在平凡的学习、工作、生活中，许多人都写过散文吧？散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。
你知道怎么才能写好散文吗？以下是我整理的扬州慢散文，仅供参考，大家一起来看看吧。
扬州慢散文 篇1 那夜，沦陷秦淮河畔香艳的桨声灯影里的你频频向怒水之湄的我发问：“爱，有永远吗？” 这是一个简单又复杂的永恒问题。
说简单，生生世世痴男怨女都有此一问；
说复杂，它又扑朔迷离，似是而非，悲喜交加，状况百出。
它古老，却常新。
它清澈，也浑浊。
你问我。
我非圣贤，无权钱，巫山云雨只是抬头望，曾经沧海只是落水人。
我只是云水间一个隐者，一个未飞近太阳毛儿也焦了的可怜人。
行行重行行，风风又雨雨。
行遍歧路痴心不改的你曾给你那傈僳山寨的哥弟抛出那个老套而刁钻的问题：母亲妻子同时落水，你先救谁？ 沉稳的哥哥说：你这个问题太奇怪，我想都没想过。
善讨女人欢心的弟弟说：那我先救老婆，因为老婆天天和我在一起！逗得妈妈和全家哈哈大笑。
我的回答令你不满，你忽然结束通话。
清晨，座机上显示着你的重复来电，不知你的脑瓜里又冒出什么名堂。
春风十里扬州路，我这里却是冬风瑟瑟，亚热带的你向滇西北高原的我攀援，你可知地域与落差、代沟与距离将怎样切割我们不可知的未来呢？ 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫！我说过，弥补一段错误，用的是另一段错误；
填补一个痛苦，就会出现另一个痛苦。
劫后余生，我心不死，却似你那如烟繁华的扬州名城，历经沧桑，今夜依然灯火璀璨，热力氤氲。
我也明了，一切繁华终将归于沉寂，一切誓言终将泄露于真相，一切血泪终将风干于尘土，一切生命终将生动于轮回。
忽然微笑于你的逻辑：如果你是男人，你将先救妈妈，因为妈妈是世上最亲的人。
只是，你为人女，又曾为人妻、人母，依了你的章程，救了你的妈妈，却杀死另一个孩子的妈妈。
也微笑于你的发问，爱有永远吗？如果爱有永远，放进你的语境，就要杀死自己的妈妈，如果没有永远，才能拯救你的妈妈，生活是多么荒诞和繁复，人就像惊涛骇浪里的小舟，硬钻牛角尖，硬往漩涡里闯，怎能不翻船？幸而你把自己摘了出来：如果你是男人！然而你马上又陷进另一个迷局--爱有永远吗？ 《原野》里的花金子仿佛对孱弱夫君有此一问，不知这考验男人心智的问题源于何年，源于何人，在一个封建的男权社会里这女子定是心较比干多一窍，命比黄连苦三分哪。
这直逼爱情与终极人性的拷问刁钻且执着，勇猛却痴傻，该不会来自学舌的网络，也不会来自热辣悲惨的花金子，也不会来自有江郎之才而终江郎才尽的曹禺，自然，也不会来自滚滚红尘中平凡卑微的你我。
而“救谁”和“永远”一样是无解的，牵缠的，痛楚的。
一颗心永在情与恨、对与错之间挣扎，远比鸡生蛋蛋生鸡还要吊诡。
人之生而不幸，古人早有定论。
只是不如意事常八九，何妨常想一二。
过于执著，过度痴迷，岂但凡夫俗子饮食男女无以承受！物质的世界，钱权二元的时代，硬要将自己的灵魂剖个一清二白，将别人的选择分个对对错错，君不见铁窗囚笼精神病院荒冢孤坟禁锢了几多才俊英豪？ 耳边响起黄土地千年的招魂曲： 我劝痴人呵莫投东，东洋大海起狂风；
我劝痴人呵莫投西，西部流沙几千里；
我劝痴人呵莫投南，南面有座火焰山；
我劝痴人呵莫投北，冰天雪地少人栖..... 痴人，你的家园何处？ 从来也没有救世主，也不靠神仙和上帝。
