我国最具权威性的两部工具书《辞海》《辞源》都提到了西安的下马陵，前者将其定位在和平门里，后者则称其位于长安城东南，“与曲江近，相传为董仲舒墓，门人过此皆下马，故称下马陵，后人音误为虾蟆（Ma）陵”。
仲舒墓（下马陵）在西安南城墙东段内侧，有一条小街道，叫“下马陵街”。
它东至和平门，西通柏树林街南口的碑林博物馆。
在这条街偏东北侧就是董仲舒墓所在。
董仲舒墓也叫下马陵，这条街因此而得名。
第二，无论说卫子夫葬在长安城哪个城门外的大道东边，下马陵的位置都是符合的，因为杜城在今天西安的东南方向，而汉长安城在今天西安城的西北方向。
西安和平门附近有一地名为下马陵。
相传这里是西汉武帝时期董仲舒的陵墓所在，有一日汉武帝经过这里的时候，为了表示对董仲舒生前所做贡献的肯定和尊重，特地下马而行，于是便有了下马陵这一说法。
亦作下马陵，古地名，在今陕西省西安市西安交通大学校园内。
汉董仲舒葬于此。
唐时为歌楼酒馆集中地。
唐白居易《琵琶行》：“自言本是京城女，家在虾_陵下住。
有。
下马陵位于陕西省西安市碑林区。
下马陵北仓咖啡店发布了转让门店面的信息，下马陵有门店转让位于文青打卡地和平门里下马陵。
咖啡室内面积五十平米，门口有近三十平米木制平台可外摆。
西安和平门附近有一地名为下马陵。
相传这里是西汉武帝时期董仲舒的陵墓所在，有一日汉武帝经过这里的时候，为了表示对董仲舒生前所做贡献的肯定和尊重，特地下马而行，于是便有了下马陵这一说法。
但其实这个只是后人为了拔高董仲舒地位而编纂出来的故事，下马陵也却有其地，但并不是董仲舒的安身之所，系后人伪造，真正的董仲舒陵墓是在汉武帝的茂陵里的策冢。
具体会形成这些小编后续发文再谈，我们今天先谈谈董仲舒在武帝一朝时所做的贡献和对后世的影响。
说起董仲舒，大家应该都不陌生。
历史教科书上也是毫不吝啬的介绍道：西汉思想家、政治家、教育家、唯心主义哲学家。
大家对其更熟悉的应该就是有名的“罢黜百家，独尊儒术”了。
其曾像汉武帝上书《天人三策》，更是留有著作《春秋繁露》，为当时的中国建立起了一个带有帝制神学的新儒家体系。
其实小编在真正深入了解董仲舒的时候一直带有一个疑问，董仲舒的学说让汉武帝采用了，更是影响了后世两千年延绵不断，为什么在看有关汉武帝文章和影视剧的时候都没有过多的看到董仲舒的身影呢？我们先来讲讲董仲舒的生平。
董仲舒出生在富裕的家庭力，因此为董仲舒早年研读各家学派书籍提供了良好的学习基础。
董仲舒本身也勤奋好学，更是留下了“目不窥园”的美谈。
三十岁的董仲舒便开始招收学生，大量讲授儒学了，汉景帝年间，更是被任命为博士。
汉武帝继位后，便下诏求贤问策，董仲舒便上书《举贤良对策》提出“天人感应”“大一统”“罢黜百家，表彰六经”等主张。
虽然汉武帝采纳了部分主张，但是并没有重用董仲舒，而是派他到江都王那当国相。
后来，长陵起火，董仲舒为了响应他的“天人感应”学说，起草了这是上天发怒表现的奏章，恰巧被拜访的主父偃窃走给汉武帝，汉武帝看后治罪董仲舒，罢官回家教书。
之后因为得罪公孙弘，被举荐为胶西国国相，当是胶西王残暴，实乃公孙弘借刀杀人之策，当了四年国相后，董仲舒便称病辞官，彻底专研经学，著书立说。
最后在汉武帝太初元年（公元前104年）病逝家中，死后葬于茂陵周围，享年七十五岁。
董仲舒一生，早年家富为他苦读百家经典打下基础，中年为官不顺，为他后来专心著书立说形成条件。
终其一生，不能显赫于中央朝廷，但是其所提出的主张学说和所著的《春秋繁露》为后世带来了翻天覆地的影响。
西安和平门下马陵也正因为思想理论契合古时统治阶层的需求，所以生时并没有受到重用的董仲舒，在时间的见证下逐渐走上神坛。
入了孔庙，成为从祀。
后人也才编了下马陵这样的传说来拔高其地位。
仲舒墓（下马陵）在西安南城墙东段内侧，有一条小街道，叫“下马陵街”。
它东至和平门，西通柏树林街南 口的碑林博物馆。
在这条街偏东北侧就是董仲舒墓所在。
董仲舒墓也叫下马陵，这条街因此而得名。
董仲舒是我国西汉有名的儒学大师。
据说他从小就接触儒家经典，可谓饱读圣贤诗书，小有名气。
传说董仲舒是董永和七仙女所生，自娘胎里就带有一种仙气和灵气。
虽是传说，也不奇怪，人们一般都喜欢把名人小时候描绘成具有超凡能力的“神童”或“小天才”， 否则他怎么会成为名人呢?汉景帝时，董仲舒便来到京城长安，成了朝廷的儒学博士，类似于 我们今天的教授或顾问。
在这期间，董仲舒几乎闭门不出，只有一个心思就是读书苦研，甚至连窗外的“美景”也不看一眼，故有“三年不窥园”之美谈。
