这个夜是寂静的，静到我想哭。
当人们已熟睡，我却是神思正飞扬。
想起了过往，想起了那些心酸的历程。
白天的我是疯狂的，因为我要笑，笑到心里发虚。
第一次知道：原来，哭比笑更充实。
白日的繁杂让我迷失了本性，给我罩上了一个叫做“坚强”的外套。
我戴着它，笑领导之所笑，忧领导之所忧。
戴的再累也不能摘下来，摘下来后，我单薄的身子是经不起任何一点风吹雨打的，我怕它会着凉，我怕外面的太阳照不到它身上。
可是夜晚很放松，我可以做我想做的事情。
我可以对着电脑哭，哭到昏天暗地、哭到地动山摇都无所谓。
而且哭过之后还会发现，心里竟然满满的。
满满的，都是感情。
想起了父母、想起了爱人、想起了朋友。
于是拿起电话，把号码翻了一遍，又放下。
这么晚了，打给谁呢？ 不知道那些因工作忙而未来的及联系的朋友还在不在，不知道那些友谊在岁月的洗礼下还真不真。
好吧，我赌一把。
“喂，怎么了，这么晚了还不睡？”电话那头传来睡意绵绵而又关切的声音。
“我想哭。
”其实，我不想这么说的。
可听到那种关切的声音后，我没控制住。
“想哭就哭吧，我听着呢。
” 这就是朋友吗？给你想要的.感觉。
“你不问问我为什么想哭吗？” “还用问吗？我还不知道你啊，就是伪装的太好了，内心比谁都缺爱吧，还伪装的多坚强。
甚至伪装到忘了我是谁。
想哭了就想起我来了。
” “你生气了？我知道是我不对……” “好了好了，别忏悔了，越描越黑。
不过我还挺高兴的，难过了能第一个想到我。
说明我在你心中还是有分量的哈。
不错不错，哈哈哈哈” 我破涕为笑：“你怎么知道我是第一个打给你的？” “唉，就像你知道我一定会接你电话一样，我也是蛮了解你的啊。
” 这就是朋友吗？熟知你的性格使然。
“好了，现在哭也哭了，闹也闹了，说说你的烦心事吧。
” 这就是朋友吗？总是释放你的压力。
临挂电话之前，她说：有什么不方便跟家里人或男朋友说的，来找我，我们都是女人好说话。
我笑了出声。
她却说：别笑，要哭，哭比笑好，哭出来的都是压力，笑出来的都是累赘。
我喜欢你哭的样子。
喜欢我哭的样子。
可我哭是什么样子呢？我想，应该如这夜一般，神秘而又淡然吧。
感谢黑夜给了我审视自己的空间，感谢黑夜让我看到了人间真情。
《泪与笑》从一开始就展现了纪伯伦最关心的文学主题：爱与美，大自然，生命哲学，人道主义，社会批判，诗人的使命和孤独，等等。
这个集于中的全部散文诗作，已预示了纪伯伦一生的创作方向，也集中反映出纪伯伦的艺术风格发展趋势。
在《美》、《在美神的宝座前》等文里，作者把"
美当作宗教，当作主神；
认为美中才有真理，才有光明；
美是"
智者哲人登上真理宝座的阶梯"
美以使人的灵魂"
归真反璞至大自然"
。
在《幸福的家园》。
《情侣》等篇目，他把爱与美比作一对情侣，而把智慧说成是这对情侣的"
女儿"
。
在纪伯伦描绘的生命流程中，爱与美是他的小发点，也是他的终点，他最终是要"
回到爱与美的大海中"
去的。
《火写的字》一文表现了纪伯伦积极的人生哲学，对人生、未来充满信心。
他一反英国浪漫主义诗人济慈那"
声名用水书写"
的观点，而提出"
声名用火写在天空"
。
他相信人类走过"
铺满荆棘的道路"
，穿过"
人生黑夜的阴影'
之后，"
黎明终将会到来"
。
在《梦境》一文中，描绘出自己与"
青春结伴而行"
，而"
希望则在前面引路飞奔"
的理想的人生道路。
《在日光下》一文，指出人生有其意义，并非空虚，人生是克服艰辛，走向光明，向真理运行的。
从副题上看，是有意否定圣经《传道书》所谓人生空虚的悲观论的。
《泪与笑》中有许多篇章是直接针对人类社会中的不义和罪恶的。
作者通过《梦境》暴露出一个颠倒、荒诞的世界："
我看到祭司们像狐狸般老奸巨猾；
