散文 是一种自由的文体。
下面是我为大家收集整理的幼儿园语言教案散文，相信这些文字对你会有所帮助的。
幼儿园语言教案散文(一) 【活动目标】 1、理解散文的内容，感受色彩的美丽。
2、知道大自然中有许多颜色，启发幼儿发现生活中的色彩。
【活动准备】 人手一本《太阳的颜色》。
【活动过程】 一、讨论： 太阳是什么颜色的? 二、逐页看图讲述："
太阳的颜色"
。
⒈强化 故事 中描述颜色的词。
⒉插问：小动物们说了这么多，你们 说说 太阳该是什么颜色的?为什么? ⒊鼓励幼儿尝试记忆太阳的七种颜色。
三、完整讲述故事： ⒈鼓励幼儿和老师一起讲。
⒉帮助强化绿油油、红艳艳、黄灿灿等词。
⒊太阳到底是什么颜色的?你们平时还在哪里见过太阳的颜色? 四、延伸活动： ⒈户外活动时，请幼儿到花园里找一找太阳的七种颜色，看看能找到几种? ⒉回家后让幼儿继续找太阳的颜色。
幼儿园语言教案散文(二) 活动目标： 1.对语言产生兴趣，喜欢和教师、小朋友一起玩游戏。
2.学会正确指出“
你”
、“
我”
。
3.能听懂并理解游戏玩法和规则，学会相关动作。
活动准备： 1.幼儿欣赏并学会念儿歌《大气球》。
2.课件。
3.儿歌录音磁带，录音机。
活动过程： 1.以气球和小朋以做游戏引出课题。
(1)出示红、绿气球头饰引出活动。
(2)复习儿歌，注意纠正幼儿不正确的发音。
2.介绍游戏的规则。
选择与自己的气球颜色不一样的小朋友做游戏伙伴。
3.游戏“
大气球”
。
(1)幼儿自由选择气球头饰佩戴好，与自己的气球颜色不一样的同伴组成游戏 对子 ，并确定念儿歌时用“
我”
或“
你”
。
(2)幼儿在儿歌录音的伴奏下边念儿歌边做动作。
(3)听音乐交换游戏伙伴，继续游戏。
幼儿园语言教案散文(三) 活动目标 1、能正确发出"
公鸡头"
"
母鸡头"
"
黄豆"
等词的音。
2、能边念儿歌边按规则进行游戏。
3、积极参加游戏活动，体验语言游戏活动的快乐。
活动准备小黄豆、小纽扣、小粒玩具等若干。
活动过程 1、小朋友，今天我们班来了许多小客人有小黄豆、小纽扣、小粒玩具等。
它现在想和小朋友做一个小游戏，请小朋友猜一猜它在什么地方，我看小朋友能不能把它猜出来。
2、老师讲解游戏规则及玩法。
(1)游戏玩法：持物者在一只手里放黄豆等小物件，并向猜物者展示，然后边大声念儿歌边表演动作。
用"
XX，XX被猜物，在哪头"
的句型，在儿歌念完后请同伴猜东西，猜的人必须也用这个句型回答"
XX，XX，在这头"
，同时指出小物件在那只手中。
持物者可以根据被猜物的更换而改编游戏儿歌的语句。
(2)规则：能用完整的句型说话并猜对者即可与持物者交换角色，游戏反复进行。
3、我们先和小黄豆做这个游戏好不好?(好)教师读儿歌并表演动作。
鼓励幼儿跟读儿歌并表演，引起幼儿学儿歌游戏的兴趣。
教师读完后，请幼儿猜黄豆在哪只手里。
儿歌： 请你猜猜在哪头公鸡头，(手握拳拇指向上，伸出右手。
)母鸡头，(手握拳拇指向上，伸出左手。
)黄豆，黄豆，在哪头?(两拳相对，两拇指点点头。
)在这头，(快速缩回再伸出右手。
)在那头，(快速缩回再伸出左手。
)请你猜猜在哪头?(两手背在身后，交换或紧握物品后，双手仍握拳，拇指向上，同时伸出让同伴猜。
) 4、教师教幼儿边表演边读儿歌。
幼儿学会后，两人一组选取小物品进行游戏。
可鼓励幼儿想出更多的玩法。
5、请想出新玩法的幼儿到前面表演。
给创新出新玩法的幼儿发贴画进行鼓励。
6、小朋友，想出了这么多新的玩法想不想去教给其他小朋友，让他们也能与你们体验玩新游戏的快乐，结束活动。
