大江东去无非湘水余波

本文目录一览：

• 1、大江东去,无非湘水余波什么意思。?
• 2、“吾道南来,原是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余波”这句话是什么意思...
• 3、岳麓书院的对联是什么?
• 4、湖南濂溪书院门口有副对联是濂溪水什么水,道学心什么心!谁知道完整的对...

大江东去,无非湘水余波什么意思。?

1、湘水自洞庭流入长江，故有“湘水余波”云云，滔滔长江，只是湘江的余波；而湘江又只是濂溪的一脉.一句话就是，我才是老大，我最牛逼的意思。相传为清代经学大师王_运所作的名联。可以说是气势磅礴，表现了湖南人的自信。

2、于是就耻笑他。王闿运壬秋湘绮先生就做了一副对联：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”据说甚为骄傲的江浙士人们也不敢再小看了王闿运壬秋湘绮先生了。一个也不作声。

3、不要因为贪玩而去想天上飞的鸿鹄；要为实际应用而学习，不要把自己的聪明才智用在做一个损害别人利益的蠹虫。出处：《岳麓书院经典对联》斋舍是岳麓书院学生自修和住宿的地方。

4、四个大字，门口有一对荷花石鼓，两旁镌刻的对联是：吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波”。大门两边墙上的“忠孝廉节”四个大字是儒家文化的发展和升华，也是宋明理学的精髓，出自南宋大学士朱熹之手迹。

5、大江东去，无非湘水余波。注：佚名于大成殿，又见题文庙两庑1道若江河，随地可成洙泗；圣如日月，普天皆有春秋。注：佚名题于大成门。1合安利勉而为学；通天地人之谓才。注：清代左辅题赫曦台。左辅(1751—1833)。

“吾道南来,原是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余波”这句话是什么意思...

“吾道南来，原是濂溪一脉”，即我的道（学问）是从南边来的，其实就是来自书院的濂溪先生（周敦颐）。“大江东去，无非湘水余波”即 即便有大江东去的气象，那也不过是湘水的余波而已。

其实更狂的一副在内庭，反倒不为人注意，说：吾道南来 原是濂溪一脉；大江东去 无非湘水余波。

四个大字，门口有一对荷花石鼓，两旁镌刻的对联是：吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波”。大门两边墙上的“忠孝廉节”四个大字是儒家文化的发展和升华，也是宋明理学的精髓，出自南宋大学士朱熹之手迹。

吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。这副对联不是特意为岳麓书院所写，此联出自清代学者王闿运之手。王闿运，湘潭人，曾在湖南长沙城南书院讲学，曾做过曾国藩幕僚。

吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。注：佚名于大成殿，又见题文庙两庑1道若江河，随地可成洙泗；圣如日月，普天皆有春秋。注：佚名题于大成门。1合安利勉而为学；通天地人之谓才。注：清代左辅题赫曦台。

岳麓书院的对联是什么?

岳麓书院大门楹联：惟楚有材；于斯为盛。横批：岳麓书院注：此联大意是：楚地有人才，且在此地会聚。上联是清代嘉庆年间任岳麓书院院长的袁名曜(岘冈)所出，语出《左传襄公二十六年》：惟楚有材，晋实用之。

岳麓书院大门皇帝亲赐“岳麓书院” 御匾悬挂于大门正上方。大门两旁悬挂有对联“惟楚有材，于斯为盛”，上联出自《左传·襄公二十六年》，下联出自《论语·泰伯》。

岳麓书院的对联：大门：惟楚有材，于斯为盛。前门：千百年楚材导源于此，近世纪湘学与日争光。赫曦台：合安利勉而为学，通天地人之谓才。二门：纳于大麓，藏之名山。

岳麓书院大门上的对联，“惟楚有材，于斯为盛”，道尽了岳麓书院历史上人才辈出的事实。纵观岳麓书院一千多年的历史，早在北宋，山长周式便“教授数百人”。

治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；岳麓书院集教学、藏书、祭祀于一体。中轴对称、纵深多进的院落布局，主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于中轴线上，讲堂布置在中轴线的中央。

湖南濂溪书院门口有副对联是濂溪水什么水,道学心什么心!谁知道完整的对...

濂溪书院的正大门，门头匾额上刻有“濂溪书院”四个大字，门口有一对荷花石鼓，两旁镌刻的对联是：吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波”。

在岳麓书院和我市爱莲湖濂溪书院有一副著名的对联：“吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波”。这副对联虽然过于狂放，却恰如其分地表现了湖南人及湖湘文化对近世中国所担当的崇高责任。

后来沈希颜在雩都善山与建濂溪阁，请周敦颐题词，周敦颐作〈爱莲说〉相赠，表明了他对莲花“出淤泥而不染，濯青涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植；可远观而不可亵玩焉……”的赞赏。“说”是古代文体之一。