乐山大佛的特点是雄伟，高耸，栩栩如生，细节精美，排水系统巧妙。
乐山大佛最大的特点就是排水系统，设计巧妙，隐形。
乐山大佛的身体各个部位都有沟渠和洞穴，可以科学地排水、防潮、通风，一定程度上防止了佛像的侵蚀性风化，对保护佛像起到了非常重要的作用。
乐山大佛最大的特点在于排水系统。
它的排水系统巧妙但无形，对保护佛像有重要作用。
佛身各部位存在的沟穴，形成了科学的排水、隔湿、通风系统，阻止了佛的侵蚀性风化。
乐山大佛是中国最大的佛像。
一个走在佛脚下的人，没有佛的脚趾高。
看佛主要有两种方式。
一种是在大佛门口买票，然后上山下栈道到大佛脚下，一种是坐河对面。
船会驶向大佛脚下，稍作停留后便离开。
第一个花的时间比较长，但是会比较有意思。
建议人不多的时候可以用这个方法。
第二种用时较短，但你可以在最短的时间内看到佛像脚下的佛像。
站在佛像脚下，看着佛像，佛像高耸入云，佛像表情栩栩如生，包括脚趾的每一个细节，都雕刻得完美细致，令人震撼。
乐山大佛，又名凌云大佛，位于四川省乐山市南岷江东岸凌云寺侧，濒大渡河、青衣江和岷江三江汇流处。
大佛为弥勒佛坐像，通高71米，是中国最大的一尊摩崖石刻造像。
乐山大佛开凿于唐代开元元年（713年），完成于贞元十九年（803年），历时约九十年。
乐山大佛和凌云山、乌尤山、巨形卧佛等景点组成的乐山大佛景区属于国家5A级旅游景区，是世界文化与自然双重遗产峨眉山-乐山大佛的组成部分。
古代的乐山三江汇流之处，岷江、青衣江、大渡河三江汇聚凌云山麓，水势相当的凶猛，舟辑至此往往被颠覆。
每当夏汛，江水直捣山壁，常常造成船毁人亡的悲剧。
海通禅师为减杀水势，普渡众生而发起，招集人力，物力修凿的。
最佳答案乐山大佛地处四川省乐山市，岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，与乐山城隔江相望。
乐山大佛雕凿在岷江、青衣江、大渡河汇流处的岩壁上，依岷江南岸凌云山栖霞峰临江峭壁凿造而成，又名凌云大佛，为弥勒佛坐像。
乐山大佛是唐代摩岩造像中的艺术精品之一，是世界上最大的石刻弥勒佛坐像。
大佛双手抚膝正襟危坐的姿势，造型庄严，排水设施隐而不见，设计巧妙。
佛像开凿于唐玄宗开元初年（公元713年），是海通和尚为减杀水势，普渡众生而发起，招集人力，物力修凿的，至唐德宗贞元19年（公元803年）完工，历时90年。
被诗人誉为“山是一尊佛，佛是一座山”。
乐山大佛景区由凌云山、麻浩岩墓、乌尤山、巨形卧佛景观等组成，面积约8平方公里。
景区属峨眉山风景名胜区范围，是国家4A级风景名胜区，闻名遐迩的风景旅游胜地。
古有“上朝峨眉、下朝凌云”之说。
乐山大佛头与山齐，足踏大江，双手抚膝，大佛体态匀称，神势肃穆，依山凿成，临江危坐。
大佛通高71米，头高14.7米，头宽10米，发髻1021个，耳长7米，鼻长5.6米，眉长5.6米，嘴巴和眼长3.3米，颈高3米，肩宽24米，手指长8.3米，从膝盖到脚背28米，脚背宽8.5米，脚面可围坐百人以上。
在大佛左右两侧沿江崖壁上，还有两尊身高10余米，手持戈戟、身着战袍的护法武士石刻，数百龛上千尊石刻造像，形成了庞大的佛教石刻艺术群。
大佛左侧，沿“洞天”下去就是凌云栈道的始端，全长近500米。
右侧是九曲栈道。
佛像凿成之后，曾建有十三层楼阁覆盖，时称“大佛阁”，“大像阁”，宋时称“天宁阁”。
可惜毁于明末的战乱，被张献忠的起义军焚毁。
可以从大佛两侧的山崖上看到几十处孔穴，那是当年建造楼阁时，安置梁柱的地方。