：《幼儿园教案：欣赏散文--梦》...变成什么？她在散文中是用哪些优美的句子来说的？（2）欣赏第2段后提问：a、小妮妮梦见什么真美丽？（丰富词：披）b、小妮妮梦见什么真有趣？她为什么这样说？（启发幼儿想象小妮妮跳舞的形象，并做一做、说一说...相 关：◇语言：散文欣赏《流星花》 >
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详细 活动内容：欣赏散文----------梦 活动目的： 1、让幼儿在理解散文内容的基础上，初步感受其语言和意境的美。
2、激发幼儿对文学作品的喜爱。
3、丰富词：披、逗。
活动准备： 1、立体教具一座。
2、布娃娃一个。
3、配乐磁带、录音机各一。
活动指导： 1、以谈话的形式导入活动，请个别幼儿说说自己做过的梦以及心里的感受。
2、出示娃娃“小妮妮”，引出散文名称，让幼儿完整欣赏配乐散文。
欣赏后提问：（1）散文的名称叫什么？ （2）听了这篇散文你心里觉得怎么样？ 3、教师边操作立体教具，边引导幼儿再次完整欣赏配乐散文。
欣赏后通过提问，帮助幼儿进一步理解散文内容：小妮妮梦见些什么？ 4、让幼儿分段欣赏散文，并借助立体教具和提问引导幼儿感受语言和意境的美，丰富有关词汇。
（1）欣赏第1段后提问：小妮妮在梦中变成什么？她在散文中是用哪些优美的句子来说的？ （2）欣赏第2段后提问：a、小妮妮梦见什么真美丽？（丰富词：披） b、小妮妮梦见什么真有趣？她为什么这样说？（启发幼儿想象小妮妮跳舞的形象，并做一做、说一说） c、小妮妮为什么咯咯地笑？（丰富词：逗） d、谁把小妮妮抱在怀里？让小妮妮听谁唱歌？ （3）欣赏第3段后提问：小妮妮梦醒了，镜子对她说什么？小妮妮怎么说？（结合幼儿回答，渗透热爱和珍惜生活的教育。
） 5、让幼儿第三次完整欣赏配乐散文，欣赏后启发幼儿想想，说说自己做过什么甜美的梦。
6、教师与幼儿一起朗诵散文，启发幼儿用适当的动作表现作品的内容。
7、活动结束。
附：散文 梦 在梦里，我是这样甜蜜。
一朵朵花儿，粉红粉红的，花瓣上闪着露珠，那就是我呀，是我，小妮妮。
暖暖的太阳给我披上金黄色的舞衣，啊！真美丽！轻轻的风教会我跳舞，啊！真有趣！细细的雨给我快乐的沐浴，雨点儿逗得我身上痒痒的，真调皮！静静的大地真像我的妈妈，把我抱在怀里，让我听小溪唱出来的歌曲。
我的梦醒了，镜子说：“你在笑呢，小妮妮。
”我呀，在笑我的梦，它是真的，我在祖国温暖的怀抱里，幸福的生活着，一切都象梦一样甜蜜。
一、文章简析 《金色花》是人教版七年级上册第五单元第二十四课《诗两首》中其中的一首诗，它是诗人泰戈尔创作的一篇优美的诗歌，其篇幅短小，意蕴丰富。
由假象“假如我变成了一朵金色花”入文，由此生发想象——一个神奇的儿童与他母亲“捉迷藏”，以儿童特有的方式表现对母亲的感情，构成一幅儿童嬉戏的画面，表现了家庭之爱和人类天性的美好与圣洁。
二、总体目标：培养学生感悟散文诗的能力。
具体目标：1、培养吟诵诗歌的能力。
（诗的情感、诗的语境、诗的意象无一不是读出来的，读的过程其实也就是学生自主学习的另一种形式；
而且在指导朗读的过程中，也能引导学生思考讨论一些有价值的问题。
） 2、感悟世间至爱亲情。
教学策略：引领学生一块去感悟诗歌。
借助音乐、图片，通过朗读、理解、想象来逐步感悟。
先感悟《金色花》的美，然后引导学生运用比较感悟来学习《荷叶母亲》。
课时安排：2课时 教学方法：1、引导学生朗读、理解、感悟。
2、引导学生寻找比较点，进行比较学习。
