巴金先生的散文,是中国散文史上的一朵奇葩。
下面是我整理的有关巴金的抒情散文推荐，希望我们的文章你能喜欢。
有关巴金的抒情散文推荐篇一：做一个战士 一个年轻的朋友写信问我：“
应该做一个什么样的人?”
我回答他：“
做一个战士。
”
另一个朋友问我：“
怎样对付生活?”
我仍旧答道，“
做一个战士。
”
《战士颂》的作者曾经写过这样的话： 我激荡在这绵绵不息、滂沱四方的生命洪流中，我就应该追逐这洪流，而且追过它，自己去造更广、更深的洪流。
我如果是一盏灯，这灯的用处便是照彻那多量的黑暗。
我如果是海潮，便要鼓起波涛去洗涤海边一切陈腐的积物。
这一段话很恰当地写出了战士的心情。
在这个时代，战士是最需要的。
但是这样的战士并不一定要持枪上战场。
他的武器也不一定是枪弹。
他的武器还可以是知识、信仰和坚强的意志。
他并不一定要流仇敌的血，却能更有把握地致敌人的死命。
战士是永远追求光明的。
他并不躺在晴空下享受阳光，却在暗夜里燃起火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。
驱散黑暗，这是战士的任务。
他不躲避黑暗，却要面对黑暗，跟躲藏在阴影里的魑魅、魍魉搏斗。
他要消灭它们而取得光明。
战士是不知道妥协的。
他得不到光明便不会停止战斗。
战士是永远年轻的。
他不犹豫，不休息。
他深入人丛中，找寻苍蝇、毒蚊等等危害人类的东西。
他不断地攻击它们，不肯与它们共同生存在一个天空下面。
对于战士，生活就是不停的战斗。
他不是取得光明而生存，便是带着满身伤疤而死去。
在战斗中力量只有增长，信仰只有加强。
在战斗中给战士指路的是“
未来”
，“
未来”
给人以希望和鼓舞。
战士永远不会失去青春的活力。
战士是不知道灰心与绝望的。
他甚至在失败的废墟上，还要堆起破碎的砖石重建九级宝塔。
任何打击都不能击破战士的意志。
只有在死的时候他才闭上眼睛。
战士是不知道畏缩的。
他的脚步很坚定。
他看定目标，便一直向前走去。
他不怕被绊脚石摔倒，没有一种障碍能使他改变心思。
假象绝不能迷住战士的眼睛，支配战士的行动的是信仰。
他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。
除非他死，人不能使他放弃工作。
这便是我们现在需要的战士。
这样的战士并不一定具有超人的能力。
他是一个平凡的人。
每个人都可以做战士，只要他有决心。
所以我用“
做一个战士”
的话来激励那些在彷徨、苦闷中的年轻朋友。
1938年7月16日在上海 有关巴金的抒情散文推荐篇二：做大哥的人 我的大哥生来相貌清秀，自小就很聪慧，在家里得到父母的宠爱，在书房里又得到教书先生的称赞。
看见他的人都说他日后会有很大的成就。
母亲也很满意这样一个“
宁馨儿”
。
他在爱的环境里逐渐长成。
我们回到成都以后，他过着一位被宠爱的少爷的生活。
辛亥革命的前夕。
三叔带着两个镖客回到成都。
大哥便跟镖客学习武艺。
父亲对他抱着很大的希望，想使他做一个“
文武全才”
的人。
每天早晨天还没有大亮，大哥便起来，穿一身短打，在大厅上或者天井里练习打拳使刀。
他从两个镖客那里学到了他们的全套本领。
我常常看见他在春天的黄昏舞动两把短刀。
两道白光连接成了一根柔软的丝带，蛛网一般地掩盖住他的身子，像一颗大的白珠子在地上滚动。
他那灵活的舞刀的姿态甚至博得了严厉的祖父的赞美，还不说那些胞姐、堂姐和表姐们。
他后来进了中学。