大佛两侧的岩石是红砂岩，乐山的红沙岩是一种质地疏松，容易风化的岩石，比花岗岩软，是很好的适宜于雕塑的材料。
但佛像雕好后，容易受到侵蚀、风化，乐山大佛就是在这种岩石上雕刻而成的。
乐山大佛在一千多年的漫长岁月中，仍免不了遭到各种各样的破坏，有自然的，也有人为的。
各个朝代都对它进行过维修。
自明、清以来的数百年间，大佛饱受自然风雨侵蚀，以致佛身千疮百孔，面目全非。
1962年，政府拨专款对佛像作全面维修，1982年2月被国务院列为全国重点文物保护单位。
1990年，政府拨款对大佛头部进行了比较彻底的维修。
同时增加了一些配套设施及服务设施。
1996年12月，峨嵋山-乐山大佛被联合国教科文组织批准为“世界文化与自然遗产”，列入《世界自然与文化遗产名录》。
联合国教科文组织世界遗产专家桑塞尔博士·席尔瓦教授实地考察时，赞誉“乐山大佛堪与世界其他石刻如斯芬克司和尼罗河的帝王谷媲美”。
编辑本段乐山大佛的来历 据唐代韦皋《嘉州凌云大佛像记》和明代彭汝实《重修凌云寺记》等书记载，乐山大佛开凿的发起人是海通和尚。
海通是贵州人，结茅于凌云山中。
古代的乐山三江汇流之处，岷江、青衣江、大渡河三江汇聚凌云山麓，水势相当的凶猛，舟辑至此往往被颠覆。
每当夏汛，江水直捣山壁，常常造成船毁人亡的悲剧。
海通和尚见此立志凭崖开凿弥勒佛大像，欲仰仗无边法力，“易暴浪为安流”，减杀水势，永镇风涛。
于是，海通禅师遍行大江南北、江淮两湖一带募化钱财，开凿大佛。
佛像动工后，地方官前来索贿营造经费，海通严词拒绝道“自目可剜，佛财难得”，地方官仗势欺人，反而说：“尝试将来”。
海通从容“自抉其目，捧盘致之”，“吏因大惊，奔走祈悔”。
海通这种专诚忘身之行，激励众心，克诚其志。
佛像于唐玄宗开元初年(公元713年)开始动工，当大佛修到肩部的时候，海通和尚就去世了。
海通死后，工程一度中断。
大约过了十年的时间，剑南西川节度使 章仇兼琼捐赠俸金，海通的徒弟领着工匠继续修造大佛，由于工程浩大，朝廷下令赐麻盐税款，使工程进展迅速。
当乐山大佛修到膝盖的时候，续建者章仇兼琼迁任户部尚书赴任，工程再次停工。
四十年后，剑南西川节度使韦皋捐赠俸金继续修建乐山大佛。
在经三代工匠的努力之下，至唐德宗贞元十九年(公元803年)，前后历经90年时间才完工。
韦皋始撰《嘉州凌云寺大弥勒石像记》载录了开凿大佛的始末，原碑尚存大佛右侧临江峭壁上。
乐山大佛耸立在岷江、大渡河、青衣江汇流之处，一千多年来，乐山大佛阅尽多少人间春色，经历多少朝代更迭，依旧肃穆慈祥，心旌不摇。
编辑本段构造拾趣 观赏这尊唐代佛像，往往只看到依山凿就的外表，看到大佛双手抚膝正襟危坐的姿势，而对大佛部位结构则看不真切。
【发鬈用石块嵌就】 大佛顶上共有螺髻1021个，这是1962年维修时，以粉笔编号数清的。
远看发髻与头部浑然一体，实则以石块逐个嵌就。
单块螺髻根部裸露处，有明显的拼嵌裂隙，无沙浆粘接。
螺髻表面抹灰两层，内层为石灰，厚度各为5-15毫米。
1991年维修时，在佛像右腿凹部中拾得遗存螺髻石3块，其中两块较完整，长78厘米，顶部31.5×31.5厘米，根部24×24厘米。
【两耳以木为之】 大佛右耳耳垂根部内侧，有一深约25厘米的窟窿，维修工人从中掏出许多破碎物，细看乃腐朽了的木泥。
这证实了南宋范成大在《吴船录》中的记载“极天下佛像之大，两耳犹以木为之”。
由此可知，长达7米的佛耳，不是原岩凿就，而是用木柱作结构，再抹以锤灰装饰而成。
在大佛鼻孔下端亦发现窟窿，内则露出三截木头，成品字形。