三、诗歌的主要特点及审美特征决定了“感悟“是培养学生诗歌鉴赏能力的重要途径。
唐代诗论家司空图说过：“辨于味而后可言诗”。
“辨味”就是在形象感受的基础上，进入作品的特定情境，特定角色之中，去感受生活，体验情感————这就是要品尝语言的滋味，揣摩形象的意味。
古人所说“披文、入情、讨源、受用”与此相同。
这些提法其实都可以说成是“感悟”。
1、强烈的抒情性，是诗歌的重要特征。
诗歌的感情可以直接抒发，还可以借景抒情，托物言志。
2、丰富的想象性，这是由诗歌形象的间接性决定的，它给人创造了无比广阔的思维空间。
3、鲜明的音乐性，这主要表现在节奏和韵律两个方面。
4、兼有散文自然、清新、飘逸的特点。
四、对“感悟”的理解 所谓“感悟”其实可以分为“感”和“悟”两个心理过程。
“感”即“感触”“接触”。
这个过程是以文本的细节局部为对象的。
这个过程是过渡性的，引发性的，读者的心理流向即刻向“悟”的方向发展。
所谓“悟”就是由表及里，见微知著。
可以说“感”是“悟”的基础，“悟”是“感”的目的。
两者虽然不能截然分开，却还是有区别的。
一方面，“感”着眼于文本的组成部分，“悟”着眼于文本的整体；
另一方面，“悟”比“感”具有更大的独立性和自主性。
“感”强调的是审美客体，“悟”强调的是欣赏主体自身的认知和经验。
五、学习资料 1、【作家介绍】 泰戈尔（1861－1941），印度诗人、小说家、戏剧家、散文家、社会活动家。
他生长于一个文学艺术气氛极浓的家庭，从小受到较好熏陶。
1878年留学英国伦敦大学，攻读法律，但致力于研究英国文学和西洋音乐。
1924年曾来中国，并著书、撰文，表达对中国人人民的情谊。
一生写有诗集五十多部，中长篇小说十二部，短篇小说百余篇，戏剧二十余种。
主要作品有诗歌《暮歌》、《晨歌》、《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《园丁集》等。
所作歌曲《人民的意志》，1950年被定为印度国歌。
在印度文学史上占有重要的地位。
1913年获得诺贝尔文学奖金。
但在辉煌的背后却是他不幸的一生。
他在很小的时候失去了母亲，在他三十五岁前后，亲爱的妻子死了，一双可爱的儿女也都相继夭亡。
这些不幸笼罩在他身上，却使他做出世界上最柔和甜美的爱的颂歌。
他想通过歌声，把爱的光辉撒遍世界的每一个角落。
这首散文诗表现的其实是一种理想中的母子之爱，甜蜜、默契，欢乐而神奇，甚至带有一种宗教色彩。
泰戈尔的想像多么的新奇而美妙，但没有人看了这首诗会想到20世纪初，也就是泰戈尔写这首诗歌的时候，是他个人最不幸的时候。
1902年，他的妻子病逝。
第二年，他的.一对儿女相继夭亡，可是他仍然能写出如此充满童趣，充满母爱的文章。
可见，他心中有多少的爱，对生命的爱，对孩子的爱，对自然的爱，对所有一切的爱，他是一个何其博爱的人啊！是爱支撑他写出伟大的关于爱的作品，爱的力量真的伟大，超越一切。
2、【作家介绍】 冰心，女，原名谢婉莹，1900年生，福建长乐人，现代著名文学家。
1923年燕京大学中文系毕业，同年去美国留学，获威尔斯女子大学文学硕士学位。
1926年回国，曾在燕京大学、北平女子大学、清华大学等任教。
1938年参加中国文艺家协会，系中华文艺界抗敌协会第三届理事。
1946年后，到日本东京大学任教。
1951年回国后，历任中国文联副主席，中国民主促进会中央名誉主席，全国人大一至五届代表，中国作协第五届名誉主席。
1919年开始发表文章。
1923年她的第一个诗集《繁星》出版，这是中国小诗最初之作，也是影响最大之作。
