宏通指贯通。
雅量宏通是指气度宽宏、心胸开阔,通达事理。
李传波四字横幅书法作品:《与善为邻》与善为邻意思是要加强休养,讲求行善积德,让仁慈、善心时刻驻留身边,就像一个“邻居”一样。
与善为邻应该成为一种行为准则。
它包括了善待自己、善待亲人、善待朋友、善待同事、善待生命,总之善待你所拥有和所接触的一切。
善待世间万事万物,你会发现你收获的远比你付出的多。
李传波四字横幅书法作品:《鸿图大展》鸿图大展,出自唐·韩愈《为裴相公让官表》:“启中兴之宏图,当太平之昌历。
”展:把卷画打开,比喻实现;
宏图:比喻宏伟远大的谋略与计划。
意思是大规模地实施宏伟远大的计划或抱负。
该书法不难看出,它的气韵和启功大师非常之近,可见李传波老师的功力已经达到了一个不凡的境界。
让我们一同在横幅书法作品中欣赏书法之美,在横幅书法中的书法之美到底是怎么样的呢?下面是我为你整理的横幅精选书法作品,希望对你有用! 横幅精选书法作品欣赏 横幅精选书法作品图片1 横幅精选书法作品图片2 横幅精选书法作品图片3 横幅精选书法作品图片4 一代大师于右任的学书法经历 民国三十八年,于右任随中枢迁台。
他那深厚的汉魏碑学内涵下,所蕴育的真行草各体,气势磅慑浑凝,纵横排荡,震慑住了每颗热爱书学的心灵。
为当时碑风日炽的台湾,带来最大的鼓舞力量;
一时洛阳纸贵,求书者踵接不暇,获书者视若拱璧。
近二十年来,书坛、社会、甚至军中,许多人沉湎于汉魏石刻的研究;
有的则直接奉〈标准草书〉为圭臬。
一代草圣的影响力,比台湾三百年来任何书家要光芒万丈而无远弗届。
右任(1879一1964)名伯循,以字行,祖籍陕西泾阳,出生三原。
先后受教于毛班香、朱佛光、毛俊臣、刘古愚等名儒,扎下了深厚的文学基础。
至于他的治学方式和态度,由于尊人新三公博览群书,伯母房太夫人督导又严格,受益于庭训多。
右任学书的过程,最早可追溯幼年随诸牧儿游走放牧的时光,当时他只要见到冢旁碑碣上的印刻文字,便会随手摹拟涂画,或是拔取冢旁的杂草,捆结代笔,依样书画。
十一岁进入毛班香私塾,记忆中太夫子毛汉诗喜爱作草书,写王羲之的「鹅」字,具各种姿态,幼小的心灵,深受潜移默化。
幼年时代的他便以书法见赏于毛班香生。
右任曾经说过,他自十九岁开始对书法产生兴趣。
由于陕西地处中原文化发祥地,使他有许多机会接触古代大书家遗留的真迹、碑碣。
像民国九年在白水县史官村出土的〈广武将军碑〉,便曾令他雀跃震惊!甚至赋诗赞叹说:碑版规模启六朝,寰宇声价迈二爨。
民国十五年,他奉命绕道俄蒙援陕,等到会师中原后,便又往来于南京、上海、北平等地,利用种种机会,收买古碑。
这种锲而不舍的学习热诚,使他的碑石数目日增,到抗战军兴,共有三百八十块,墓志铭原石共一百五十九方;
他并把这些珍贵的史学、书学资料,捐赠国家所属的西安碑林。
不得不令人佩服他的书学毅力和无私的爱国热诚。
民国十九年,右任赋诗表白了学书的甘苦和执着:「朝写石门铭、暮临二十品,竟夜集诗联,不知泪湿枕。
」这首诗为标草的仰慕者说明了最好的入门途径;
也点出了这段时光他所规抚的对象,是偏重北碑。