说明隆起的鼻梁，也是以木衬之，外饰锤灰而成。
不过，这是唐代贞元十九年竣工时就是如此，还是后人维修时用这种工艺修补，已不可考证。
【排水系统布全身】 乐山大佛有非常巧妙的排水系统。
乐山大佛的两耳和头颅后面，具有一套设计巧妙，隐而不见的排水系统，对保护大佛起到了重要的作用。
使佛像不至为雨水侵蚀。
清代诗人王士祯有咏乐山大佛诗“泉从古佛髻中流”。
在大佛头部共18层螺髻中，第4层、9层、18层各有一条横向排水沟，分别用锤灰垒砌修饰而成，远望看不出。
衣领和衣纹皱折也有排水沟，正胸有向左侧分解表水沟，与右臂后侧水沟相连。
两耳背后靠山崖处，有长9．15米、宽1.26米、高3.38米的左右相通洞穴；
胸部背侧两端各有一洞，互未凿通，右洞深16.5米、宽0.95米、高1.35米，左洞深8.1米、宽0.95米、高1.1米。
这些妙的水沟和洞穴，组成了科学的排水、隔湿和通风系统，千百年来对保护大佛，防止侵蚀性风化，起到了重要的作用。
左右互通的两洞，由于可汇山泉，内崖壁上凝结了厚约5-10厘米的石灰质化合物，而佛身一侧 崖壁仍是红砂原岩，而且比较干燥。
那左右不通的两洞穴，孔壁湿润，底部积水，洞口不断有水淌出，因而大佛胸部约有2米宽的浸水带。
显然，这是由于洞未贯通的缘故。
不知道当年修建者为何不把它打通。
【胸部有残碑】 据1962年维修的负责人黄高彬和罗伯介绍，当时发现大佛胸部有一封闭的藏脏洞。
开洞一看，里面装的是废铁、破旧铅皮、砖头等，而封门石竟是宋代重建天宁阁的纪事残碑。
唐代大佛竣工后，曾建有木阁覆盖保护，以免日晒雨淋。
从大佛膝、腿臂胸和脚背上残存的许多柱础和桩洞，证明确曾有过大佛阁。
宋代重建之，称为“天宁阁”，后毁。
但不知何年，因何原因，这天宁阁的纪事残碑唐竟然嵌在了大佛的胸部。
维修者将此残碑移到海师洞里保存，可惜1966年被人毁掉了。
编辑本段宗教内涵 乐山大佛是是一尊弥勒佛。
唐代崇拜弥勒佛，按佛教教义，弥勒佛是三世佛中的未来佛，象征着未来世界的光明和幸福，在佛祖释迦牟尼死后的五十六亿七千万年以后将接替佛祖的地位，于华林园的龙华树下广传佛法，普渡众生。
佛经说弥勒出世就会“天下太平”，武周时期，武则天曾下令编造了一部《大云经疏》，证明她是弥勒转世，百姓对弥勒的崇拜帮助她在男尊女卑的封建时代登上帝位。
由于武则天的大力提倡，使全国塑凿弥勒之风大行。
乐山大佛的修造距武则天时代仅20余年，所以当海通修造乐山大佛时，自然选择了弥勒佛，而且弥勒佛既是能带来光明和幸福的未来佛，这同平息水患的镇江之佛要求是一致的。
中国汉地佛教文化中，弥勒佛造像的变化是很大的，第一阶段是从印度传入中国的交脚弥勒；
第二个阶段是具有“中国特色”的古佛弥勒；
第三个阶段是布袋弥勒。
乐山大佛是具有“中国特色”的古佛弥勒。
照《弥勒下生经》所描述，弥勒佛像具有“三十二相，八十种好”，这就要求他的五官、头、手、脚、身都具有不同于一般人的特征。
乐山大佛整个形体超凡脱俗，头上的发髻、阔大的双肩、高而长的眉毛，圆直的鼻孔都是按照佛教典籍的规定修建的印度佛像的“宽肩细腰”，在大佛身上荡然无存，取而代之的是壮实的双肩，饱满的胸脯，体现了唐代祟尚肥胖美的时尚。
乐山大佛坐立的姿式是双脚自然下垂，这与印度佛像的“结跏趺式”也不一样，因为大佛是修来镇水的，这种平稳、安定的坐式可以带给行船的人战胜激流险滩的勇气和决心。
布袋弥勒佛是根据中国五代时期的一个名叫契此和尚的形象塑造而成的。