著有散文集《寄小读者》；
诗集《繁星》、《春水》；
儿童文学集《小桔灯》等，此外还有一组关于妇女问题的小说，影响很大。
她的著作收集在《冰心文集》6卷本里。
3、【相关链接】——-泰戈尔与中国 泰戈尔是中国人民的朋友。
早在1881年，他就写了著名的论文《死亡的交易》，谴责英国对中国的毒药贸易。
1916年，泰戈尔谴责日本对中国的侵略。
他预言：“中国这种巨大的力量一旦能够在现代化的道路上运行，那就是说掌握现代化科学，那时候，在世界上恐怕没有任何力量可以拦阻他们向前迈进。
”1924年，泰戈尔访问中国。
1937年，他在自己创办的国际大学里开办了中国学院。
4、冰心遥寄印度哲人泰戈尔 泰戈尔！美丽庄严的泰戈尔！当我超过“无限之生”的一条界线——生——的时候，你也已经越过了这条界线，为人类放了无限的光明了。
只是我竟不知道世界上有你—— 在去年秋风萧瑟，月明星稀的一个晚上，一本书无意中将你介绍给我，我读完了你的传略和诗文…心中不作别想，只深深的觉得澄澈——凄美。
你的极端信仰——你的“宇宙和个人的心灵中间有一大调和”的信仰；
你的存蓄“天然的美感”，发挥“天然的美感”的诗词；
都渗入我的脑海中，和我原来的“不能言说”的思想，一缕缕的合成琴弦，奏出缥缈神奇无调无声的音乐。
泰戈尔！谢谢你以快美的诗情，救治我天赋的悲哀；
谢谢你以超卓的哲理，慰籍我心灵的寂寞。
这时我把笔深宵，追写了这篇赞叹感谢的文字，只不过倾吐我的心思，何尝求你知道！然而我们既在“梵”中合一了，我也写了，你也看见了。
1920年8月30日夜 5、泰戈尔对冰心的影响 泰戈尔和冰心生活在两个不同的国度，年龄相差近40岁，泰戈尔出生于1861年，冰心出生于1900年。
但是泰戈尔的《飞鸟集》对冰心的文学创作却产生了巨大的影响。
在没有看到《飞鸟集》之前，冰心初期的诗作只是平时随便记下的“随时随地的感想和回忆”。
后来受到《飞鸟集》的影响，觉得自己那些三言两语的小杂感里也有着诗的因子，这才整理起来，而成为两本小诗集，这就是《繁星》、《春水》。
《繁星》是中国现代文学史上第一本小诗集。
这两本含蓄隽永，富于哲理的小诗集的出版，促使“五四”以来的新诗，进入了一个小诗流行的时代。
冰心受泰戈尔的影响其实不是偶然的，有着必然的因素。
两人都长在优裕而温暖的家庭里。
泰戈尔说“我小的时候，得益最大的便是文学与艺术的空气弥漫于我的家庭”。
冰心的母亲也是有文化的人，喜欢看书，冰心说：“我母亲是世界上最好的母亲中最好的一个”。
幼年的冰心深受家庭的熏陶，五六岁便开始走进书的天地。
泰戈尔哲学思想的核心是泛神论。
“爱”又成为他解决一切纷争和实现理想的基本力量。
冰心从小进入教会学校读书接受了“爱一切人”的基督教义，这与泰戈尔的“爱的哲学”是契合的。
因此冰心很容易就接受了泰戈尔的哲学思想。
把“歌颂母爱、歌颂童真、歌颂自然”，作为她早期诗歌散文创作的主题。
《飞鸟集》是写儿童心理的小诗集。
它写了儿童对母亲的爱，儿童眼里奇幻的世界。
冰心由此得到启发。
不仅从思想上，而且从艺术形式上，《繁星》、《春水》都可谓是中国版的《飞鸟集》。
而惟独冰心最得泰戈尔思想和艺术的精髓，成了“最有名神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子”（徐志摩《泰戈尔来华》）。
6、印度佛教圣物——金色花：印度圣树，木兰花，属植物，开金黄色碎花。
译名亦作“瞻波伽”或“占博伽”。
7、关于《罗摩衍那》：古代印度人不注意自己的历史，尤其不注意系统地记录自己的历史，而是以神话故事形式述说古代所发生的重大历史事件或英雄人物事迹。
