亲[开心]第一章“自娱自乐”:讲述平常生活中的些微趣事和感悟,如餐桌上的小物什、耳熟能详的诗句等,语调轻松幽默。
第二章“风物界”:描述郁达夫眼中的自然景色,表达对大自然的深切情感,如《雪景》《小楼夜雨》等。
第三章“史论杂记”:评论和记述历史人物与事件,代表作有《评黄遵宪》《记蒋树声》等。
第四章“戏楼琐事”:记述当时的戏曲舞台和演员,如《评梅兰芳的〈穆桂英挂帅〉》《评程砚秋》等。
下卷:第一章“风流き俗”:轻松幽默地评价社会风俗和生活琐事,如《论理发》《诸君子之辈出也》等。
第二章“轶闻逸事”:记叙一些有趣的故事和逸闻,如《王思任夫人》《刘长卿词》等。
第三章“旅途小记”:记录旅途中的所见所闻,如《北平故事》《天津风物志略》等。
第四章“诗话随笔”:评论当时的诗人和诗作,如《晚唐四诗人》《李商隐诗论》等。
综上,《缘缘堂随笔》内容丰富,话题广泛,通过郁达夫的独特视角和幽默风趣的语言,记录和评价了当时的社会生活、自然景物、历史人物以及文学创作等各个方面,具有很高的文献和文学价值缘缘堂随笔。
每章概括。
亲[开心]第一章“自娱自乐”:讲述平常生活中的些微趣事和感悟,如餐桌上的小物什、耳熟能详的诗句等,语调轻松幽默。
第二章“风物界”:描述郁达夫眼中的自然景色,表达对大自然的深切情感,如《雪景》《小楼夜雨》等。
第三章“史论杂记”:评论和记述历史人物与事件,代表作有《评黄遵宪》《记蒋树声》等。
第四章“戏楼琐事”:记述当时的戏曲舞台和演员,如《评梅兰芳的〈穆桂英挂帅〉》《评程砚秋》等。
下卷:第一章“风流き俗”:轻松幽默地评价社会风俗和生活琐事,如《论理发》《诸君子之辈出也》等。
第二章“轶闻逸事”:记叙一些有趣的故事和逸闻,如《王思任夫人》《刘长卿词》等。
第三章“旅途小记”:记录旅途中的所见所闻,如《北平故事》《天津风物志略》等。
第四章“诗话随笔”:评论当时的诗人和诗作,如《晚唐四诗人》《李商隐诗论》等。
综上,《缘缘堂随笔》内容丰富,话题广泛,通过郁达夫的独特视角和幽默风趣的语言,记录和评价了当时的社会生活、自然景物、历史人物以及文学创作等各个方面,具有很高的文献和文学价值。
丰子恺的 散文 随笔 清朴恬静，自然率真，写的虽然大多是身边琐事，但他重视作品“
小中见大”
、“
弦外余音”
，所以字里行间往往流露出诗情画意，或者包含着人生哲理，历来为读者喜爱。
你喜不喜欢，来看看就知道了。
一《缘缘堂随笔集》目 录 渐 东京某晚的事 华瞻的 日记 给我的孩子们 大帐簿 忆儿时 儿女 秋 伯豪之死 立达五周年纪念感想 我的苦学 经验 陋巷 两个“
?”
作父亲 随感十三则 学画回忆 吃瓜子 作客者言 两场闹 热天写稿 劳者自歌(十三则) 野外理发处 肉腿 送考 送阿宝出黄金时代 谈自己的画 我与手头字 杨柳 车厢社会 半篇莫干山游记 《随园诗话》 山中避雨 画鬼 家 我的母亲 还我缘缘堂 爱护同胞 告缘缘堂在天之灵 劳者自歌(十二则) 佛无灵 中国就像棵大树 辞缘缘堂 桐庐负暄 读《读缘缘堂随笔》 “
艺术的逃难”
悼夏丐尊先生 白鹅 胜利还乡记 口中剿匪记 我的漫画 湖畔夜饮 我与《新 儿童 》 《子恺漫画选》自序 庐山游记 中国话剧首创者李叔同先生 代画 雪舟和他的艺术 敬礼 随笔漫画 爆炒米花 李叔同先生的爱国精神 李叔同先生的文艺观 李叔同先生的 教育 精神 伯牙鼓琴 斗牛图 曲高和众 西湖春游 扬州梦 谈 儿童画 回忆儿时的 唱歌 杭州写生 新年随笔 黄山松 上天都 黄山印象 幸福儿童 怀梅兰芳先生 有头有尾 赤栏杆外柳千条 阿咪 威武不能屈 我译《源氏物语》 天童寺忆雪舟 不肯去观音院 眉 牛女 暂时脱离尘世 酒令 食由 丰都 癞六伯 塘栖 王囡囡 算命 清明 吃酒 旧上海 歪鲈婆阿三 四轩柱 阿庆 元帅菩萨 编后记 二《缘缘堂随笔集》摘选 塘 栖 丰子恺 ①日本作家夏目漱石的小说《旅宿》(日文名《草枕》)中，有这样的一段 文章 ：“
像火车那样足以代表二十世纪的文明的东西，恐怕没有了。
把几百个人装在同样的箱子里蓦然地拉走，毫不留情。
被装进在箱子里的许多人，必须大家用同样的速度奔向同一车站，同样地熏沐蒸汽的恩泽。