在学校里他是一个成绩优良的学生，四年课程修满毕业的时候他又名列第一。
他得到毕业文凭归来的那一天，姐姐们聚在他的房里，为他的光辉的前程庆祝。
他们有一个欢乐的聚会。
大哥当时对化学很感兴趣，希望毕业以后再到上海或者北京的有名的大学里去念书，将来还想到德国去留学。
他的脑子里装满了美丽的幻想。
然而不到几天，他的幻想就被父亲打破了，非常残酷地打破了。
因为父亲给他订了婚，叫他娶妻。
这件事情他也许早猜到一点点，但是他料不到父亲就这么快地给他安排好了一切。
在婚姻问题上父亲并不体贴他，新来的继母更不会知道他的心事。
他本来有一个中意的姑娘，他和她中间似乎发生了一种旧式的若有若无的爱情。
那个姑娘是我的一个表姐，我们都喜欢她，都希望他能够同她结婚。
然而父亲却给他另外选了一个张家姑娘。
父亲选择的方法也很奇怪。
当时给大哥做媒的人有好几个，父亲认为可以考虑的有两家。
父亲不能够决定这两个姑娘中间究竟哪一个更适宜做他的媳妇，因为两家的门第相等，请来做媒的人的情面又是同样地大。
后来父亲就把两家的姓写在两方小红纸块上面，揉成了两个纸团，捏在手里，到祖宗的神主面前诚心祷告了一番，然后随意拈起了一个纸团。
父亲拈了一个“
张”
字，而另外一个毛家的姑娘就这样地被淘汰了。
(据说母亲在时曾经向表姐的母亲提过亲事，而姑母却以“
自己已经受够了亲上加亲的苦，不愿意让女儿再来受一次”
这理由拒绝了，这是三哥后来告诉我的。
拈阄的结果我却亲眼看见。
) 大哥对这门亲事并没有反抗，其实他也不懂得反抗。
我不知道他向父亲提过他的升学的志愿没有，但是我可以断定他不会向父亲说起他那若有若无的爱情。
于是嫂嫂进门来了。
祖父和父亲因为大哥的结婚在家里演戏庆祝。
结婚的仪式自然不简单。
大哥自己也在演戏，他一连演了三天的戏。
在这些日子里他被人宝爱着像一个宝贝;
被人玩弄着像一个傀儡。
他似乎有一点点快乐，又有一点点兴奋。
他结了婚，祖父有了孙媳，父亲有了媳妇，我们有了嫂嫂，别的许多人也有了短时间的笑乐。
但是他自己也并非一无所得。
他得了一个体贴他的温柔的姑娘。
她年轻，她读过书，她会做诗，她会画画。
他满意了，在短时期中他享受了以前所不曾梦想到的种种乐趣。
在短时期中他忘记了他的前程，忘记了升学的志愿。
他陶醉在这个少女的温柔的抚爱里。
他的脸上常带笑容，他整天躲在房里陪伴他的新娘。
他这样幸福地过了两三个月。
一个晚上父亲把他唤到面前吩咐道：“
你现在接了亲，房里添出许多用钱的地方;
可是我这两年来入不敷出，又没有多余的钱给你们用，我只好替你找个事情混混时间，你们的零用钱也可以多一点。
”
父亲含着眼泪温和地说下去。
他唯唯地应着，没有说一句不同意的话。
可是回到房里他却倒在床上伤心地哭了一场。
他知道一切都完结了! 一个还没有满二十岁的青年就这样地走进了社会。
他没有一点处世的经验，好像划了一只独木舟驶进了大海，不用说狂风大浪在等着他。
在这些时候他忍受着一切，他没有反抗，他也不知道反抗。
月薪是二十四元。
为了这二十四个银元的月薪他就断送了自己的前程。
然而灾祸还不曾到止境。
一年以后父亲突然死去，把我们这一房的生活的担子放到他的肩上。
他上面有一位继母，下面有几个弟弟妹妹。
他埋葬了父亲以后就平静地挑起这个担子来。
他勉强学着上了年纪的人那样来处理一切。
我们一房人的生活费用自然是由祖父供给的。
(父亲的死引起了我们大家庭第一次的分家，我们这一房除了父亲自己购置的四十亩田外，还从祖父那里分到了两百亩田。