《罗摩衍那》为印度叙事诗，相传系蚁垤所作。
今传本形式约为公元二世纪间所形成。
全书分为七卷，共二万四千颂，皆系叙述罗摩生平之作，《罗摩衍那》又叫《罗摩传》，是印度历史上最有名的两部史诗之一。
印度教的神祗多如繁星，一些歌颂大众神的事迹仍深入民心。
《罗摩衍那》和另外一部《摩诃婆罗多（Mahabarata）》就是代表。
在印度不记录历史的中世纪，它甚至就是历史。
这两部史诗之恢弘磅礴，足堪和荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》比美。
这些传说，往往和宗教联系在一起，至今仍在印度人民中广为流传，成为他们思想行为、道德观念的准则和生活的楷模。
8、关于文中的祷告：在宗教盛行的印度，绝大部分印度人笃信宗教。
印度人认为，信仰宗教是天经地义的，不信仰宗教倒是不可思议的，所以宗教在印度的政治和文化生活中占有十分重要的地位。
大部分的印度家庭都设有祭坛或祷告室。
祷告就是人与上帝倾谈，读圣经是聆听上帝对人说话。
许多人把祷告比喻作属灵的呼吸，圣经则是属灵的粮食，这两项都是灵命中必不可缺少的要素。
9、意象————-诗歌的意象是诗歌中借以表现思想感情的物象，可以是一种事物，也可以是几种事物一同来表现感情.都叫做意象.。
意境——-所谓“意境”，就是作者在诗歌与散文中，通过形象描写表现出来的境界和情调，是抒情作品中呈现的情景交融、虚实相生的形象。
同时也包括作者诱发和开拓的审美想象空间。
中国古诗词意境的特点：①虚实相生②情景交融 中国古代诗词情景交融的方式： ①触景生情（先景后情）②寓情于景 ③缘情造景（先情后景）④借景抒情 ①触景生情，情由景生。
②缘情造景，景由情生 ③景语情语，情景交融。
④景略情在，直抒胸怀。
六、教学过程 （一）用饱含感情的语句导入（刘勰说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文而入情。
”） 1、20世纪初期的印度，是英国的殖民地。
政治上遭受压迫，经济上受到剥削，使这个古老国家的人民陷入贫穷、愚昧之中。
为了唤醒这个沉睡的巨人，两位伟人应运而生了。
一位是民族解放运动的领袖“圣雄”甘地，另外一位就是印度近代史上最伟大的文化巨匠罗宾德拉纳特·泰戈尔。
在人们的印象中，泰戈尔是以伟大的“歌手与哲人”的双重身份出现的。
他的作品本世纪初就已开始与中国读者见面，对中国现代作家如冰心、郑振铎、郭沫若、徐志摩等人的早期创作产生过巨大的影响，几十年来，泰戈尔一直是我国读者最喜爱的外国作家之一。
今天，就让我们共同领略泰戈尔诗歌的艺术魅力。
2、同学们：世上有一部书是永远也读不完、写不完的，那就是母爱！ 母爱就象一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡；
母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然；
母爱就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱；
母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。
这个世界上，我们什么都可以忘记，但不能忘记母亲给予我们的一切……今天，就让我们一起通过泰戈尔的诗歌来感受着伟大的母爱吧。
3、用歌曲《妈妈的吻》导入，让歌中深挚的倾诉拨动学生的心弦。