别人都说乘火车，我说是装进火车里。
别人都说乘了火车走，我说被火车搬运。
像火车那样蔑视个性的东西是没有的了。
…
…
”
②我翻译这篇小说时，一面笑这位夏目先生的顽固，一面体谅他的心情。
在二十世纪中，这样重视个性，这样嫌恶物质文明的，恐怕没有了。
有之，还有一个我，我自己也怀着和他同样的心情呢。
从我家乡石门湾到杭州，只要坐一小时轮船，乘一小时火车，就可到达。
但我常常坐客船，走运河，在塘栖过夜，走它两三天，到横河桥上岸，再坐黄包车来到田家园的寓所。
这寓所赛如我的“
行宫”
，有一男仆经常照管着。
我那时不务正业，全靠在家写作度日，虽不富裕，倒也开销得过。
③客船是我们水乡一带地方特有的一种船。
水乡地方，河流四通八达。
这环境娇养了人，三五里路也要坐船，不肯步行。
客船最讲究，船内装备极好。
分为船梢、船舱、船头三部分，都有板壁隔开。
船梢是摇船人工作之所，烧饭也在这里。
船舱是客人坐的，船头上安置什物。
舱内设一榻、一小桌，两旁开玻璃窗，窗下都有坐板。
那张小桌平时摆在船舱角里，三只短脚搁在坐板上，一只长脚落地。
倘有四人共饮，三只短脚可接长来，四脚落地，放在船舱中央。
此桌约有二尺见方，叉麻雀也可以。
舱内隔壁上都嵌着书画镜框，竟象一间小小的客堂。
这种船真可称之为画船。
这种画船雇用一天大约一元。
(那时米价每石约二元半。
)我家在附近各埠都有亲戚，往来常坐客船。
因此船家把我们当作老主雇。
但普通只雇一天，不在船中宿夜。
只有我到杭州，才包它好几天。
④吃过早饭，把被褥用品送进船内，从容开船。
凭窗闲眺两岸景色，自得其乐。
中午，船家送出酒饭来。
傍晚到达塘栖，我就上岸去吃酒了。
塘栖是一个镇，其特色是家家门前建着凉棚，不怕天雨。
有一句话，叫做“
塘栖镇上落雨，淋勿着”
。
“
淋”
与“
轮”
发音相似，所以凡事轮不着，就说“
塘栖镇上落雨”
。
且说塘栖的酒店，有一特色，即酒菜种类多而分量少。
几十只小盆子罗列着，有荤有素，有干有湿，有甜有咸，随顾客选择。
真正吃酒的人，才能赏识这种酒家。
若是壮士、莽汉，像樊哙、鲁智深之流，不宜上这种酒家。
他们狼吞虎嚼起来，一盆酒菜不够一口。
必须是所谓酒徒，才可请进来。
酒徒吃酒，不在菜多，但求味美。
呷一口花雕，嚼一片嫩笋，其味无穷。
这种人深得酒中三昧，所以称之为“
徒”
。
迷于赌博的叫做赌徒，迷于吃酒的叫做酒徒。
但爱酒毕竟和爱钱不同，故酒徒不宜与赌徒同列。
和尚称为僧徒，与酒徒同列可也。
我发了这许多议论，无非要表示我是个酒徒，故能赏析塘栖的酒家。
我吃过一斤花雕，要酒家做碗素面，便醉饱了。
算还了酒钞，便走出门，到淋勿着的塘栖街上去散步。
塘栖枇杷是有名的。
我买些白沙枇杷，回到船里，分些给船娘，然后自吃。
⑤在船里吃枇杷是一件快适的事。
吃枇杷要剥皮，要出核，把手弄脏，把桌子弄脏。
吃好之后必须收拾桌子，洗手，实在麻烦。
船里吃枇杷就没有这种麻烦。
靠在船窗口吃，皮和核都丢在河里，吃好之后在河里洗手。
坐船逢雨天，在别处是不快的，在塘栖却别有趣味。
因为岸上淋勿着，绝不妨碍你上岸。
况且有一种诗趣，使你想起古人的佳句：“
人人尽说江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，画船听雨眠。
”
“
闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇。
”
古人赞美江南，不是信口乱道，却是亲身体会才说出来的。
江南佳丽地，塘栖水乡是代表之一。
我谢绝了二十世纪的文明产物的火车，不惜工本地坐客船到杭州，实在并非顽固。
知我者，其唯夏目漱石乎? 三《缘缘堂随笔集》问题 【小题1】作者游塘栖，乐在其中，试结合文章内容概括“
乐”
的具体表现。
(3分) 【小题2】文章开头和结尾先后谈到日本作家夏目漱石，请简要阐述作者引用“
夏目漱石”
在文中有什么作用?(3分) 【小题3】结合本文内容，请你探究作者在文章中寄托了哪些情怀?请简要阐述。
(3分) 三《缘缘堂随笔集》参考答案 【小题1】“