)他用不着在这方面操心。
然而其他各房的仇视、攻击、陷害和暗斗却使他难于应付。
他永远平静地忍受了—
切，不管这仇视、攻击、陷害和暗斗愈来愈厉害。
他只有一个办法：处处让步来换取暂时的平静生活。
后来他的第一个儿子出世了。
祖父第一次看见了重孙，自然非常高兴。
大哥也感到了莫大的快乐。
儿子是他的亲骨血，他可以好好地教养他，在他的儿子的身上实现他那被断送了的前程。
他的儿子一天一天长大起来，是一个非常聪明可爱的孩子，得到了我们大家的喜爱。
接着五四运动发生了。
我们都受到了新思潮的洗礼。
他买了好些新书报回家。
我们(我们三弟兄和三房的六姐，再加上一个香表哥)都贪婪地读着一切新的书报，接受新的思想。
然而他的见解却比较温和。
他赞成刘半农的“
作揖主义”
和托尔斯泰的“
无抵抗主义”
。
他把这种理论跟我们大家庭的现实环境结合起来。
他一方面信服新的理论，一方面依旧顺应旧的环境生活下去。
顺应环境的结果，就使他逐渐变成了一个有两重人格的人。
在旧社会，旧家庭里他是一位暮气十足的少爷;
在他同我们一块儿谈话的时候，他又是一个新青年了，这种生活方式是我和三哥所不能够了解的，我们因此常常责备他。
我们不但责备他，而且时常在家里做一些带反抗性的举动，给他招来祖父的更多的责备和各房的更多的攻击与陷害。
有关巴金的抒情散文推荐篇三：静寂的园子 没有听见房东家的狗的声音。
现在园子里非常静。
那棵不知名的五瓣的白色小花仍然寂寞地开着。
阳光照在松枝和盆中的花树上，给那些绿叶涂上金黄色。
天是晴朗的，我不用抬起眼睛就知道头上是晴空万里。
忽然我听见洋铁瓦沟上有铃子响声，抬起头，看见两只松鼠正从瓦上溜下来，这两只小生物在松枝上互相追逐取乐。
它们的绒线球似的大尾巴，它们的可爱的小黑眼睛，它们颈项上的小铃子吸引了我的注意。
我索性不转睛地望着窗外。
但是它们跑了两三转，又从藤萝架回到屋瓦上，一瞬间就消失了，依旧把这个静寂的园子留给我。
我刚刚埋下头，又听见小鸟的叫声。
我再看，桂树枝上立着一只青灰色的白头小鸟，昂起头得意地歌唱。
屋顶的电灯线上，还有一对麻雀在吱吱喳喳地讲话。
我不了解这样的语言。
但是我在鸟声里听出了一种安闲的快乐。
它们要告诉我的一定是它们的喜悦的感情。
可惜我不能回答它们。
我把手一挥，它们就飞走了。
我的话不能使它们留住，它们留给我一个园子的静寂。
不过我知道它们过一阵又会回来的。
现在我觉得我是这个园子里唯一的生物了。
我坐在书桌前俯下头写字，没有一点声音来打扰我。
我正可以把整个心放在纸上。
但是我渐渐地烦躁起来。
这静寂像一只手慢慢地挨近我的咽喉。
我感到呼吸不畅快了。
这是不自然的静寂。
这是一种灾祸的预兆，就像暴雨到来前那种沉闷静止的空气一样。
我似乎在等待什么东西。
我有一种不安定的感觉，我不能够静下心来。
我一定是在等待什么东西。
我在等待空袭警报;
或者我在等待房东家的狗吠声，这就是说，预行警报已经解除，不会有空袭警报响起来，我用不着准备听见凄厉的汽笛声(空袭警报)就锁门出去。
近半月来晴天有警报差不多成了常例。
可是我的等待并没有结果。
小鸟回来后又走了;
松鼠们也来过一次，但又追逐地跑上屋顶，我不知道它们消失在什么地方。
从我看不见的正面楼房屋顶上送过来一阵的乌鸦叫。
这些小生物不知道人间的事情，它们不会带给我什么信息。
我写到上面的一段，空袭警报就响了。
我的等待果然没有落空。
这时我觉得空气在动了。
