《庄子》是先秦诸子著作当中最具有文学性的一部。
袁行霈老师也说过，“先秦说理文，最有文学价值的是《庄子》”。
《庄子》的内容主要反映了庄子派虚无主义的哲学思想和小国寡民的政治思想，庄子从不满现实的思想出发，揭露了当时社会现实的黑暗，追求着虚无缥缈的理想世界。
庄子对于人的精神自由表达了热烈的渴望和向往，充满了幻化的色彩，发之于文，自然包含着极其浓烈的文学意蕴。
《庄子》的文学色彩主要表现为想象的丰富多彩与构思的奇谲怪诞。
庄子的思想所独有的奇幻色彩，在表达出来的时候，自然而然得有丰富的想象。
庄子善于虚构，其叙事不仅情节曲折，而且能借助寓言、行为、神态等诸多方面，把事件中的人物形象塑造得丰满生动。
《庄子》的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，奇幻异常，变幻万千。
如《逍遥游》开篇便言鲲鹏之变化，曰：“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
”鲲鹏之变化不是一个事实，而是一个极其壮丽而又超乎想象的艺术境界。
《庄子》的文学色彩在于“任其性命之情”，强调保持真性情和重视真情的抒发；
又兼他独特的诗人气质，因而在哲理的阐述中往往蕴含着浓烈的情感，这也是庄子散文打动人心的重要原因。
《庄子》的语言就具有浓郁的抒情意味，如诗一般优美，飘逸。
如《逍遥游》末段说：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。
不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉？”这一段语言优美流畅，非常贴切地表达了逍遥自在的心境。
前者指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。
春秋战国时期，“百家竞作，九流并起。
”各种思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。
诸子的文章，各具风采。
在这一时期比较重要的有儒、法、道、墨四家。
历史散文的概念是对诸子百家的哲理散文而言的。
哲理散文以析理论辩为主，不专记人记事；
历史散文则以记述历史事件的演化过程为主，最早的历史散文是《尚书》。
历史散文有三体，分为“国别”、“编年”和“纪传”。
春秋战国时期的散文包括历史散文和诸子散文两类。
历史散文是记载历史事实的史书，本质上不属于文学创作。
它要求如实地记载真实的历史事件，不允许采取文学创作的方法进行虚构。
不过我国古代史书与现代历史著作不同，它不是对历史事实进行科学分析后加以概述，而是具体地记载人物的言行，历史事件的原委，使人们好像看到活生生的历史进程，并且很注意语言修辞。
因此，历史著作具有了生动性、形象性，而与文学作品有许多相通之点，具有了浓厚的文学性。
我国后来历史演义小说很发达，和古代史书的这一特点密切相关。
诸子散文是表述各家思想的说理文。
它们虽然意在说理，却很讲究修辞技巧，注意锤炼形象化的语言，还多运用寓言故事和史事传说等，因此具有不同程度的文学性。
特别是由于它们产生时代较早，对我国后世散文的发展有深远的影响。
先秦诸子散文包括《论语》、《墨子》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等。
《论语》为语录体，文字洗炼，记言能传出人物的声口、性情、神态。
《墨子》已形成逻辑谨严的文章，但不尚词采。
《老子》用韵文所写，以极简括的语句表述深邃的哲理。
《荀子》、《韩非子》都是结构谨严、逻辑周密、文采斐然的文章。
。
古代散文名篇有如下：1、《尚书》。
历史上第一部散文集，自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”，在历史上很有影响。
2、《国语》。
《国语》是中国最早的一部国别体史书，凡二十一卷（篇），分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国记事。
记事时间，起自西周中期，下迄春秋战国之交，前后约五百年。
3、《论语》。
《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。
早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成。
4、《汉书》。
《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例。
《汉书》包括"
本纪"
十二篇、"
表"
八篇、"
志十篇"
、"
列传"
七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷。
它的记事始于汉高祖刘邦元年，终于王莽地皇四年。
5、《战国策》。
《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。
记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事，记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。
1、先秦包括诸子散文和历史散文。
诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》；
历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如《左传》。
先秦散文是我国古典散文的一个重要发展时期，指的是后殷商到战国末年这一段时期的散文。
以目前的文献资料看来，我国最早的“书面文学”应该起于商朝的甲骨卜辞及铜器铭文，它们包括了韵文和散文的记载，这就是散文的起源。
接着在春秋战国时代，由于社会文化变迁，提供给散文一个很好的孕育、发展环境，使散文迈向中国古典散文的第一个黄金时代。
2、两汉西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未有的高峰。
东汉以后，开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。
司马相如、扬雄、班固、张衡四人被后世誉为汉赋四大家。
3、唐宋在古文运动的推动下，散文的写法日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此时涌现。
4、明代先有“七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。
5、清代散文：以桐城派为代表的清代散文，注重“义理”的体现。
桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。
6、近现代指与诗歌、小说、戏剧等并称的文学样式。
特点是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，并揭示其社会意义。
它可以在真人真事的基础上加工创造；
不一定具有完整的故事情节和人物形象，而是着重于表现作者对生活的感受，具有选材、构思的灵活性和较强的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己。
扩展资料相关名家：1、欧阳修欧阳修不仅是古文家，就是在诗、词、赋及四六骈文方面，也是一代名手。
加上他在政治界、学术界都有崇高的地位，乐语音指导青年，奖励后进，于是成为文坛的盟主。
还有他的朋友尹洙、梅尧臣、苏舜钦的往来切磋，门下士曾巩、王安石、苏轼兄弟等人的相互推动，使古文的提倡形成了一股强而有力的风潮，而达到较韩、柳时代更成熟、更普遍的成就。
2、曾巩曾巩，字子固，江西南丰人。
三十九岁登进士，官至中书舍人。
曾巩被称为桐城派古文的宗师，为文极重义法的严谨，全篇的布局必求层次分明，使人一目了然而有规矩可循。
作品内容与欧公明道的取向相同，曾氏的代表作有《读贾谊传》、《唐论》、《书魏郑公传》、《墨池记》，其中《书魏郑公传》，前人誉此篇为曾文第一，并比之为古之立言。
3、王安石王安石，字介甫，江西临川人，二十二岁中进士。
神宗时为相，积极推行青苗、水利、均输、保甲等新法。
然所用非人，新法失败。
变法失败后，卜居金陵蒋山，以诗酒为生，自号半山老人。
著有《临川集》。
介甫之文，充满法家思想的功利主义，处处表现经国济世的政治主张，所以他的文论可与司马光并称政治家的文论，不过前者稍近于道学家，后者则为纯粹的古文家，因之为文也更重实用。
4、苏洵苏洵，字明允，四川眉山人。
曾多年闭门读书学文，嘉祐年间，携其子轼、辙游京师，以文献欧阳修受到赞许，遂有文名。
任过校书郎一类小官，著有《嘉祐集》。
苏洵之文，得力于《国策》、《史记》、《庄子》、《韩非》。
虽为欧公所识拔，但体制殊异，其笔力则较二子为坚劲，故谢枋得说他“有法度、有气力、有精神、有光焰，严谨而华汤者也。
”5、苏试苏试，字子瞻，号东坡。
他主要活动在仁宗、神宗、哲宗三个时期，他可谓才气纵横，行文飘逸清新，挥洒自如，传世的诗有四千多首，辞赋三百多阕，散文三百余篇。
参考资料来源：-散文。
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