精神的乐土不在任何人、任何贪婪怨毒；
爱与不爱，答案在每个人心底。
自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵，朱自清的扬州，姜白石的扬州，小杜的扬州，萧娘、桃叶的扬州，你的扬州.....千年繁华似梦！如今，这个浮躁的世界走得太快了，快得“丢失了灵魂”，而你在迷茫的杨州慢里，傻傻的梳理着今夜，梳理着灵魂，也梳理了我，遥远的雪域高原弥漫着豆蔻花开的气息。
扬州慢散文 篇2 在古代诗人眼中，扬州是慢的，不然不会有“扬州慢”的词牌，也不会有：“淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。
过春风十里，尽荠麦青青。
”这样甜丝丝的词句，慢口吻的清扬。
在我的印象中扬州也是慢的，公交车不急不挤，自行车不追不赶。
自扬州火车站走出的那一刻，我就下意识放慢了“脚步”。
看惯了南京的熙熙攘攘，一入扬州便是舒缓清闲。
扬州是慢的，虽然不复“万商落日船交尾，一市春风酒并垆。
”的繁荣，却依旧是“春灯如雪浸兰舟，不载江南半点愁。
”一样的悠闲。
城市的性格可能会影响到居民的性格，扬州人，喜欢泡茶馆，喜欢一遍又一遍的沏茶打发时光，喜欢优哉游哉地过日子。
有一句俗语专门用来形容扬州人：“早上皮包水，晚上水包皮”。
泡茶馆和泡澡堂，似乎是扬州人一天中顶重要的两件事。
（引自王军《名城记忆》） 如今外地人知名的茶社属富春，冶春，早上九点到茶社，坐到十一点离开；
下午三点又来，直到天墨，一天的闲暇都在茶中度过。
富春茶社，茶是龙井、珠兰、魁针三种茶叶参合起来的，茶点属三丁包、翡翠烧麦、千层糕最为出名，再配上一份蟹粉狮子头，就可体验扬州人慢的生活态度，慢的精致人生。
东关街铺着石板甬路，两旁是复古建筑，仿佛一下子穿越到古时繁荣的扬州。
贯穿东西的街很长，需要慢慢游走。
喝一口吴钩酒，尝一嘴盐水鹅，品一壶绿阳春，擦一脸谢馥春，扬州人的生活慢的好。
扬州人喜欢赏月，不然不会有“二十四桥明月夜（二十四桥代表一天中的24个时辰）”，更不会有“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，走在广陵路，随意间可见贾氏老宅的“二分明月楼”一楼为赏月，一楼赏黄昏，多么的百无聊赖。
一壶泡好的绿阳春，使我成为了诗人，仿佛重回扬州的茶馆里，品茶写诗。
这两样都需要慢的，低斟浅酌。
梦想的诞生需要慢慢的呵护，因为它是易碎的。
杜牧说：十年一觉扬州梦，一个圆润的.梦，做的再慢也是好的。
我渐渐爱上了扬州的慢。
扬州慢散文 篇3 扬州的园林，是有别于苏州园林的文人气质的。
扬州园林的主人，多富商巨贾，腰缠万贯的财力，和王石斗富的攀比，使得他们为堆砌心目中的那片田园，不惜一掷千金。
何园便是这么一处，游走于何园的西园，仿佛是游走于何园旧有的主人，用万千银两所记录下来的一个梦境， 西园是围绕着曲岸小池而建的，池北是一串两层的楼阁，其中主楼三间略是突出，因檐角飞翘，状似蝴蝶，而得名蝴蝶厅。
楼阁间有廊道，随势高下，起伏相联。
园子四周没有楼阁的地方，也并不只留下突兀的高墙，而由双层的复道廊来补就。
如此，沿着二层的廊庑逶迤而行，便可绕着小园凌空飞渡一般，将满园的风华阅尽，这也确是苏园所不曾有的体验。