我听见巷外大街上汽车的叫声。
我又听见飞机的发动机声，这大概是民航机飞出去躲警报。
有时我们的驱逐机也会在这种时候排队飞出，等着攻击敌机。
我不能再写了，便拿了一本书锁上园门，匆匆地走到外面去。
在城门口经过一阵可怕的拥挤后，我终于到了郊外。
在那里耽搁了两个多钟头，和几个朋友在一起，还在草地上吃了他们带出去的午餐。
警报解除后，我回来，打开锁，推开园门，迎面扑来的仍然是一个园子的静寂。
我回到房间，回到书桌前面，打开玻璃窗，在继续执笔前还看看窗外。
树上，地上，满个园子都是阳光。
墙角一丛观音竹微微地在飘动它们的尖叶。
一只大苍蝇带着嗡嗡声从开着的窗飞进房来，在我的头上盘旋。
一两只乌鸦在我看不见的地方叫。
一只黄色小蝴蝶在白色小花间飞舞。
忽然一阵奇怪的声音在对面屋瓦上响起来，又是那两只松鼠从高墙沿着洋铁滴水管溜下来。
它们跑到那个支持松树的木架上，又跑到架子脚边有假山的水池的石栏杆下，在那里追逐了一回，又沿着木架跑上松枝，隐在松叶后面了。
松叶动起来，桂树的小枝也动了，一只绿色小鸟刚刚歇在那上面。
狗的声音还是听不见。
我向右侧着身子去看那条没有阳光的窄小过道。
房东家的小门紧紧地闭着。
这些时候那里就没有一点声音。
大概这家人大清早就到城外躲警报去了，现在还不曾回来。
他们回来恐怕在太阳落坡的时候。
那条肥壮的黄狗一定也跟着他们“
疏散”
了，否则会有狗抓门的声音送进我的耳里来。
我又坐在窗前写了这许多字。
还是只有乌鸦和小鸟的叫声陪伴我。
苍蝇的嗡嗡声早已寂灭了。
现在在屋角又响起了老鼠啃东西的声音。
都是响一回又静一回的，在这个受着轰炸威胁的城市里我感到了寂寞。
然而像一把刀要划破万里晴空似的，嘹亮的机声突然响起来。
这是我们自己的飞机。
声音多么雄壮，它扫除了这个园子的静寂。
我要放下笔到庭院中去看天空，看那些背负着金色阳光在蓝空里闪耀的灰色大蜻蜒。
那是多么美丽的景象。
1940年10月11日在昆明。
巴金短篇 散文 精选 《春天里的秋天》序 春天。
枯黄的原野变绿了。
新绿的叶子在枯枝上长出来。
阳光温柔地对着每个人微笑，鸟儿在歌唱飞翔。
花开放着，红的花，白的花，紫的花。
星闪耀着，红的星，绿的星，白的星。
蔚蓝的天，自由的风，梦一般美丽的爱情。
每个人都有春天。
无论是你，或者是我，每个人在春天里都可以有欢笑，有爱情，有陶醉。
然而秋天在春天里哭泣了。
这一个春天，在迷人的南国的古城里，我送走了我的一段光阴。
秋天的雨落了，但是又给春天的风扫尽了。
在雨后的一个晴天里，我同两个朋友走过泥泞的道路。
走过石板的桥，走过田畔的小径，去访问一个南国的女性，一个我不曾会过面的疯狂的女郎。
在—
个并不很小的庄院的门前，我们站住了。
一个说着我不懂的语言的小女孩给我们开了黑色的木栅门，这木栅门和我的小说里的完全不同。
这里是本地有钱人的住家。
在一个阴暗的房间里，我看见了我们的主人。
宽大的架子床，宽大的凉席，薄薄的被。
她坐起来，我看见了她的上半身。
是一个正在开花的年纪的女郎。
我们三个坐在她对面一张长凳上。
一个朋友说明了来意。
她只是默默地笑，笑得和哭一样。
我默默地看了她几眼。
我就明白我那个朋友所告诉我的一切了。
留在那里的半个多小时内，我们谈了不到十句以上的话，看见了她十多次秋天的笑。
别了她出来，我怀着一颗秋天的痛苦的心。
我想起我的来意，我那想帮助她的来意，我差不多要哭了。
一个女郎，一个正在开花的年纪的女郎…
…
