎? 况于从死之臣妾、饭含之宝玉乎?使魋而无知也，余虽鼓琴而歌可也;
使魋而有知也，闻余鼓琴而歌，知哀乐之不可常，物化之无日也，其愚宜不少廖乎?”二三子喟然而叹，乃歌曰： “桓山之上，维石嵯峨兮! 司马之恶，与石不磨兮! 桓山之下， 维水弥弥兮! 司马之藏， 与水皆逝兮! ”歌阕而去。
从游者八人： 毕仲孙、舒焕、寇昌朝、王适、王遹、王肄、轼之子迈、焕之子彦举。
桓山在今苏北铜山县东北十七里，旧志作“二十七里”，误。
《水经注》：“泗水南迳宋大夫桓魋冢 。
西山枕泗水西，上尽石凿而为冢，今人谓之石椁也。
”“西山”即指桓山。
《铜山县志 ·山川考》对桓魋墓作了较详细的描述：“石椁由山顶凿下数十尺，西向有埏道，门高数尺，宽如之。
中广二丈，深三四丈，两旁有耳房。
上皆版石，四壁凿痕阔二指。
入夏，上版滴水不绝，记 (按指苏轼 《游桓山记》) 所谓‘不成’者以此。
”据这些文献记载，桓魋墓为桓山石墓群中规模较大的一座。
元丰二年 (1079) 正月，苏东坡与儿子苏迈等人，春游泗水畔桓山上的桓魋墓。
桓魋是春秋时宋国的大夫，本姓向，因是桓族，故称桓魋。
桓魋曾起意杀害孔子，引起孔子在逃避途中倚树作歌：“天生德于予，桓魋其如予何?”事见 《孔子家语》。
苏轼不但使道士鼓雷氏之琴、操履霜之遗音于桓墓 (按，《履霜操》为哀怨之音。
韩愈 《琴操序》：“伯奇，尹吉甫子，无罪为后母谮而见逐，自伤作 《履霜操》。
”)，而且借回答“或曰”的“非礼”责难，大发了一通议论。
最后还在石室墓道中放歌凭吊，表现出开放达观的人生态度和非儒学的异端思想。
此时期苏轼的人生观、宇宙观已趋成熟。
《游桓山记》与同时期的重要作品 《赤壁赋》内涵十分近似，像《赤壁赋》那样借游览展示自己的灵魂，宣示自己的志向和哲学观点。
清 ·刘熙载 《艺概》：“东坡文虽打通墙壁说话，然立脚自在稳处。
”苏文直抒胸臆，独特的见解十分深刻，确实给人“打通墙壁说话”的痛快淋漓之感，而所谓“立脚稳处”，就在志向和哲学观点上。
《游桓山记》就是一例。
《游桓山记》第二段中答客难一段话，分析了桓魋有知、无知的两种情况，并未肯定或否定其中任何一种，这两种情况统一到假设中的桓魋身上。
可见苏轼在生灭、变与不变这类宇宙的根本问题上并不执著拘泥，正是 《前赤壁赋》所说“自其变者观之，则天地曾不能以一瞬;
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的观点，——桓魋可以有知，也可以无知。
怎么理解?这就是合二而一，把人生的变化摆到自然变化的大背景上，使一瞬的人生和常生常灭的宇宙合为一体。
既然有这样的背景，能与宇宙合二而一，那么，被儒家视为恶魔的桓魋简直可以化作取之不尽、用之不竭的江上清风、山间明月，成为造物者“无尽藏”中的一部分了。
人和宇宙的关系，并不只停留在合二而一，还有一分为二的一面。
《游桓山记》二段末的“鼓琴而歌”中，“司马之恶，与石不磨;
司马之藏，与水皆逝”的语句，变与不变，分别同时并存，看似矛盾，其实就描写了一分为二，所以“歌阕而去”，作了总结。
这正是《后赤壁赋》所描写一鹤化二道士的境界。
一分为二、合二而一相联系的观点，合于易象阴偶阳奇产生宇宙万物之说。
这样的宇宙观和对人生本体的认识，与辩证法亦有接近之处。
基于这样的观点，要理解“桓山之上，维石嵯峨兮;
桓山之下，维水弥弥兮”的自然美就比较容易了。
“自然美是人的精神的无机界”这样的说法，恰当地形容了自然美与人的主观意识合而分、分而合的真实状况。
人类就是在这种若即若离的状态中认识宇宙和鉴赏自然美的。
关于《游桓山记》的深层内蕴，还有一点应提及。
苏轼于熙宁十年(1077) 四月至元丰二年 (1079) 二月知徐州近二年，在这段时间里，徐州接连发生罕见的大水灾和大旱灾。
在对自然灾害作斗争的过程中，苏轼与徐州人民结下了深厚情谊。
与此同时，他还了解到徐州人民独特的剽悍性格：“凶桀之气，积以成俗，……沈鸷勇悍，可以任事。
”(《东坡奏议集·上皇帝书》) 他向神宗建议，对这里的人才应“别开仕进之门”，不取文墨而取其武勇。