二层游廊消失在庭院西侧一隅，那里有湖石堆就的石阶，将你从“不胜寒”的天上迎回到了细雨霏霏的人间。
小跑到游廊下，便也就找到了与池畔的湖石假山所对等的高度。
于是，沿着曲岸楼廊徜徉，一处处高低错落着的奇峰怪岩，便有意无意间邂逅到了你的面前。
凭着你一时来的兴致，由心欢喜地叫着，快来......快来......看那个象不象......。
象什么，象峰、象壑、象崖、象涧，也象鹰、象虎、象兔、象猴，山石有万千姿态，人便也有了万千想象，只要你肯细细把玩，不愁你没有意外的惊喜。
只如此玩味着一路走过，似也便多有了些“一山过后一山拦”的感悟。
沿游廊走到池东，有石板曲桥相驳，曲桥的另一边，是一座方方正正的水亭。
水亭四面卧波，飞檐雕栋，最是轻灵。
亭下倚柱而坐，尽可纵览满园风情。
只这个时间里，细雨蒙蒙，碧波涟漪，那涟漪让池中的花鱼欢喜得竟相追逐。
不经意间，会有一条贪玩的鱼儿，“扑咚”一声跃出水面，给寂寞的庭院一个清晰响亮的惊诧，而当你急转头来去寻找它时，所余下的，只有澹澹的烟波了。
烟波上，小锣敲起，旧时的伶人踩着锣鼓点，轻灵地走过这飞梁曲桥，当他们飘逸的身影融入到细雨卷裹着的这方天地里时，便已是另外的一个自己了。
那个另外的自己，在这方小小的天地里，可以尽情地嬉笑怒骂，于是一段段情仇爱恨，便在这里淋漓尽致地演绎出来。
那水亭，原也是作戏台的，亭内渺渺清音，传到隔岸，想想便觉空灵。
于是趁着四下无人，也细着嗓子“伊......伊......呀”地比划两声，游廊上，漏窗后，想是何家的某位小姐听到了，卟哧地笑出声来，那小姐，似正象是我在汽车站里广告画上看到的模样。
这园林给予你一个人的，寂静又寂寞的时空，也只是刹那中的所得。
刹那后，从二层游廊的漏窗后、断墙内却爽咧走出一个美女来，只她是打着小旗，带着旅游团队呼啦啦地便将整个楼道占满。
喧闹着讲解着对面的蝴蝶厅和我身处的曾作戏台的水亭。
在众人惊奇的目光里，我多半不过是一位不称职戏子了，于是再瞧不进眼前的烟波了，于是仓促地收拾行装落败般地逃走。
何园为住宅的部分，除了一进的楠木厅外，均是二层的小楼，小楼围绕着天井环环相抱，彼此间有楼廊可以相连。
那楼宇的风格与我念过的中学非常相象，其实但就建造的时间来看，也是相近的，一座是清末，一座是民初。
在何宅介绍的展览中了解到，原来那里的部分庭院，也是做过学校的，那就更是象了。
来到天井中的玉兰树下，我仿佛都能闻到熟悉的清香，听到熟悉的下课铃声。
其实，还想去的地方，是片石山房，只是走在何家的大宅子里，竟迷了路，就和我第一次走进中学校园里一样。
迷路也好，把不曾想见的见到了，也不枉费这不菲的票款，与悠闲的光景。
片石山房，与何园有一墙之隔，如今成了何园的园中园。
山房园内绝大的面积，被一泓碧波占下了，绕水的地方有厅堂、轩榭，也有游廊、飞梁。
与楠木厅隔水相望的，是一处太湖石堆叠出的倚墙山，独峰耸翠，秀映清池，堪称得上“奇峭”。
踩着池中的出水石来到峰下，方见有洞壑。
逶迤而入，能寻到方正、狭小的石室两间，便是那处山房了。
据园林专家陈从周老先生考证，“片石山房”得名的这处假山，可能出自清初的书画大家石涛大和尚之手，更可能是石涛所留下的“人间孤本”，因而弥足珍贵。
绕出山房时，对岸多了一队人马，领头的美女导游于喧闹中扯着嗓子讲解着石涛和他的人间孤本，而后，指着乱石间透射到池面上的一个圆影，教人去识扬州的“二分明月”。
我也好奇，绕过去跟在后面端瞧，那月影竟真如美女所言，随着步态移动而圆缺。