案头常见的碑拓,不外〈三公山碑〉,〈封禅国山碑〉、〈爨宝子碑〉、〈曹娥碑〉、〈龙门造像〉、〈郑文公碑〉、〈杨翚碑〉、〈张猛龙碑〉、〈夏承碑〉、〈华山庙碑〉、〈石门铭〉、〈尘鹤铭〉、〈曹子建碑〉、〈大公吕望婢〉、〈吊比干墓文〉等,右任中晚年的草书,涵育着力鼎千钧、排山倒海的气势,便是早期对汉、魏石刻拓本反复摹,长期酝酿的辛勤与智能的结晶! 右任自述是到了民国三、四年才真正体会作书的个中乐趣。
特别是接触〈广武将军碑〉后,使他有了致力草书的念头。
民国十六年前后,便开始搜集研究前代草书家的作品、书论。
至于临写,应迟到民国二十年。
同年,右任有感于中国文字笔画繁复,书写困难,于是成立「草书杜」,期望找出草书「实用目的」废置的缘由,发现了后代的草书作者,过于注意美术价值,使写法不一,愈难辨认。
他决定从事「草书标准化」的文字改革工作,使整理后的草书能够实用以利天下,利万世。
事实上,民国初年,章太炎(1868一1936),李滨(1855一1916),卓君庸(1882一1965)等便曾大力提倡章草以利日常书写;
可惜后继无力,反而右任的整理、推广工作,始终不曾中辍。
右任至民国二十一年成立「标准草书杜」的第一阶段工作,也是想订正一部完善的〈急就章〉,还曾把〈急就章〉彻底的考证一过,二十三年命刘延涛参与甚至在上海登报征求草书。
有人持太和馆〈急就章〉〈吴、皇书〉以及他帖求售的,右任获此存世最完善的版本,兴奋异常。
同年在还获得甲秀堂残帖,内有萧子云的〈出师颂〉,虽怀疑是临索靖的版本,但也极难得。
右任在大陆的属下李楚材曾说:「我在于先生左右时,每见他临〈出师颂〉帖,一次就是五十多遍。
」应该就是指的这件藏本。
此外又获得曹子健手稿,钟繇道德经墨迹;
三十年考察西北,于敦煌获索靖〈月仪帖〉墨迹数字,更为惊叹!虽然真伪难定,但这些章草的宝贵资料,是每一位草书爱好者所梦寐企求的。
民国二十二年,右任曾邀请章草名家王世镗前辈到上海切磋研究。
右任的办公室、家中书房,从不悬挂他书法,有则王氏的章草。
世镗殁后,他曾有挽诗:「三百年来笔一枝,不为索靖即张芝。
」可说是王氏的知音了。
而王氏的南来,对右任的章草涵养,应是有助益的。
标准草书社后来因章草草法的不一致、落后、不适用而放弃作整理,但右任对章草已控纵自如,由民国二十三年的〈周湘船墓表〉、〈孙荆山墓表〉、〈孙善述墓表〉、二十四年的〈赵次庭墓志〉、二十五年的〈周石笙墓志),便可获得证明。
由于禀赋、魄力、努力与众多人力的配合,使右任获观广博的书学碑帖资料,而悠游众家精髓的深度,更是书法史上绝无仅有的。
今将异于前论的各种说法分述于后,使后学能更了解他「博大能容」的书学经历和内涵。
书家李超哉于民国五十七年发表《八法仰宗师》文中载道:「于先生的字.....据他自己告诉我,得力于褚河南实多。
」李普同另有看法,认为恐李超哉误记或于氏不经意之言。
确实,以他整个创作过程和作品分析,王羲之、怀素、颜真卿的影响要超过褚遂良许多。
台邑名诗书家林熊祥在《书学原论》中说:「颜真卿盘石令张令晓诰身,......谛玩其笔划则绵里裹针,......昭代于右任先生笔意时有与此相通者。
」「王长者墓志,......顾气势较为雄迈,.......其用意之新颖,于右任先生与之颇有相通处。
