《七言绝句》元代：高明——《琵琶记》我本将心向明月，奈何明月照沟渠。
落花有意随流水，流水无心恋落花。
意思是：我好心好意地对待你，你却无动于衷，毫不领情。
自己的真心付出没有得到应有的回报和尊重。
元·高明《琵琶记》第三十一出 几言谏父——“这妮子无礼，却将言语来冲撞我。
我的言语到不中呵，孩儿，夫言中听父言违，懊恨孩儿见识迷。
我本将心托明月，谁知明月照沟渠。
”。
《琵 琶 记》元 代：高 明我 本 将 心 向 明 月，奈 何 明 月 照 沟 渠。
落 花 有 意 随 流 水，流 水 无 心 恋 落 花。
意思：我 好 心 好 意 地 对 待 你，你 却 无 动 于 衷，毫 不 领 情。
自己 的 真心 付 出 没有 得 到 应 有 的 回 报 和 尊 重。
【拓 展 资 料】元 · 高 明《琵 琶 记》第 三 十 一 出 几 言 谏 父——“这 妮 子 无 礼，却 将 言 语 来 冲 撞 我。
我 的 言 语 到 不 中 呵，孩 儿，夫 言 中 听 父 言 违，懊 恨 孩 儿 见 识 迷。
我 本 将 心 托 明 月，谁 知 明 月 照 沟 渠。
”“我 本 将 心 向 明 月，奈 何 明 月 照 沟 渠”这 七 言 绝 句 出 自《清 诗 纪 事》扫 叶 录(第 21 册)，第15106 页，最 后 一 行。
《封 神 演 义》第 十 九 回——且 说 妲 己 深 恨：“这 等 匹 夫！轻 人 如此。
我 本 将 心 托 明 月，谁 知 明 月 满 沟 渠？反 被 他 羞 辱 一 场。
管 教 你 粉 身 碎 骨，方 消 我 恨!”《初 刻 拍 案 惊 奇》卷 三 十 六——“那 女 子 不 曾 面 订 得 杜 郎，只听 他 一面 哄 词，也 是 数 该 如 此，凭 他 说着 就是 信 以 为 真，道 是 从此 一定，便可 与 杜 郎 相 会，遂 了 向来 心 愿 了。
正是：本 待 将 心 托 明 月，谁 知 明 月 照 沟 渠?”《金 瓶 梅》第 四 回——柔 玉 见 世 贞 语 意 皆 坚，垂 泪 叹 道：“唉！罢 了，正是，我 本 将 心 托 明 月，谁 知 明 月 照 沟 渠！ 奴有 从 兄 之 意，兄 却 如此 无 情；
如今 在 你 面前，我 丑 态 尽 露，反 招 君 笑，有何 脸 面 为人，留 得 此 画 又 有 何 用，罢！不 如 与 画 同 尽，抹 去 世 上 耻 笑。
”《国 色 天 香》作者 吴 敬 所，第 八 卷——贞 低 首 微 诵 曰:「本 待 将 心 托 明 月，谁 知 明 月 照 沟 渠!」《幽 闺 记》(又 名《拜 月 亭》)作者 施 惠，第 三 十 七 出——(末、丑 上)指 望 将 心 托 明 月，谁 知 明 月 照 沟 渠，个 中 一段 姻 缘 事，对 面 相 逢 总 不 知。
老 爷、老 夫 人，官 媒 婆、院 子 叩 头。
《新 月 格 格》作者 琼 瑶，第 13 章——骥 远 在 好 几张 宣 纸 上，写 满 了 相同 的 两个 句 子：“本 待 将 心 托 明 月，奈 何 明 月 照 沟 渠。
”。
红尘在古代时的原意是指繁华的都市，人间俗世之意。
出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。
”大意是说，“热闹喧嚣，人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。
”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，指的就是这个世间纷纷攘攘的世俗生活。
红尘是由两个字组成：红与尘。
红色是传统中国的最爱，红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；
经过源远文化意识的熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。
说到“尘”，来源于过去的土路，车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。
闹市的飞尘是形容繁华，也指热闹的地方。
徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。
红尘这个词是在李唐王朝开始使用的。
因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。
形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情。
看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的田园或山野生活的环境中。
所谓的看破红尘就是要你有一颗包容万物的心，用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。
学佛的每一观念都是永远不要去看众生的过错，你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘。
我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，其实佛教认为的看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在情感上不因执着而生起烦恼。
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