化而为鸟,其名为鹏。
鹏之背,不知其几千里也;
怒而飞,其翼若垂天之云。
是鸟也,海运则将徙于南冥。
南冥者,天池也。
”鲲鹏之变化不是一个事实,而是一个极其壮丽而又超乎想象的艺术境界。
《庄子》的文学色彩在于“任其性命之情”,强调保持真性情和重视真情的抒发;
又兼他独特的诗人气质,因而在哲理的阐述中往往蕴含着浓烈的情感,这也是庄子散文打动人心的重要原因。
《庄子》的语言就具有浓郁的抒情意味,如诗一般优美,飘逸。
如《逍遥游》末段说:“今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。
不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉?”这一段语言优美流畅,非常贴切地表达了逍遥自在的心境。
先秦诸子散文产生于春秋战国百家争鸣的时代。
先秦诸子散文的发展,可分为三个阶段。
春秋末至战国初,代表作有道家的《老子》、儒家的《论语》、墨家的《墨子》。
《老子》用短小的类似哲理诗的形式高度概括了道家的观点。
《论语》多为简短的语录,不少格言警句代表了儒家思想的精粹。
《墨子》渐有论说文的基本模式,但质朴无文。
战国中期,代表作为《孟子》和《庄子》,它们开始摆脱语录体。
《孟子》大多用对话体进行说理,《庄子》除了对话体,还更多地借助寓言和比喻。
二书皆形象生动,说理畅达,行文波澜起伏,具有比较浓厚的文学色彩。
战国后期,《荀子》和《韩非子》则是其代表作,它们既是一些单篇论说文的结集,同时又是一部经过严密组织起来的成体系的学术论著。
论题集中,逻辑严密,说理透彻,文辞富丽,代表了先秦说理散文的最高成就。
这些诸子散文,尽管繁简不一,文体有别,风格各异,但它们的发展过程乃是由简而繁,由梳而密,由杂碎而严谨系统,文学的色彩也愈加浓厚。
其中以《庄子》、《孟子》、《韩非子》和《荀子》最具文学价值。
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