这是流行于上世纪80年代的一首歌曲，历经20年淘洗，唱在今天，仍是分外动人，恐怕就是因为它表现了母亲对儿女无私的爱，更唱出了儿女对母亲的深挚的倾诉。
这种情感是经得起时间的考验的，这种情感也不会有地域的界限，这是人类共同歌咏的永恒主题。
有人曾用饱蘸童心之笔，尽情描绘了这种情感，抒写了一首首纯真诗篇，这个便是泰戈尔。
今天，我们就来一起欣赏以母爱为主题的散文诗——泰戈尔的《金色花》，让我们期待一次美的洗礼！ 4、（播放歌曲《鲁冰花》导入新课）大家知道这首歌曲的歌名吗？谁能说说这首歌曲表达了一种什么样的感情呢？学生回答。
（教师导入）是啊！母爱是人类情感中最崇高、最美好的，母子之情是全人类的共同情感，今天我们一起来欣赏表达母亲和子女之间亲密情感的散文诗——《金色花》。
（二）朗读感悟——从整体上把握诗歌所表达的主要内容与感情。
叶圣陶先生说：“吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法，……亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西，这是可贵的一种境界，学习语文学科，必须达到这种境界，才会终身受用不尽。
” 朗读，既是语感的，又是技能的；
既是文学的，又是审美的。
朗读中要做到： （1）循序渐进。
朗读诗歌时，要使学生的情感自然而然地与作者的情感交融在一起，入情入境，使学生朗读真正做到流畅自如，感情丰富。
因此，在朗读教学中绝不可急于求成，应引导学生由易到难，循序渐进，逐步深入。
（2）把握基调。
一篇诗歌反映的总的感情倾向即感情基调，朗读一篇诗歌的主要语调就是朗读基调。
要朗读好一篇诗歌，领会中心，首先就要把握好基调。
所以开始阶段，老师要指导学生朗读，把握诗歌大意及朗读基调，为理解诗歌作基础。
（3）体验情感。
在理解诗歌时，要注意讲解和朗读的有机结合，让学生用情的读，深入的理解。
感受、体会其节奏和音韵的优美，体验其思想和艺术、情感的魅力，增强诗歌语感。
（4）教学中可以采用集体读，分组读，男女声轮读的方法，读出诗的气韵。
教学目标： 1. 基础知识目标： A、 了解有关散文诗的知识。
B、 理解《记忆》中所蕴涵着真谛。
C、 了解《门槛》一文的写作背景，理解“门槛”的象征意义。
2. 能力培养目标： 把握《记忆》回旋婉曲、层层深入的写作特色及《门槛》的象征手法。
3. 思想教育目标： A、 通过学习《记忆》一文，追求真善美，远离假丑恶，做生活的仁者、智者、强者。
B、 学习《门槛》一文，在面对人生选择的时候，要从容、镇定、要对理想执著追求，对信念坚定不移。
教学重点、难点： 1． 理解《记忆》中所蕴涵着真谛，把握《记忆》回旋婉曲结构特点 2． 理解“门槛”的象征意义 教学方法：诵读法，讨论法，比较阅读法。
一． 预习课文 1． 给加点字注音或根据拼音写汉字 狭隘（）灰烬（）作孽（）冠冕（） 门槛（）执拗（）端详（）怜悯（）鬓（）角 2． 解释下列词语 （1） 芥蒂：细微梗塞物，比喻很轻微的嫌隙或不快。
（2） 执拗：固执任性，不听从别人的意见。
（3） 泯灭：形迹、印象等消灭。
（4） 作孽：造孽，做坏事。
佛教用语。
（5） 得大自在：得到极大的自由，不受拘束。
（6） 春华秋实：春天开花，秋天结果。
（多用于比喻） 二． 认知过程 导入： 开学至今我们学习了大量的诗歌和散文，今天我们将学习一种新的文体，也是这二者的结合体——散文诗。
散文诗是中国诗歌发展史上第四次对诗歌形式专制的反叛,是一种新兴诗体。