我一生里第一次懂得疯狂的意义了。
我的许多年来的努力，我的用血和泪写成的书，我的生活的目标无一不是在：帮助人，使每个人都得着春天，每颗心都得着光明，每个人的生活都得着幸福，每个人的发展都得着自由。
我给人唤起了渴望，对于光明的渴望;
我在人的前面安放了一个事业，值得献身的事业。
然而我的一切努力都给另一种势力摧残了。
在唤醒了一个年轻的灵魂以后，只让他或她去受更难堪的蹂躏和折磨。
于是那个女郎疯狂了。
不合理的社会制度，不自由的婚姻、传统观念的束缚，家庭的专制，不知道摧残了多少正在开花的年青的灵魂，我的二十八年的岁月里，已经堆积了那么多、那么多的阴影了。
在那秋天的笑，像哭—
样的笑里，我看见了过去一个整代的青年的尸体。
我仿佛听见—
个痛苦的声音说：“这应该终结了。
” 《春天里的秋天》不止是一个温和地哭泣的 故事 ，它还是一个整代的青年的呼吁。
我要拿起我的笔做武器，为他们冲锋，向着这垂死的社会发出我的坚决的呼声“Jeaccuser”(我控诉)。
巴金短篇散文精选 繁星 我爱月夜，但我也爱星天。
从前在家乡七、八月的夜晚在庭院里纳凉的时候，我最爱看天上密密麻麻的繁星。
望着星天，我就会忘记一切，仿佛回到了母亲的怀里似的。
三年前在南京我住的地方有一道后门，每晚我打开后门，便看见一个静寂的夜。
下面是一片菜园，上面是星群密布的蓝天。
星光在我们的肉眼里虽然微小，然而它使我们觉得光明无处不在。
那时候我正在读一些关于天文学的书，也认得一些星星，好像它们就是我的朋友，它们常常在和我谈话一样。
如今在海上，每晚和繁星相对，我把它们认得很熟了。
我躺在舱面上，仰望天空。
深蓝色的天空里悬着无数半明半昧的星。
船在动，星也在动，它们是这样低，真是摇摇欲坠呢!渐渐地我的眼睛模糊了，我好像看见无数萤火虫在我的周围飞舞。
海上的夜是柔和的，是静寂的，是梦幻的。
我望着那许多认识的星，我仿佛看见它们在对我霎眼，我仿佛听见它们在小声说话。
这时我忘记了一切。
在星的怀抱中我微笑着，我沉睡着。
我觉得自己是一个小孩子，现在睡在母亲的怀里了。
有一夜，那个在哥伦波上船的英国人指给我看天上的巨人。
他用手指着：那四颗明亮的星是头，下面的几颗是身子，这几颗是手，那几颗是腿和脚，还有三颗星算是腰带。
经他这一番指点，我果然看清楚了那个天上的巨人。
看，那个巨人还在跑呢! 巴金短篇散文精选 “重进罗马”的精神 去年十一月十一日以后，许多人怀着恐惧与不安离开了上海。
当时有一个年轻的朋友写信给我，绝望地倾诉留在弧岛的青年的苦闷。
我想起了圣徒彼得的故事。
据说罗马的尼罗王屠杀____徒的时候，斗兽场里充满了女人的哀号，烈火烧焦了绑在木桩上的传教者的身体，耶稣的门徒老彼得听从了信徒们的劝告，秘密地离开了罗马城。
彼得在路上忽然看见了耶稣基督的影子。
他跪下去呐呐地问道：“主啊，你往哪里去?”他听见了耶稣的回答：“你抛弃了我的百姓，所以我到罗马去，让他们把我再一次钉在十字架上。
”彼得感动地站起来。
他拄着拐杖往回头的路走去。
他重进了罗马城。
在那里他终于给人逮住，钉死在十字架上。
绰号“黄铜胡子”的尼罗王虽然用了火与剑，用了铁钉和猛兽，也不能摧毁这种“重进罗马”的精神。
像这样的故事正是孤岛上的中国人应当牢牢记住的。
那么为什么还有人在这里感到苦闷呢?固然在这里到处都听得见“到内地去”的呼声，而且也有不少年轻人冒危险、忍辛苦离开了孤岛。
但是也有更多的人无法展翅远飞，不得不留在这里痛苦呻吟。