契此是浙江奉化县人，乐善好施，能预知天气和预测人的吉凶，经常拿着一个布袋四处化缘，在逝世前他曾说“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识”，因而大家都认为他是弥勒佛的化身，寺庙里的弥勒佛也塑成了他的形象——一个笑口常开、大肚能容的布袋和尚。
编辑本段相关介绍 发源于川北大雪山的岷江，进入成都平原，来到乐山城下，已经是一条水面开阔的大江了。
在这里，同波涛汹涌的大渡河，水流湍急的青衣江汇合。
世界上最高的弥勒石刻大佛——乐山凌云大佛，位于凌云山上三江汇合得地方。
大佛背靠得这座凌云山早在隋唐时就是著名的风景区和佛教胜地。
凌云山紧傍岷江，上有凌云寺，建于唐代。
凌云山共有9个山峰，最高峰140米。
峰峦错落，临木葱茏，俯视浩瀚三江，再加上合峰上建有寺庙，因此，一千多年前就受到人们的称赞。
宋代文人邵博曾赞美说:“天下山水之冠在蜀，蜀之胜曰嘉州，嘉州之胜曰凌云”（嘉州就是乐山）。
乐山大佛以人文遗产精粹和自然遗产的有机结合为特色，乐山大佛面对着滚滚东流的江水，体态雍容，深情自若。
比例匀称，山水交融，与峨眉山遥相呼应。
数十里外都可以看到。
大佛背靠山崖，面临大江。
当游客们观赏大佛时，同时也就游览了凌云山的胜景。
1989年一位广东游客在大佛附近发现了乐山大佛背后的乌尤山、凌云山、龟城山构成的乐山巨形睡佛景观。
山形似一尊巨型睡佛，形成了“佛中有佛”的奇观。
“巨型睡佛”四肢齐全，体态匀称，安详地漂卧在青衣江山脊线上，直线距离约1300余米，，仰面朝天，慈祥凝重。
乐山大佛不偏不倚正好端坐在巨佛的心胸部位。
巨佛的头、身、足，分别由乌尤山、凌云山和龟城山三山连襟组成。
佛头由整个乌尤山构成，山上的石、翠竹、绿荫、山径、亭阁、寺庙，分别呈现为巨佛的发髻、睫毛 鼻梁、双唇和下颚；
景云亭如“睫毛”，山顶树冠各为“额、鼻、唇、颌”。
佛身由凌云山构成，山上九峰相连，犹如巨佛宽广的胸膛、浑圆的腰和健美的腿；
脚板翘起的佛足是龟城山的一部分。
佛的整个体态十分逼真、自然、和谐，这是大自然无意的巧合，是天造地设的奇迹，一睡佛、一坐佛，一天然生就、一人工凿成，观看卧佛的最佳位置就在乐山市滨江路“福全门”。
关于大佛的一些趣事 乐山大佛四次神秘显灵。
1962年，三年自然灾害期间，死人无数，乐山大佛脚下的河流，饿殍泛滥，大佛不忍目睹人间惨剧，痛苦地闭上了眼睛。
1976年，毛、朱、周三领导俱逝，唐山大地震死伤数十万，大佛怨天不公，面露怒色。
2000年，中国加入世贸、申奥成功，喜事连连，大佛头闪佛光，吉相丛生。
以上三次，乐山陈列室内有照片为证。
最神秘的是，1989年大雨，乐山被雨水冲开一洞，内现一佛，佛面酷似那年上任的国家领导人。
我们一行去了那山洞，一睹那佛真容，真的真的，绝了呀！。
教学目标 1. 运用学过的方法，学会本课的生字，并能工整书写。
2. 能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文第2段和第6段。
3. 读懂课文，感受弹琴姑娘勤学苦练、锲而不舍的精神。
4. 学习课文将琴声与景色融为一体的表达方法。
教学重点 让学生在朗读课文中体会弹琴姑娘锲而不舍的精神，学习作者的表达方法。
教学时数 2课时。
教学过程一、板书课题，导入新课 今天，我们学习儿童文学家陈伯吹先生的文章《弹琴姑娘》。
从课题你了解到这篇课文的主人公是——生：弹琴姑娘！二、初读课文，整体感知 1．检查阅读，听写词语。