散文诗这种诗体在“五四”时期随着新文化运动诞生以后，大半个世纪以来,经过历代诗人的探索,至今取得独立地位并繁盛起来。
它既具有散文的形式，更具有诗歌的意境美。
下面就让我们一起来品读《记忆》和《门槛》这两篇散文诗的精品，来领略散文诗的语言美、形式美、意境美。
（一） 学习《记忆》 1． 请学生有感情的朗读，有条件播放配乐朗读材料，充分酿造课堂气氛， 2． 简析课文内容，深入鉴赏课文 （1）《记忆》中，“记忆所蕴含着的真谛”指的是什么？作者是怎样一步步形象地揭示这一真谛的？ 提示：回答第一问既要从全文提炼又要重点归纳课文的几段。
回答第二问先根据行文中领起与转折的标记，将全文分成几个部分，然后用简练的语句串联起来。
答：第一问，记忆是衡量人的高下、贵贱、美丑、善恶的尺度；
在人们的记忆中，庸人、叛徒、蠢货、懦夫将遭唾弃，大公无私、乐于奉献、勇于献身的人将流芳百世。
第二问，先说什么是忘却，再说记忆没有这样那样的外在形式，然后才能触及什么是记忆的核心话题，最后对怀有各种记忆的人做出评价。
领起与转折处有明显的标志：“记忆，是什么？”——“这说的是忘却，记忆呢？”——“记忆究竟是什么？”全文“先言他物”，几经盘旋，才“引起所咏之辞”，回环婉曲，层层深入，意趣盎然。
（2）在《记忆》中，作者假设我和你面对面亲切交谈，这一问答的写法有什么好处？ 答：本文假设我（作者）与你（一个年轻的朋友）面对面亲切交谈，一问一答，这样“假设”的情境，有助于缩小读者与作者的距离，有助于使作者“笔谈”变得和蔼可亲。
虽如话家常一样，但是作者却用优美的语言，写出了许多优美的意象，使文章呈现出典雅的气象。
（3）文中两个传说表达了作者的什么观点？后面的议论表达了作者什么样的情感？ 答：这两个传说表明了记忆是永恒的，作孽者人不毁之自毁之，行善者虽殒其身却人记之。
表达了作者对庸人、叛徒、蠢货、懦夫的憎恶和对智者、勇士的崇敬与赞扬之情。
（4）在《记忆》中，哪两种修辞手法用得最多，最好？ 答：比喻和排比。
比喻，具有系列化的特点。
“记忆”被比喻成种种事物：灰烬、流水、落花。
每一种比喻中，又作生动形象的进一步比喻性描写，以“流水”之喻而论，更进一步的比喻性描写还在后面：“它奔涌而来，可也总要消逝到地平线之外去”，“即便是流水，到了天尽头，不还能解一解远行人的干渴么。
” 排比，“医学家说……道德家说……佛家说……”“……是庸人……是叛徒……是懦夫”或引用名言，或写成精妙的警句，像诗一样单行排列，有气势，有分量。
（5）读完文章，请谈谈你对“记忆究竟是什么”这一问题的认识。
答：《记忆》从记忆角度，对纷繁的社会现象和人们的种种品行作了概括而生动的描写，表达了对真善美的歌颂，对假恶丑的批判。
从根本上说，这里的'
“记忆”，是广大人民心中判断是非曲直的客观尺度。
总结：本文形散神聚。
表面上好像零散杂乱，其实始终围绕着“记忆”的话题，而且“记忆”的话题，也不过是作者思想感情赖以表达的凭借，作者真正想表达的是对正义、对高尚情操的歌颂，对恶势力、对卑下行为的批判，但这写作意图藏而不露。
在思路上，没有“直线式”平铺直叙写来，而是采取曲线式写法，迂回婉转地表达思想感情。
根据这一中心，作者尽情挥洒，力求形式生动活泼。
总之，文章在形式上放得开，但表达的中心很集中，开与合很好地统一起来了 (二)学习《门槛》 1．作者介绍 屠格涅夫（1818-1883），19世纪俄国著名的批判现实主义作家。
他第一部具有影响的作品是《猎人笔记》。