《游桓山记》中对徐州古人——拔树示威敢于对孔子不礼的桓魋流露的同情和怜惜，未始没有因当时的徐州人感发的成份在内。
苏轼和《记承天寺夜游》——冬云《记承天寺夜游》这篇小品文，是元丰六年（1083年）作者被贬黄州期间的生活的见闻和感受。
寥寥八十四个字就创造出一个清幽宁静的艺术境界，并饱含着作者微妙而复杂的心理状态。
当时，作者因罹文字狱被贬至此，虽为团练副使却形同罪人，过着失意而闲居的生活。
他在经受了贬谪的打击与痛苦之后，在贫困荒僻的黄州，平静了自己躁动不安的灵魂，要以淡泊的生活来修补自己在政治漩涡中受伤的心灵。
苏轼的前半生踌躇满志，决心用自己的满腔热血经世济民。
政治上充满锐气，直言敢谏，不愿苟同流俗阿附权贵。
由于他坦诚相言，仕途沉浮不定，半生坎坷不平，屡遭贬谪。
他在病逝前两个月，对自己的后半生进行了无奈的总结：“心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”。
（《自题金山画像》）“不系之舟”，是对自己无所系念，随缘自适的生活态度的形象比喻，含有随波漂泊于生灭流转的人生苦海而毫不在乎的意思。
而后两句不免带有心酸的意味。
古人云：“刚直太过，取祸之道”，由于他见解独立，不知迎合权势，曾被贬谪到湖北黄州，贬谪到广东惠州，贬谪到海南儋州，终于贬到天涯海角。
作者说这是自己一生的功业。
他这种谈笑于生死之际的旷达情怀，历经磨难仍积极向上的乐观精神，任性逍遥随缘自适的性情，是在贬谪黄州后才真正树立起来的。
作者因“乌台诗案”贬到黄州，这时的佛道思想对他起了重要的净化作用。
他经常到寺庙中焚香静坐，躬察自省，他要摒弃一切私念杂尘，超凡脱俗。
尽管他还是以儒家的忠义思想自励，但已参入了大量的佛道信仰。
外儒内佛，以求身处逆境而能精神解脱。
以儒家的思想入世，以佛道思想超世，以出世的态度做入世的事业。
无论穷达都能保持人格的独立、思想的自由。
他把政治思想和人生思想区别对待，以“内佛外儒”的形式把二者统一起来，儒家的淑世精神与佛道化解人生苦难的虚幻意识互补，致使他的人生观，没有发展到对社会、对人生的厌恶和伤感。
他懂得人生的艺术，他热爱生活，所以在被贬黄州期间，也没有沉溺于感情的深渊，仍能涉笔成趣，触处生春。
《记承天寺夜游》这篇清新隽永的小品就能说明这一点。
团练副使这个挂名的闲职使他心情郁闷，月夜游寺正是他消释抑郁的良好机会，在静谧的自然美景中寻找精神的寄托。
秋末冬初之夜，已有寒意，在百无聊赖的生活中又度过了一天，作者“解衣欲睡”，以进入人生如梦的生活。
此时，“月色入户”，月光却悄悄地进门造访，来慰藉这位失意的诗人。
这“床前明月光”好像懂得这位“迁客骚人”的寂寞心情，要主动与他相伴。
这月色月光激活了作者的情思，他高兴得再也不能入睡了，便“欣然起行”。
可是谁能与我共赏月色而“为乐”呢？寂寞中求伴侣，明月下思同心，“遂至承天寺，寻张怀民”。
张怀民是作者的好友，当时也被贬在黄州，可谓“同是天涯沦落人”，“心有灵犀一点通”。
“怀民亦未寝”。
邀友赏月，漫步闲庭，寥寥数语，信手拈来。
庭院中皎洁的月光，宛如一泓积水那样清澈透明；
竹柏倒影，清丽淡雅，就像水中的“藻、荇交横”。
作者以凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈，疏影摇曳，似真似幻的美妙境界。
清新自然，极富情韵。
文学作品都蕴含着作者的思想感情。
“何夜无月？何处无竹柏？。
但少闲人如吾两人耳”。
意味深长，揭示主旨。
意思是只有作者和张怀民这样被贬的“闲人”才能领略到月光下的美景。
作者慨叹无人赏月，暗示世人在汲汲于名利。
联想到自己贬谪的悲凉，人生的感慨，漫步的悠闲，赏月的欣喜等，种种难言的感情，复杂微妙的心境，尽在其中。
这篇小品文，以独有的慧心妙笔，勾画出一幅清逸秀美的月夜图；
自由尽情地挥洒，行云流水般的抒发了性灵。
在清冷的月景中，自然地融入他历经磨难而旷放豁达的人生态度，这是他富有生活情趣的心灵和性格的升华。
读之，令人耳目一新，受到美的熏陶。
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