他们把孤岛看作人间地狱，担心在这里受到损害。
我了解他们的心情。
不用说，每个人都有权利呼吸自由的空气，我们没有理由干涉他们。
对那些有翅膀的，就让他们远走高飞，我也无法阻止。
但是对于羽毛残缺或者羽毛尚未丰满的，我应该劝他们不要在悲叹中消磨光阴，因为他们并非真如他们自己所想象的那样：比别的人更不幸，而且他们忘记了他们的肩上还有与别人的同样重大的任务。
固然可以使人呼吸自由空气的内地是我们的地方，但是被视作黑暗地狱的孤岛又何尝不是我们的土地!一直到今天孤岛还不曾被魔手捏在掌心里，未必就应该由我们自己来放弃?自由并不应当被视作天赐的东西。
自由是有代价的。
真正酷爱自由的人并不奔赴已有自由的地方，他们要在没有自由或者失去自由的地方创造自由，夺回自由。
托玛期·
潘恩说得好：“不自由的地方才是我的祖国。
”参加过北美合众国独立战争的潘恩是比谁都更了解自由的意义的。
唯其失去自由，更需要人为它夺回自由。
唯其黑暗，更需要人为它带来光明。
只要孤岛不曾被中国人完全放弃，它终有得着自由、见到光明的一天。
孤岛比中国的任何地方都需要工作的人，而且在这里做工作比在别处更多困难，这里的工作者应当具有更大的勇气、镇静、机智和毅力。
工作的种类很多，它们的重要性并不减于在前线作战。
我们有什么理由轻视孤岛上的工作?我们平日责备失地的将士，那么轮到我们来“守土”的时候，我们怎么可以看轻我们的职责?撇开独岛的历史不说，难道这四五百万中国人居住的所在就是一块不毛的瘠土?谁能说匆匆奔赴内地寻求自由，就比在重重包围中沉默地冒险工作更有利于民族复兴的伟业?反之，“重进罗马”的精神倒是建立新中国的基石。
这不是一句实话。
我们在失地中已经见到了不少的这种精神的火花。
这种精神不会消灭，中国不会灭亡，这是我们可以断言的。
因此住在孤岛上的人，尤其是青年，应当感到自己责任的重大而兴奋、振作，不要再陷入苦闷的泥淖中去。
巴金散文集有：《海行》、《旅途随笔》、《巴金自传》、《点滴》、《生之忏悔》、《忆》、《短简》、《控诉》、《梦与醉》、《旅途通讯》、《感想》、《黑土》、《无题》、《龙·虎·狗》、《废园外》、《旅途杂记》、《怀念》、《静夜的悲剧》、《纳粹杀人工厂——奥斯威辛》、《华沙城的节日》、《生活在英雄们的中间》、《保卫和平的人们》等。
巴金简介：巴金（1904年11月25日—2005年10月17日），男，汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。
巴金原名李尧棠，另有笔名佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘，中国作家、翻译家、社会活动家、无党派爱国民主人士。
巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。
1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。
巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。
人们熟知小说家的巴金,而对 散文 家的巴金关注甚少。
其实,巴金是从散文创作走上文学道路的。
下面我为大家带来名家巴金的 抒情散文 精选的内容，希望对你有用。
名家巴金的抒情散文精选篇一：繁星 我爱月夜，但我也爱星天。
从前在家乡七、八月的夜晚在庭院里纳凉的时候，我最爱看天上密密麻麻的繁星。