（淅沥淅沥——可以表示哪些声音？锲而不舍——什么意思？钦佩可以用什么词代替？猜猜这里谁钦佩谁？俊秀——形容谁的？） 2．朗读课文，整体感知。
想一想，课文围绕弹琴姑娘主要讲了一件什么事？（强调学生读书要养成良好的读书姿势。
） 3.学生汇报，鼓励学生用一句话把课文内容概括出来。
教师：我们再来一起回顾故事内容。
走进那条长长的胡同里，去认识那位让儿童文学家也钦佩的弹琴姑娘。
三、聆听琴声，敬意产生 教师：同学们，究竟是什么打动了儿童文学家的心，让他对一个小女孩如此钦佩？请同学们默读课文，到字里行间去寻找原因。
1. 生默读勾画，师巡视。
教师：同学们，现在咱们交流。
哪些词语和哪段话所描绘的情景打动了作者的心？ 2. 学生汇报。
学生：读“不论清晨、夜晚……老是听到……”（这段话是弹琴姑娘持之以恒地练习给作者留下印象。
） 教师：咱们再往具体想，你认为哪些场景让作者印象更加深刻？先不要说，再读读。
3. 生自由读弹琴姑娘四季弹琴的部分。
4. 汇报我四季听琴的感受。
① 生汇报，按照自己的理解读一读。
师相机引导“只要……就……洒在……洒在……也洒到……”读出这琴声让春雨有了活力，我相信作者听了心里会微微一动。
谁再来读？ ② 汇报夏日听琴的感受。
（是啊，闷热的夏日里，窗口动听的琴声仍不断，难怪作者会边走边想边钦佩这弹琴人。
） ③ 是谁又让天高气爽的秋日更加静谧恬静呢？生汇报。
琴声声声入耳，我是赞叹不绝。
④ 汇报冬日琴声迎接风雪夜归人的感受。
（琴声给作者留下怎样的印象？让作者有怎样的想法？） ⑤ 体会“我”的情感变化。
教师：同学们，作者是一位儿童文学家，有一颗敏感的心，他在这一年四季听琴感受中情感变化也不同。
他的内心有什么样的感触呢？情感变化的原因又是什么？ 总结：这一部分通过“我”听琴声的感受和情感变化来间接描写小姑娘的品质。
小组交流读书感受，并汇报。
可串读创设情景，生说感受。
说说锲而不舍可以用什么词代替？赞赞这弹琴人。
师相机板书（猜想－钦佩－赞美－想见） ⑥作者四季听琴的感受，你最喜欢哪个季节的感受？找出来读一读。
⑦读课后2题的句子，体会琴声与景色融为一体的美妙感受。
四、 谋面解惑，虔诚祝福 教师：作者达成心愿见到了让她赞叹不已的那位弹琴人了吗？课文哪些语句直接描写了弹琴的小姑娘？ 1.生勾画出描写姑娘的句子，读一读这些句子，说说眼前的小姑娘给你怎样的印象。
2.课文直接写小姑娘的地方不多，都是通过琴声或作者的感受描写的，写得简略。
作者有几次见到小姑娘？两次见面作者又有什么感受？五、深化感情，联系生活 1�
质疑理解“虔诚”一词。
2�
小组探究“我”为什么“禁不住虔诚地、默默地祝福这个勤学苦练的弹琴姑娘”。
引导学生回归文本，用课文中的句子作为依据阐述自己的观点。
3�
指导朗读“我禁不住虔诚地、默默地祝福这个勤学苦练的弹琴姑娘”，教师引导学生体会作者的思想感情。
（创设情景读） （1）春天的日子多雨……我禁不住虔诚地、默默地祝福这个勤学苦练的弹琴姑娘。
（2）夏天的黄昏……我禁不住虔诚地、默默地祝福这个勤学苦练的弹琴姑娘。
（3）秋天天高气爽……我禁不住虔诚地、默默地祝福这个勤学苦练的弹琴姑娘。
（4）冬天的寒夜……我禁不住虔诚地、默默地祝福这个勤学苦练的弹琴姑娘。
4�
总结：联系生活，谈谈你的收获。
5�
试着背一背第2段和第6段。
附：板书设计 弹琴姑娘春天好奇夏天叮咚叮咚叮叮咚咚钦佩秋天赞美冬天祝福。
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