“读书随处净土，闭门即是深山。
”几年过去后，董仲舒的学问愈加精深，成了远近闻名的经学大师。
到了汉武帝时，董仲舒献举“贤良”之策，加之他极力鼓吹“君权神授”，提倡“三纲五常”，对汉 武帝的封建统治很合用，因而颇受青睐。
汉武帝采纳了董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术 ”的建议，在中国文化思想上产生了极大影响。
董仲舒去世后，汉武帝亲自为他选择安葬之 地，并在陵前修建董子祠。
出于对董仲舒的尊敬，据说汉武帝每次经过他的陵园时，三十丈之外，便下马步行，随从臣子照例这样做。
从此后也便形成了一条不成文的规矩：上至达官显贵，下至平民百姓，骑马者，乘轿者，凡经过董仲舒的墓前，都要下来步行。
下马陵的名称便由此产生。
唐人韦述的《两京记》中对此也有记载：“汉武帝至墓前下马，故曰下马陵。
”后来，下马陵也称作“蛤蟆陵”，估计这与关中方言有关。
现在的关中一带仍把“下( xiɑ)”发为“hɑ”音，“蛤蟆”与“下马”发音相谐，顺手拈来，与词义无关。
还有 写作“虾蟆”二字的，是否讹误，至今各执一是。
如何写法无关紧要，实际上都是一档子事。
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下马陵原本不在现在这个地方。
唐代大诗人白居易《瑟琶行》中有两句诗：“自言本是京城 女，家在虾蟆陵下住。
”从诗句中只能知道琵琶女家在下马陵，究竟指的是什么地方，不知道。
唐代还有一位诗人皎然也有一首《长安少年行》，诗曰：“翠楼春酒虾蟆陵，长安少年皆共矜。
”从中可知，下马陵那里酒色俱佳，至于地在何方，不清楚。
看来，下马陵这个地方要么出产歌妓，要么出没歌妓，总也少不了这等群体。
吕大防的《唐长安城图碑刻》中称，虾蟆陵在胭脂坡。
又据元代骆天骧的《类编长安志》卷八记载：“兴庆池南胭脂坡大道东有虾蟆陵。
”虽然仍离不开“脂粉”气，但已可考，其位置大抵指今西安交通大学东边的沙坡。
《长安志》中的记载就更清晰了。
其中卷九的记述是：“(常乐)坊内街之东有大冢，亦呼为虾蟆陵。
”卷十一云：“(虾蟆陵)在县南六里。
”(指万年县)据史料得知，唐常乐坊位 于唐长安城东门(春明门)之内、兴庆宫之南，今西安交通大学校园正好在其旧址上。
校园偏东过去曾有一高坡，坡上有一大冢。
这一坡地，古称“胭脂坡”，宋以后叫“沙坡”。
由此可以推断，下马陵古址在此无疑。
只是到了明正德年间，下马陵才由胭脂坡迁到现在这里。
正是这个“下马陵”，演绎出许多传说来。
其中有这么一段：明朝初年，朱元璋封他 的儿子朱为秦王驻守关中。
朱特烦儒术儒生，在重建长安城时，便下令把“下马陵”拒 之城外。
谁知动用了10万民工修了整整10年的长安城建好后，“下马陵”不知怎么搞的仍在城内。
朱十分恼怒，杀了监工不说，又下令把建好的南城墙拆掉，在“下马陵”以北重新 修建。
3年后，工程告竣，当朱再次巡查时，“下马陵”还在城里 。
朱大怒，又令推倒重修，务必把“下马陵”甩出城外。
这回他亲自坐阵，把南城墙设计在离“下马陵”几十丈远 的地方，并且专门修了一条又宽又深的护城河，用以阻隔。
谁知到了第二天，“下马陵”却还在南城墙以内遇此情形，朱屡惊屡气，从此一病不起，差点 身亡。
因为朱三番北移南城墙，使长安城的南大街越来越短。
一直到现在，南大街成了四条大街中最短的一条大街。
这一传说很有现实意义，把今天南大街的“短处”归咎于古人。
“下马陵”的威力看来不可小视，怪不得汉武帝也敬畏几分。
在封建社会里，皇帝是不能随便“俯首称臣”的，除非被俘虏被废。
像汉武帝这样的皇上在臣子墓前早早下马，真是难能可贵，值得称誉。
下马陵的由来汉武帝时，董仲舒献举“贤良”之策，加之他极力鼓吹“君权神授”，提倡“三纲五常”，对汉 武帝的封建统治很合用，因而颇受青睐。
汉武帝采纳了董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，在中国文化思想上产生了极大影响。
董仲舒去世后，汉武帝亲自为他选择安葬之 地，并在陵前修建董子祠。
出于对董仲舒的尊敬，据说汉武帝每次经过他的陵园时，三十丈之外，便下马步行，随从臣子照例这样做。
从此后也便形成了一条不成文的规矩：上至达官显贵，下至平民百姓，骑马者，乘轿者，凡经过董仲舒的墓前，都要下来步行。
下马陵的名称便由此产生。
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