我国古代著名书法家有王羲之、欧阳询、颜真卿、柳公权、王献之、赵孟頫、黄庭坚等，每一位都是影响时代的人物，书法更是影响了代代人，简单来说就是以书法为主要创作的艺术家。
或者说是精通书法的人。
1、王羲之，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。
代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
王羲之广采众长，自成一家，不仅作为中国书法史上一座极具象征性的丰碑深远影响着中国千年书法，还留下了大量的丰富多样的书法精品。
2、欧阳询，唐朝著名书法家，楷书四大家之一，代表作《皇甫诞碑 》被称为“唐人楷书第一”。
欧阳询书法成就以楷书为最，笔力险劲，结构独异，后人称为“欧体”。
3、颜真卿，唐代书法家，中国古代楷书四大家之一，又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。
创立“颜体”。
《祭侄文稿》是唐代颜真卿追祭从侄颜季明的草稿，不计工拙，一气呵成，常常写至枯笔，被誉为“天下第二行书”。
4、柳公权，唐代著名书法家，楷书四大家之一，代表作《金刚经碑》《玄秘塔碑》《神策军纪圣德碑》等。
创立“柳体”。
柳公权的书法在唐朝当时即负盛名，更有“柳字一字值千金”的说法。
5、王献之，人称”大令“，幼年随父学书法，尤以行草著名，书法史上被誉为“小圣”，与其父王羲之并称为“二王”。
楷书以《洛神赋十三行》为代表，行书以《鸭头丸帖》最著，草书名作以《中秋帖》列为清内府“三希帖”之一。
6、赵孟頫，是“楷书四大家”之一，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称。
赵孟頫以真书、行书造诣最深、影响最广,代表作有《胆巴碑》、《洛神赋》等，世称“赵体”。
7、黄庭坚，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。
与杜甫、陈师道和陈与义素有"
一祖三宗"
(黄庭坚为其中一宗)之称。
主要代表作有《松风阁》、《经伏波神祠诗》等。
且著有《山谷词》，其书法亦能独树一格，为"
宋四家"
之一，人称“山谷体”。
中国古代有许多著名书法家，其中以王羲之、欧阳询、颜真卿、柳公权、苏轼最为出色。
王羲之被称为"
书圣"
，晋代人，他7岁开始练习书法，后在秦汉书法的基础上创造了新的风格，作品平和自然，奇逸豪放，是承前启后的书法家。
王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。
王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。
他所书的行楷《兰亭序》最具有代表性。
东晋永和九年(353)农历三月三日，王羲之同谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修契(一种祓除疾病和不祥的活动)时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，羲之即兴挥毫作序，这便是有名的《兰亭序》。
此帖为草稿，28行，324字。
记述了当时文人雅集的情景。
作者因当时兴致高涨，写得十分得意，据说后来再写已不能逮。
其中有二十多个“之”字，写法各不相同。
宋代米芾称之为“天下行书第一”。
传说唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱，死时将其殉葬昭陵。
留下来的只是别人的摹本。
欧阳询是唐代人，受晋代王羲之的影响，他吸收了北朝碑刻和其他唐代书法家的长处，形成了"
险劲"
而"
平稳"
的书法风格。
颜真卿也是唐代人，书法刚健有力，气势雄伟，富于创新。
柳公权是唐代与颜真卿齐名的书法家，作品受王羲之和颜真卿的影响较大，风格清瘦、秀丽。
苏轼是宋代大文学家，学问渊博，书法苍劲、豪放。
他不固守于前代书法家的章法，主张"
书无常法"
，同时还主张要有见识，学识丰富才能使书法有长进 张旭 唐代大书法家，以草书而闻名，称他为“草圣”。
苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家。
米芾平生于书法用功最深，成就以行书为最大。
《怀仁集王羲之圣教序》，是唐太宗李世民为玄奘从印度取经归来翻译的佛经写的一篇序以及唐高宗李治所写附记，之后附有《心经》一篇，弘福寺和尚怀仁奉敕出内府所藏王羲之真迹，历二十余年，所集王羲之行书碑，此碑于唐高宗咸亨三年建立，由诸葛神力勒石，朱静藏镌字。
该碑现藏于西安碑林，计三十行，行八十余字，共两千四百余字，字数较多，是历来公认的学习王羲之行书的最佳范本。
《唐怀仁集王羲之圣教序》哪个版本最好《怀仁集王羲之圣教序》是最好的行书教材。
《怀仁集王羲之圣教序》是石碑，版本的差异在于拓本的差异。
根据各方面记载，拓本有这些。
清王澍曾言此碑有唐拓，但未流传。
碑石宋以后中断，随着捶拓日久，笔划渐细，后曾洗剜。
历代摹刻颇多。
现存宋拓本较多。
传世宋拓有墨皇本，现藏天津市艺术博物馆；
明代刘正宗藏本，现藏陕西博物馆；
1972年在西安碑林石缝间发现整幅宋拓本；
其他还有郭尚先藏本等。
书圣王羲之应该会很欣慰，有这么多留存。
上面说了那么多拓本，没有必要严格的区别区分，因为我们现在看到的拓本的复印件，都非常非常的优秀。
目前我们现在的《怀仁集王羲之圣教序》印刷品，基本上都很好。
最主要的原因，《怀仁集王羲之圣教序》这块碑以唐太宗时期精雕细刻，并且方笔为主保存的真的非常不错，完全不需要考虑哪个版本的问题《怀仁集王羲之圣教序》，是唐太宗李世民为玄奘从印度取经归来翻译的佛经写的一篇序以及唐高宗李治所写附记，之后附有《心经》一篇，弘福寺和尚怀仁奉敕出内府所藏王羲之真迹，历二十余年，所集王羲之行书碑，此碑于唐高宗咸亨三年建立，由诸葛神力勒石，朱静藏镌字。
该碑现藏于西安碑林，计三十行，行八十余字，共两千四百余字，字数较多，是历来公认的学习王羲之行书的最佳范本。
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唐怀仁集字圣教序，展一~二开，尺幅：24.5x11.9公分。
唐太宗贞观二十二年（648），为褒扬玄奘西行取经及译经的功劳，赐予“圣教序”，内容提到佛教东传及玄奘西行的事迹。
由京师弘福寺僧怀仁，集内府所藏王羲之书迹，于高宗咸亨三年（672），由诸葛神力勒石，朱敬藏镌刻成此碑。
其中还包括太宗的答敕、皇太子（李治，后为高宗）的“述三藏圣教序”及答书，最后附玄奘所译的“心经”。
由于直接从唐代所存王羲之真迹中摹出，保留原貌，是历代临书的楷模。
唐怀仁集王羲之圣教序原稿有多大唐怀仁集字圣教序，展一~二开，尺幅：24.5x11.9公分。
唐太宗贞观二十二年（648），为褒扬玄奘西行取经及译经的功劳，赐予“圣教序”，内容提到佛教东传及玄奘西行的事迹。
由京师弘福寺僧怀仁，集内府所藏王羲之书迹，于高宗咸亨三年（672），由诸葛神力勒石，朱敬藏镌刻成此碑。
其中还包括太宗的答敕、皇太子（李治，后为高宗）的“述三藏圣教序”及答书，最后附玄奘所译的“心经”。
由于直接从唐代所存王羲之真迹中摹出，保留原貌，是历代临书的楷模。
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