译文：孟子说：“有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
”方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。
包围着攻打它，必定是得到了（有利于作战的）天气时令，这样却不能取胜，这是因为（有利于作战的）天气条件比不上（有利于作战的）地理形势。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不尖利，粮食不是不充足，但守城者弃城而逃走，这是因为（有利于作战的）地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。
原文：孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
”三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；
然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；
委而去之，是地利不如人和也。
出处：出自战国时期孟子的《得道多助，失道寡助》。
孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。
认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。
孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。
“民为贵，社稷次之，君为轻。
”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。
孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。
孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。
扩展资料：创作背景：《人和》选自《孟子·公孙丑下》， 孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。
但当孟子出生时，他的家族已趋没落。
春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹。
再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。
孟子父母的状况，今已不可考。
流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。
为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。
孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。
孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。
”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。
孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。
孟子说“侧隐之心，人皆有之。
”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。
译文：孟子说：“有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
”方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。
包围着攻打它，必定是得到了（有利于作战的）天气时令，这样却不能取胜，这是因为（有利于作战的）天气条件比不上（有利于作战的）地理形势。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不尖利，粮食不是不充足，但守城者弃城而逃走，这是因为（有利于作战的）地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。
原文：孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
”三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；
然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；
委而去之，是地利不如人和也。
出处：出自战国时期孟子的《得道多助，失道寡助》。
孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。
认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。
孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。
“民为贵，社稷次之，君为轻。
”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。
孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。
孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。
扩展资料：创作背景：《人和》选自《孟子·公孙丑下》， 孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。
但当孟子出生时，他的家族已趋没落。
春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹。
再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。
孟子父母的状况，今已不可考。
流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。
为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。
孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。
孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。
”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。
孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。
孟子说“侧隐之心，人皆有之。
”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。
1、【原文】 颜渊问仁。
子曰："
克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？"
颜渊曰："
请问其目？"
子曰："
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
"
颜渊曰："
回虽不敏，请事斯语矣。
"
【译文】 颜渊问仁。
孔子说："
用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。
一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。
为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？"
颜渊说："
请问其详？"
孔子说："
违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。
"
颜渊说："
我虽不才，愿照此办理。
"
2、【原文】 仲弓问仁。
子曰："
出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
"
仲弓曰："
雍虽不敏，请事斯语矣。
"
【译文】 仲弓问仁。
孔子说："
出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。
自己不愿做的，不要强加于人。
在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。
"
仲弓说："
我虽不才，愿照此办理。
"
3、【原文】 樊迟问仁，子曰："
爱人。
"
问智，子曰："
知人。
"
樊迟未达。
子曰："
举直措诸枉，能使枉者直。
"
樊迟退，见子夏曰："
向也吾见于夫子而问智，子曰：'
举直措诸枉，能使枉者直'
，何谓也？"
子夏曰："
富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
"
【译文】 樊迟问仁，孔子说："
对人慈爱。
"
问智，孔子说："
对人了解。
"
樊迟不理解。
孔子说："
以正压邪，能使邪者正。
"
樊迟退出来，见子夏说："
刚才我见到老师，问什么是智，老师说：'
以正压邪，能使邪者正'
，是什么意思？"
子夏说："
这话很深刻！舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。
汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。
"
4、【原文】 子贡问曰："
有一言而可以终身行之乎？"
其恕乎？己所不欲，勿施于人。
"
【译文】 子贡问："
有一个字可以终身奉行吗？"
孔子说："
那就是恕字吧？自己不愿意的，不要强加于人。
"
5、【原文】 子贡曰："
如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？"
子曰："
何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
"
【译文】 子贡说："
如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？"
孔子说："
岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。
推己及人，可算实行仁的方法。
"
6、【原文】 子曰："
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
"
【译文】 孔子说："
仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。
"
7、【原文】 曾子曰："
士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？"
【译文】 曾子说："
有志者不可以不培养、远大的抱负、坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。
以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？"
8、【原文】 子曰："
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
"
【译文】 孔子说："
志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。
"
9、【原文】 子曰："
不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，智者利仁。
"
【译文】 孔子说："
品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。
有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。
"
。
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