相同之处是：百姓安居乐业，国家才能长久发展永不衰败。
国君应做到以民为本，施行仁政。
贾谊在《过秦论》中提出施行仁政的主张，是从维护封建统治阶级的利益出发的，但因为与反对暴政相联系，所以符合当时人民的要求，加上他充分肯定商鞅变法，主张儒法并用，所以他的仁义主张带有进步性。
《寡人之于国也》中孟子仁政思想的具体内容是说如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护，反之如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。
扩展资料创作背景西汉文帝时代，是汉代所谓的“太平盛世”，即“文景之治”的前期。
贾谊以他敏锐的洞察力，透过表象，看到了西汉王朝潜伏的危机。
当时，权贵豪门大量侵吞农民土地，逼使农民破产流亡，苛重的压迫剥削和酷虐的刑罚，也使阶级矛盾日渐激化。
国内封建割据与中央集权的矛盾、统治阶级与劳动人民的矛盾以及民族之间的矛盾都日益加剧，统治者的地位有动摇的危险。
为了调和各种矛盾，使西汉王朝长治久安，贾谊在《陈政事疏》《论积贮疏》以及《过秦论》等著名的政论文中向汉室提出了不少改革时弊的政治主张。
本文就是以劝诫的口气，从总结历史经验教训的角度出发，分析了秦王朝政治的成败得失，为汉文帝改革政治提供借鉴。
在谈到写作目的时，贾谊说过他之所以要“观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜”，主张“去就有序，变化因时”，其目的是求得“旷日长久，而社稷安矣”（下篇）。
《过秦论》一文总结秦朝兴亡的教训，实为昭汉之过。
参考资料来源：--过秦论参考资料来源：--寡人之于国也。
孟子这种仁政的思想在《尚书》中称为王道。
（） A.正确 B.错误 正确答案：B。
孟子的思想主张民本，仁政，教育和性善论。
1、民本思想：孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出著名论题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。
认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡,具有极端的重要性。
2、仁政学说：孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。
孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。
3、孟子的教育思想，也是孔子“有教无类的教育思想的继承和发挥。
他们都把全民教育当作实行仁政的手段和目的。
一方面，主张”设为庠序学校以教之”加强学校教育；
另一方面，要求当政者要身体力行，率先垂范。
孟子的主要哲学思想，是他的“性善论”，“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。
孟子的哲学思想：孟子哲学思想的最高范畴是天。
孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。
他说：“诚者，天之道也。
”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。
孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。
孟子的天道认为天是最高的有意志的，人世间的朝代更替、君王易位，以及兴衰存亡、富贵穷达，均是由天命所定。
人对于天必须百依百顺，“顺天者昌，逆天者亡”，天意是不可抗拒的。
他站在唯物主义反映论的对立面，否认人的思想是社会存在的反映，认为人生下来就具有与生俱来的先天的善性的萌芽。
孟子的主要思想包括：1、性善论：认为人性本善。
2、仁政思想：主张统治者法先王、施行仁政。
3、民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻。
4、道德修养论：以“大丈夫”作为理想人格，主张舍生取义的义利观。
孟子的主要思想孟子的主要思想可以概括为仁、义、善。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。
孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。
孟子哲学思想的最高范畴是天。
孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。
孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。
孟子的主要哲学思想，是他的“性善论”，与荀子的“性恶论”相对(梁启超认为孟子的“性善论”强调了教育的可能性，荀子的“性恶论”强调了教育的必要性)。
“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。
孟子的教育思想，也是孔子“有教无类”(《论语·卫灵公》)的教育思想的继承和发展。
他们都把全民教育当作实行仁政的手段和目的。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻)和政治行动，属儒家经典著作。
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