骗人的帝王在千方百计地笼络民心"
"
牧师多如牛毛，他们两眼仰望天空，心却埋在贪婪的坟墓中"
，"
可怜的穷人在耕种，富豪却去收获"
。
《茅屋与宫殿之间》、《两个孩子》用对比的手法，展示了人类在岁月舞台上长年演出的悲剧，批判了那些为这悲剧"
喝彩叫好"
的"
观众"
。
《罪犯》控诉罪恶的社会把好人变成凶手飞哑巴畜牲》通过一只"
受尽了人的残酷虐待"
的护家犬，如何逃离了那片"
不讲仁义、没有公正"
的土地，形象地揭示厂那些被社会抛弃的人们的悲惨命运。
一部分作品的社会批判性，与纪伯伦小说的社会批判性在激烈程度上、深刻性上，都不相上下，具有震撼人心的力量。
《泪与笑》也涉及了民族主义和爱国主义的主题，《相会》通过历史的追忆，表现"
黎巴嫩之子"
与"
尼罗河仙女"
之间永恒的爱情，实际上歌颂丁阿拉伯世界各民族之间的同胞手足之情。
《时世与民族》以历史老人的深沉目光，审视了民族的兴衰，阐述了一种历史哲学。
作者借时光老人之口，指出东方：—些民族的衰落，不过是一种"
必要的沉睡"
，"
随之而宋的将是朝气蓬勃，充满活力"
。
纪伯伦的爱国主义、民族主义是和他的人类一体观相联系着的。
他认为祖国和世界是统一的，不是对立的。
在《致责难者》中他提出："
整个地球都是我的祖国，所有的人类都是我的乡亲。
'
在《诗人的声音》中，更具体阐述了自己的这一立场。
他说："
人类划分成不同的民族，不同的集体，分属于不同的国家，不同的地区。
而我认为自己却既不属于任何一国，又不属于任何一地。
因为整个地球都是我的祖国，整个人类都是我的兄弟；
因为我觉得，人类本来就不够强，把自己肢解得零七碎八，岂不荒唐，地球本来就不够大，再分成大大小小的国家，岂非太傻?"
所以他说："
我爱故乡，更爱整个的大地。
"
他反对和憎恶假借"
爱国主义"
之名占侵略邻国，屠杀无辜这是典型的人类一体论，地球家园沦陷。
在第一次世界大战前夕民族沙文主义和民族复仇主义的叫嚷甚嚣尘上的时候，发出这种充满理性的呼唤，喊出"
你是人，我爱你，我的兄弟！"
这样的口号，充分说明了纪伯伦的清醒和良知。
《泪与笑》也是纪伯伦价值观和人生理想的—次集中展示。
在《真伪之间》、《致我的穷朋友》等篇章内，我们可以看到体现他价值观的最重要、最关键的字眼："
生命"
、"
自由"
，"
良心"
、"
公正"
、"
博爱"
，"
真理'
，当然还有纪伯伦神庙里的主神"
爱"
与"
美'
。
在《展望未来》、《幻想女王》等篇章中。
我们则可以看到他的社会理想，未来世界的蓝图，一那是一个没有贫者、没有"
医生"
、没有"
教士"
、没有"
律师"
，人人平等的世界。
《泪与笑》中最优美、最有韵味的抒情散文诗，恐怕当推《组歌》中的《浪之歌》、《雨之歌》、《美之歌》以及《花之歌》诸篇了。
这几昌-作品情思交融，婉约清丽，晶莹剔透，称得上是散文诗中的上乘之作，深受读者喜爱，把它们视作散文诗的"
典范"
或"
标准"
亦无不可。
这几篇作品之所以脍炙人口，是因为它们十分难得地实现了一般诗作难以达到的"
自然"
这一目标。
这篇篇佳作，既显示出真实的外在的"
自然"
，又显露出清淳的内在的"
自然"
，并通过从"
自然"
中选取的种种意象，将情、理、景融为一体，没有一点斧凿的痕迹，实属上乘。
每读《春醪集》，不免为这个死去的天才惋惜。
”文章简介：顾名思义，《泪与笑》写的是“我”在世间所遇到的流泪瞬间以及“惊心动魄”的笑，两者形成对比，最后得出泪水更具生活气息的结论。
在描写泪与笑的意义之后，又用...。
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