望着星天，我就会忘记一切，仿佛回到了母亲的怀里似的。
三年前在南京我住的地方有一道后门，每晚我打开后门，便看见一个静寂的夜。
下面是一片菜园，上面是星群密布的蓝天。
星光在我们的肉眼里虽然微小，然而它使我们觉得光明无处不在。
那时候我正在读一些关于天文学的书，也认得一些星星，好像它们就是我的朋友，它们常常在和我谈话一样。
如今在海上，每晚和繁星相对，我把它们认得很熟了。
我躺在舱面上，仰望天空。
深蓝色的天空里悬着无数半明半昧的星。
船在动，星也在动，它们是这样低，真是摇摇欲坠呢!渐渐地我的眼睛模糊了，我好像看见无数萤火虫在我的周围飞舞。
海上的夜是柔和的，是静寂的，是梦幻的。
我望着那许多认识的星，我仿佛看见它们在对我霎眼，我仿佛听见它们在小声说话。
这时我忘记了一切。
在星的怀抱中我微笑着，我沉睡着。
我觉得自己是一个小孩子，现在睡在母亲的怀里了。
有一夜，那个在哥伦波上船的英国人指给我看天上的巨人。
他用手指着：那四颗明亮的星是头，下面的几颗是身子，这几颗是手，那几颗是腿和脚，还有三颗星算是腰带。
经他这一番指点，我果然看清楚了那个天上的巨人。
看，那个巨人还在跑呢! 1927年1月 名家巴金的抒情散文精选篇二：春天里的秋天 春天。
枯黄的原野变绿了。
新绿的叶子在枯枝上长出来。
阳光温柔地对着每个人微笑，鸟儿在歌唱飞翔。
花开放着，红的花，白的花，紫的花。
星闪耀着，红的星，绿的星，白的星。
蔚蓝的天，自由的风，梦一般美丽的爱情。
每个人都有春天。
无论是你，或者是我，每个人在春天里都可以有欢笑，有爱情，有陶醉。
然而秋天在春天里哭泣了。
这一个春天，在迷人的南国的古城里，我送走了我的一段光阴。
秋天的雨落了，但是又给春天的风扫尽了。
在雨后的一个晴天里，我同两个朋友走过泥泞的道路。
走过石板的桥，走过田畔的小径，去访问一个南国的女性，一个我不曾会过面的疯狂的女郎。
在—
个并不很小的庄院的门前，我们站住了。
一个说着我不懂的语言的小女孩给我们开了黑色的木栅门，这木栅门和我的小说里的完全不同。
这里是本地有钱人的住家。
在一个阴暗的房间里，我看见了我们的主人。
宽大的架子床，宽大的凉席，薄薄的被。
她坐起来，我看见了她的上半身。
是一个正在开花的年纪的女郎。
我们三个坐在她对面一张长凳上。
一个朋友说明了来意。
她只是默默地笑，笑得和哭一样。
我默默地看了她几眼。
我就明白我那个朋友所告诉我的一切了。
留在那里的半个多小时内，我们谈了不到十句以上的话，看见了她十多次秋天的笑。
别了她出来，我怀着一颗秋天的痛苦的心。
我想起我的来意，我那想帮助她的来意，我差不多要哭了。
一个女郎，一个正在开花的年纪的女郎…
…
我一生里第一次懂得疯狂的意义了。
我的许多年来的努力，我的用血和泪写成的书，我的生活的目标无一不是在：帮助人，使每个人都得着春天，每颗心都得着光明，每个人的生活都得着幸福，每个人的发展都得着自由。
我给人唤起了渴望，对于光明的渴望;
我在人的前面安放了一个事业，值得献身的事业。
然而我的一切努力都给另一种势力摧残了。
在唤醒了一个年轻的灵魂以后，只让他或她去受更难堪的蹂躏和折磨。
于是那个女郎疯狂了。
不合理的社会制度，不自由的婚姻、传统观念的束缚，家庭的专制，不知道摧残了多少正在开花的年青的灵魂，我的二十八年的岁月里，已经堆积了那么多、那么多的阴影了。
在那秋天的笑，像哭—
样的笑里，我看见了过去一个整代的青年的尸体。