」 值得注意的是,前述陕西李楚材又说道:「于先生青年时代在上海办报之际,专习北魏碑帖,并精心临何绍基的书法,尤其临何收藏的〈张黑女墓志铭〉十分神似;
并以何绍基入手,临写〈石门铭〉及〈龙门二十品〉。
」这种说法,被右任的哲嗣于望德和入室弟子李普同、胡恒所否决,二者指出右任对何绍基的笔势和(张黑女墓志铭)的艺术道诣,向来不甚留意,绝不可能据以为书学根基的。
此外,秦汉砖瓦、汉简流沙、唐经石窟等都是参考的对象。
其中以敦煌、楼兰、居延等地新出土的木简,法度最为娴熟。
民国四十六年,中央研究院将旧时西北科学考察团所发掘的居延木简予以出版,右任为此曾赋诗三首,其中一首是:「此生得见居延简,相待于今二十年,为谢殷勤护持者,乱离兵火得安全。
」右任早年在上海编辑标草时,便极渴望一睹居延汉简,作为整理草书的参考资料,无奈不能如愿。
历经二十年后,终于得以将居延汉简的神韵融入自己的草法里。
淡泊明志宁静致远的书法作品如下:宁静致远;
淡泊明志(书法作品:简体图文版—大篆、四尺立轴)作者:陈林。
释义:淡泊:恬淡寡欲;
宁静:安宁恬静;
致:达到。
不追求名利,生活简朴以表现自己高尚的情趣;
心情平稳沉着,才可有所作为。
警营里走出的书画家——陈林。
从小酷爱书画,擅长大篆和草书。
诗、书、画、印皆有涉猎,其作品多次参展获奖。
宁静致远;
淡泊明志(书法作品:繁体图文版—大篆、四尺立轴)作者:陈林。
释义:淡泊:恬淡寡欲;
宁静:安宁恬静;
致:达到。
不追求名利,生活简朴以表现自己高尚的情趣;
心情平稳沉着,纔可有所作为。
宁静致远淡泊明志书法作品一:“人主之居也,如日月之明也。
天下之所同侧目而视,侧耳而听,延颈举踵而望也。
是故非淡泊无以明德,非宁静无以致远,非宽大无以兼覆,非慈厚无以怀众,非平正无以制断。
”诸葛亮写给儿子诸葛瞻的《诫子书》里也有借用。
“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
”《三国演义》第37回里,这句话又被“演义”成了一副楹联:“淡泊以明志;
宁静而致远。
”被罗贯中给“挂”在了诸葛草庐的中门上。
此联以肯定句的形式取代了《诫子书》中原来的否定之否定的形式。
《宁静致远》书法作品最早出自西汉初年刘安的《淮南子:主术训》,诸葛亮的《诫子书》也有引用。
宁静是一种心态、一种性情、一种气质、一种处世风格。
宁静不是平淡,更非平庸,而是一种充满内涵的幽远。
“于无声处听惊雷”和“此时无声胜有声”,可见宁静的气势和力量。
“宁静致远”最早出自西汉初年刘安的《淮南子:主术训》,诸葛亮的《诫子书》也有引用。
古人陶渊明诗云:“采菊东篱下,悠然见南山”,虽然在当下社会很难实现,但是,陶渊明还说了一句“心远地自偏”,只要可以守住自己内心的那份安静与和谐,面对如此纷扰的世界。
宁静致远的意思宁静致远是一个成语,读音为níngjìngzhìyuǎn,意思是只有心境平稳沉着、专心致志,才能厚积薄发、有所作为。
出自《淮南子:主术训》。
古人云:宁静致远。
如果一个人在多数情况下都能拥有宁静的心态,他才能够在人生路上走得更远,在事业的高峰上攀得更高。
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