关于天人合一的论文

本文目录一览：

• 1、老子朴治生态伦理思想及现代启示
• 2、优秀广告作品中常表现的“天人合一”的哲学思想小论文
• 3、人类中心论和天人合一

老子朴治生态伦理思想及现代启示

老子哲学是我国古代最伟大的思想之一，在我国和世界各国都有着很大的影响力，至今对老子的思想仍然对现代社会问题的阐释有着极其重要的作用。本文通过对老子思想研究现状的调查，说明了老子思想的深远作用。

“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。

欲达到这一目的，就要采取辨证的观点：我不直接治身而首先解放心灵，解放心灵的过程就是凝聚真朴的过程，凝聚真朴的过程就是强身建体的过程，朴成则以朴治身，以朴治身才能健康长寿。

老子从独特的角度思考天人关系，提出了天人合道法自然、知足者富等朴治的生态伦理观思想，对今天的环境保护、可持续发展和构建和谐社会有重要借鉴意义。

优秀广告作品中常表现的“天人合一”的哲学思想小论文

1、季羡林认为“中国文化和东方文化有不少好东西等待我们去研究、去探讨、去发扬光大，‘天人合一’就属于这一范畴”，“‘天人合一’这个代表中国古代哲学主要基调的思想，是一个非常伟大的、含义异常深远的思想”。

2、哲学观念深刻地影响着有关语言的结构和运用，当然也影响着广告语言的应用。例如，天人合一是我国传统文化中一个最基本的哲学观念。在我国的一些广告中，天人合一观念对语言表达和接受的影响显而易见。

3、笔者在《天人互泰》中看到“天人互泰”一词，即联想到中国传统哲学思想“天人合一”。“天人合一”与“天人互泰”仅二字之差，均属自然辩证法的观点。

4、“天人合一”指天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。

人类中心论和天人合一

但这与西方的“人类中心论”截然不同。人类中心论，持机械论的世界观，视人与自然为对立漠视的异化关系，导致客体丧失了任何的主体性。

理学家们摈弃了董仲舒粗陋的天人相副说，从心性本体论来论证了“天人合一”。张载在《正蒙诚明》篇中第一次明确提出“天人合一”的命题：“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人。

“天人合一”为中国哲学思想，儒、道、释等诸家各有阐述。天指天空，也指天道，还指自然大道，道家道教所说的天，多指自然、天道。天人合一，多指人与道合而“天地与我并生，万物与我为一”的境界，也指天人相合相应。

尤其是对自然规律的认识和把握，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮中，新出现的诸如“大科技观”、“持续发展观”、“生态价值观”等等，就是对“人类中心论”的否定。其三，必须全方位的探讨自然的价值。

“天人合一”最通俗的解释：人与自然高度和谐融合，人就是天，天就是人。天人合一，即天地人规律作用合一。老子解得很明确，人法地，地法天，天法道，道法自然。

明代程颢进一步阐述“天人合一”含义，强调“人与天地一物也”，称天人关系为“一天人”。以后各代的思想家哲学家都论及“天人合一”这个命题，虽然用语不同，但是他们关于天人关系问题的思想还是基本一致的。