50年代起，写长篇小说《罗亭》、《贵族之家》、《前夜》、《父与子》、《烟》、《处女地》（“艺术史诗”） 2．背景介绍 《门槛》是作者晚年的作品中思想境界较高的一篇。
作者与女革命家一直有来往。
1878年1月，俄国发生了女革命家刺杀彼得堡总督的事件，同时，屠格涅夫受到女革命家彼洛夫斯卡娅活动的影响，受到女友伏列夫斯卡哑献身精神的感染，对那些为俄国的解放事业不惜牺牲一切的英雄钦佩不已。
于是，集她们于"
俄罗斯的姑娘"
之一身，通过虚幻的梦境，讴歌了俄国社会现实中的优秀分子，着力表现她们的崇高信仰和无私无畏的献身精神。
3．研习课文 （1）找出文中描写环境的语句，这是怎样一个环境，这样的环境描写有什么象征意义？对表现女主人公形象又有什么作用？ 提示：找准相关语句，结合背景思考环境描写的作用 答：找出相关的环境描写的语句，“一座大楼。
正面一道窄门敞开。
门里一片阴森的黑暗。
”“望不透的黑暗中散发着寒气，随着寒气，从大楼深处传来一个慢吞吞的、不响亮的声音”这阴森恐怖的环境象征着当时俄国严酷的社会环境和严峻的革命形势。
“大楼”象征伟大而壮丽的革命事业；
“门槛”象征参加革命和不参加革命、进步与落后的分界线，也可象征革命者面前的一切艰难险阻。
这阴森恐怖、冷峻严酷的环境，是人物形象凸现的底色。
（2） 语言描写的句子，对女主人公的性格特点作出评价，女主人有哪些优秀品质，作者对她寄予了什么样的思想感情？ 答：文中的语言描写有三类：一类是问话，声音慢吞吞、不响亮，语调冷冰冰，语句长，陈述一切苦难，表现正义事业的艰难，衬托出女主人公的坚强性格；
另一类是答语，简短、坚决、果敢、有力，直接表现女主人公的坚强品质；
最后一类是评语，“疯子”“圣人”截然相反，表现女主人公品格的伟大，也暗示出这种人物性格不被广泛理解造成的悲剧性。
在塑造女主人公形象时，作者寄托了对女主人公由衷的赞美和颂扬之情。
（3） 揣摩相关语句，回答下列问题。
A． 为什么一个人投身于革命后，会遭到“跟人们疏远，完全的孤独”的结果？ 提示：联系鲁迅的《药》来理解。
答：这正反映了革命者脱离群众，漠视群众力量，缺乏进步的指导思想的弊端和当时人民群众的麻木。
B． 为什么说“你准备着无名的牺牲吗？你会死去——没有一个人……甚至没有一个人会知道，他尊敬的怀念的是谁……”？ 答：牺牲而无名，这是最朴实、最高贵、最伟大的牺牲，展示了革命者崇高无私的精神境界。
C． 何理解问者的最后一个问题“你知道吗？将来你会不再相信你现在这个信仰，你会认为自己受了骗，白白地毁了你年轻的生命？” 答：“会”愿意是“有可能”，而不是“一定会”。
这是一个假设性提问，一方面有革命半途而废的落荒者存在，另一方面，门内的声音要求她再次从内心里检验自己对革命的认识和思想准备。
D． 章最后两句话有什么含义？ 答：那个远远躲在后面“咬牙切齿地咒骂”的人，是当时社会中一批庸人和市侩的代表。
赞美“以为圣人”象征着人民群众对革命者的崇敬，代表整个社会和历史对这些英勇无私的革命志士唱出了歌颂的最强音。
（4） 关于象征 象征即借助对某一特定的具体形象的描写来体现某种抽象思维以及情感。
象征的艺术效果在于能够赋予被象征物以暗示，引导读者想象和联想，使被概括的内容显得含蓄、深广。
结合背景理解本文中门槛和姑娘的象征意义。
“门槛”象征革命征途的险峻；
“一个姑娘”象征勇于献身的革命勇士。
提示：不看写作背景，“门槛”可以象征两种选择的分界线，人们心灵中矛盾的标尺，前进或后退，坚持或是放弃，都需要人们作出选择，。
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