我仿佛听见—
个痛苦的声音说：“这应该终结了。
” 《春天里的秋天》不止是一个温和地哭泣的 故事 ，它还是一个整代的青年的呼吁。
我要拿起我的笔做武器，为他们冲锋，向着这垂死的社会发出我的坚决的呼声“Jeaccuser”(我控诉)。
名家巴金的抒情散文精选篇三：“重进罗马”的精神 去年十一月十一日以后，许多人怀着恐惧与不安离开了上海。
当时有一个年轻的朋友写信给我，绝望地倾诉留在弧岛的青年的苦闷。
我想起了圣徒彼得的故事。
据说罗马的尼罗王屠杀____徒的时候，斗兽场里充满了女人的哀号，烈火烧焦了绑在木桩上的传教者的身体，耶稣的门徒老彼得听从了信徒们的劝告，秘密地离开了罗马城。
彼得在路上忽然看见了耶稣基督的影子。
他跪下去呐呐地问道：“主啊，你往哪里去?”他听见了耶稣的回答：“你抛弃了我的百姓，所以我到罗马去，让他们把我再一次钉在十字架上。
”彼得感动地站起来。
他拄着拐杖往回头的路走去。
他重进了罗马城。
在那里他终于给人逮住，钉死在十字架上。
绰号“黄铜胡子”的尼罗王虽然用了火与剑，用了铁钉和猛兽，也不能摧毁这种“重进罗马”的精神。
像这样的故事正是孤岛上的中国人应当牢牢记住的。
那么为什么还有人在这里感到苦闷呢?固然在这里到处都听得见“到内地去”的呼声，而且也有不少年轻人冒危险、忍辛苦离开了孤岛。
但是也有更多的人无法展翅远飞，不得不留在这里痛苦呻吟。
他们把孤岛看作人间地狱，担心在这里受到损害。
我了解他们的心情。
不用说，每个人都有权利呼吸自由的空气，我们没有理由干涉他们。
对那些有翅膀的，就让他们远走高飞，我也无法阻止。
但是对于羽毛残缺或者羽毛尚未丰满的，我应该劝他们不要在悲叹中消磨光阴，因为他们并非真如他们自己所想象的那样：比别的人更不幸，而且他们忘记了他们的肩上还有与别人的同样重大的任务。
固然可以使人呼吸自由空气的内地是我们的地方，但是被视作黑暗地狱的孤岛又何尝不是我们的土地!一直到今天孤岛还不曾被魔手捏在掌心里，未必就应该由我们自己来放弃?自由并不应当被视作天赐的东西。
自由是有代价的。
真正酷爱自由的人并不奔赴已有自由的地方，他们要在没有自由或者失去自由的地方创造自由，夺回自由。
托玛期·
潘恩说得好：“不自由的地方才是我的祖国。
”参加过北美合众国独立战争的潘恩是比谁都更了解自由的意义的。
唯其失去自由，更需要人为它夺回自由。
唯其黑暗，更需要人为它带来光明。
只要孤岛不曾被中国人完全放弃，它终有得着自由、见到光明的一天。
孤岛比中国的任何地方都需要工作的人，而且在这里做工作比在别处更多困难，这里的工作者应当具有更大的勇气、镇静、机智和毅力。
工作的种类很多，它们的重要性并不减于在前线作战。
我们有什么理由轻视孤岛上的工作?我们平日责备失地的将士，那么轮到我们来“守土”的时候，我们怎么可以看轻我们的职责?撇开独岛的历史不说，难道这四五百万中国人居住的所在就是一块不毛的瘠土?谁能说匆匆奔赴内地寻求自由，就比在重重包围中沉默地冒险工作更有利于民族复兴的伟业?反之，“重进罗马”的精神倒是建立新中国的基石。
这不是一句实话。
我们在失地中已经见到了不少的这种精神的火花。
这种精神不会消灭，中国不会灭亡，这是我们可以断言的。
因此住在孤岛上的人，尤其是青年，应当感到自己责任的重大而兴奋、振作，不要再陷入苦闷的泥淖中去。
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