乐“
的具体表现： ①乐在顺着河流在船上欣赏两岸的美景，观赏到故乡的魅力风景。
②乐在坐着木船而不是火车旅行，体验到古人闲适的生活方式。
③乐在乘船途中享受到吃酒吃枇杷等雅趣。
④坐船在雨天游水乡塘栖别有趣味，欣赏到雨中美景，感受到了无穷的自然之趣味。
【小题1】①开头用夏目簌石的文章引出作者塘栖之行，引出下文对塘栖风景与风情的描述。
(引起下文) ②结尾引夏目簌石为知音，照应开头，深化主题。
③夏目簌石厌弃城市文明，表现出对简单生活的喜爱，在文中起正面衬托的作用，作者借夏目簌石的看法含蓄地表现了自己的思想。
(每点1分) 【小题1】①对水乡美丽风景的喜爱 ②乘船、喝酒、吃枇杷等行为表现出泛舟的优雅悠闲。
③雨中乘船的雅趣。
④对城市生活的排斥，寻找古人之风，表现出对古人的追慕，对原始淳朴生活的向往。
⑤难以逃离城市的苦闷和无奈。
(答对三点即可) 解析【小题1】此题考查概括能力，游塘栖之乐主要结合第三四五段概括，注意关键句“
凭窗闲眺两岸景色，自得其乐”
“
在船里吃枇杷是一件快适的事”
等进行概括，答出三点即可 【小题1】文章开头和结尾先后谈到日本作家夏目漱石的作用可以从内容和结构两个角度答题，开头的作用是引出下文，结尾的作用是照应开头，深化主题。
【小题1】这是一道探究题。
答题之前，先对作品有充分的了解和准确的把握。
面对一篇陌生的文学作品，要善于抓住关键语句，理清全文脉络，明白作品所表达的主题，对全文有一个整体认识和把握。
探究此题不可脱离文本，即对水乡美丽风景的喜爱、对城市生活的排斥、难以逃离城市的苦闷和无奈等。
有时，我常常会想，我要做一个怎么样的人，是做一名授人知识的教师，还是做一名救死扶伤的医生。
我就在这样忧虑的环境中生存着，又迫于来自父母的压力，无法脱离。
我的心在痛苦的挣扎着。
但它的出现，散去了我内心的浮躁。
一名虔诚的佛教徒，一名出色的文学家，一名出色的漫画家，这便是我尊敬的丰子恺先生了。
他的作品多之又多，却又都富含哲理。
其中最令我喜爱的便是那《缘缘堂随笔》了。
它的语言不是那样的华丽，却是那样的形象，令人回味。
在书中，我看见了童年的丰子恺，在私塾上课的他，做父亲的他。
在书中，我还看见了不同于其他大人的丰先生。
人生就好比是一张网，丰先生这样写道：“我仿佛看见这世间有一个极大而极复杂的网，大大小小的一切事物，都被牢结在网中，所以我想把握某一种事物的时候，总要牵动无数的线，带出无数的别的事物来，使得本物不能孤独地明晰的显现在我眼前，因之永远不能看见世界的真相。
”大人们在做事情总是会掺杂入一些不必要的事物，不必要的因素，不能直观地去看待，本是很简单的事物却变复杂了。
大人便是处于人生这张网的最中心了。
孩子们便是如此天真，不掺杂任何因素，很快就能看清事情的真相，找到事情的根本，孩子们也就处于这张网的最边缘。
“使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”;
造物主骗人的手段，也莫如“渐”。
天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年，慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人;
血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。
”时间就像一把锋利的刀，将孩子们带入社会，磨去他们的天真，让他们感受到社会的残酷，满怀正义的青年为了能有立足之地，变成了冷酷的成人。
社会将人们磨砺成了我们自己不希望看到的那一面，人们的欲望改变了社会，而社会又改变了人们。
使充满正义、天真烂漫的青年们，变得奸诈，变得狡猾。
从丰先生的笔下，我真的读懂了许多道理，也让我充满信心。
在丰先生看来，孩子们的天真烂漫是多么可贵。
孩子们的一言一行可能是那么好笑。
但我认为，孩子们的一言一行是上天给我们送来的最珍贵的礼物，他们天真烂漫。
在他们眼中，周围的一切事物却是那样有趣，那样新鲜。
在他们心中，对大人说的名词有着不同的理解。
在孩子们的眼中，一切事物都是那样的美好。
我真想问一问那些大人：“你们的童年过得怎么样?”现在的家长，都是望子成龙、望子成凤的。
每天将自己的孩子压进学海，几乎不给他们一点空余的时间。
家长们，难道你们童年吃过原创一个 丰子恺-《缘缘堂随笔》读后感 1000字有时，我常常会想，我要做一个怎么样的人，是做一名授人知识的教师，还是做一名救死扶伤的医生。
我就在这样忧虑的环境中生存着，又迫于来自父母的压力，无法脱离。
我的心在痛苦的挣扎着。
但它的出现，散去了我内心的浮躁。
一名虔诚的佛教徒，一名出色的文学家，一名出色的漫画家，这便是我尊敬的丰子恺先生了。
他的作品多之又多，却又都富含哲理。
其中最令我喜爱的便是那《缘缘堂随笔》了。
它的语言不是那样的华丽，却是那样的形象，令人回味。
在书中，我看见了童年的丰子恺，在私塾上课的他，做父亲的他。
在书中，我还看见了不同于其他大人的丰先生。
人生就好比是一张网，丰先生这样写道：“我仿佛看见这世间有一个极大而极复杂的网，大大小小的一切事物，都被牢结在网中，所以我想把握某一种事物的时候，总要牵动无数的线，带出无数的别的事物来，使得本物不能孤独地明晰的显现在我眼前，因之永远不能看见世界的真相。
”大人们在做事情总是会掺杂入一些不必要的事物，不必要的因素，不能直观地去看待，本是很简单的事物却变复杂了。
大人便是处于人生这张网的最中心了。
孩子们便是如此天真，不掺杂任何因素，很快就能看清事情的真相，找到事情的根本，孩子们也就处于这张网的最边缘。
“使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”;
造物主骗人的手段，也莫如“渐”。
天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年，慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人;
血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。
”时间就像一把锋利的刀，将孩子们带入社会，磨去他们的天真，让他们感受到社会的残酷，满怀正义的青年为了能有立足之地，变成了冷酷的成人。
社会将人们磨砺成了我们自己不希望看到的那一面，人们的欲望改变了社会，而社会又改变了人们。
使充满正义、天真烂漫的青年们，变得奸诈，变得狡猾。
从丰先生的笔下，我真的读懂了许多道理，也让我充满信心。
在丰先生看来，孩子们的天真烂漫是多么可贵。
孩子们的一言一行可能是那么好笑。
但我认为，孩子们的一言一行是上天给我们送来的最珍贵的礼物，他们天真烂漫。
在他们眼中，周围的一切事物却是那样有趣，那样新鲜。
在他们心中，对大人说的名词有着不同的理解。
在孩子们的眼中，一切事物都是那样的美好。
我真想问一问那些大人：“你们的童年过得怎么样?”现在的家长，都是望子成龙、望子成凤的。
每天将自己的孩子压进学海，几乎不给他们一点空余的时间。
家长们，难道你们童年吃过记得赞哦。
缘缘堂是丰子恺先生寓所之名。
1924年，弘一法师（李叔同，子恺先生的老师）云游经过上海，来到永义里丰子恺家中，子恺与弘一法师商量要为自己寓所命名。
弘一法师叫他在小方纸写了许多自己喜欢而又相互搭配的字。
团成许多小纸球，撒在释迦牟尼画像前的供桌上，拿两次阄，打开来都是“缘”字，于是将寓所命名为“缘缘堂”，当即请弘一法师写了一副横额，装裱后挂在永义里的寓所中，这便是缘缘堂名称的由来。
其实缘缘堂并没有厅堂，是一个象征性的名称，以后丰子恺每迁居哪里，横披便挂在哪里，一直到1933年在故乡石门湾造成像样的宅院，给缘缘堂赋予真的形。
子恺先生在《我的漫画》一文中说：“在得到一个主题之后，宜用文字表达的就写随笔，宜用形象表达的就作漫画”。
他常说：“漫画和随笔是一对孪生姐妹，或用线条，或用文字，表现工具不同而已”。
漫者，随意也，因此，他的随笔实际上也可称为“漫文”。
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