忽而于这喧闹中想起，《景德传灯录》中记录惠海禅师的一段偈语，“深潭月影，任意嘬摩”。
而时人再问禅师，“如何是佛”时，禅师对答，“清潭对面，非佛而谁”。
对吗?似乎是，“法身无象，应翠竹以成形;
般若无知，对黄花而显象”懂吗?似乎是，于是电光火石般一念过，猛然间抬头找寻，一泓清潭、半池秀色，满园风光却都装进了眼中，但那方宁静淡泊、心无挂碍、怀高趣远又有谁能由心地带走呢?如此片石山房依旧是人间孤本，而那曼妙的景致，于难识般若的我，依旧是镜花水月，云天一梦而已。
这篇文章的题目原为《故乡的风味》，本想让人觉得文艺些，但故乡与老家还是有些区别的。
故乡是自己出生的地方，现在基本上不到了；
老家是对应于现在的“新家”的，还经常回到那里去，无论是身体还是精神都与之有着千丝万缕的联系。
人都要孝敬父母的，父母在，老家就在。
其实，回老家不只是付出孝顺，同时也有收获，那就是能品尝到母亲做的家乡菜！ 近读汪曾祺先生的《中国人的口味》一文叹服其见多识广，几乎穷尽了中华美食，让我的舌尖狠狠地过了一把瘾。
我本孤陋，除了老家扬州，读书的南京，一直在常州生活，所以寡闻，写不出汪老那样让人涎水涟涟的文字。
虽然拜见岳父母也到过西安，看望妹妹、小姨子也去过深圳，但都是短期的，如同在地铁上与一位香气袭人的美女擦肩而过，远没有与太太长期相处的那种感觉。
俗话说，一方水土养一方人，这是颇具历史唯物主义思想的。
人是环境的一部分，地理气候、饮食习惯对人的身体和精神都打上了烙印。
从体格上看，北人雄壮，豪爽，能力搏，善狩猎；
南人瘦小，适宜农耕与经商。
即使同处苏南，常州人与苏州人还是有所不同的。
常州人与扬州人相似，都有那么一点所谓的“憨气”，反映在饮食上，常州人的口味与扬州人的一样，都以淮扬菜为主，只是常州人更具创新，又在淮扬菜的基础上引入了粤菜、川菜、鲁菜、湘菜等其它菜系，从而成为苏南乃至整个华东地区饮食园地的一朵奇葩。
常州与扬州一样，因为顽强抵抗，历史上都曾数次被异族屠城。
宋末元初，常州仅剩下十八户人家。
苏州人则不同，其骨头偏软些，一遇外族入侵便开门而降，所以他们的文物古迹就保护得好。
常州人与苏州人的区别便是吴国人与越国人的区别。
想那勾践，身为一国之主，被俘后居然尝遍敌国之君的粪便，这是扬州人、常州人断断干不出来的。
常州与扬州还是蛮有渊源的，扬州的邗沟最初就是由吴王夫差令人开挖的，那是为了攻打韩国的'
军事设施，如今扬州的大王庙还供着他的塑像，当地人尊其为财神爷，每年正月初五，引得八方香客前来膜拜。
如今扬州有“高晓声文学研究会”，常州有“汪曾祺文学研究会”，对这两位当代颇具影响力的作家各自研究，也算惺惺相惜呢。
话题不能扯太远，还得言归正传。
需要说明的是，本文所写扬州人的口味，亦即常州人之口味也。
这两地的口味最大的一个特点就是清淡，即使酸甜苦辣，也只是淡淡的，就那么一丁点儿，像蜻蜓点水一样，绝不似鸬鹚一般一头扎进水里。
扬州人的口味最讲究一个“鲜”字。
当地人就地取材，鱼是鲜活的，提上砧板还活蹦乱跳呢；
肉是新鲜的，摸在手上还有猪的余温；
菜是新鲜的，根茎上还粘着泥土的香味儿；
瓜是新鲜的，脐上还留着残花；
茭白是新鲜的，绿叶上还沾着露水；
田螺是新鲜的，上面还长着一层青苔。
新鲜的食材，加上厨师的精心烹饪，每一道菜都鲜香怡人。
比如吃鲫鱼汤下面条，“唆唆”几下，面条已悉数下肚，再喝下微热的汤汁，那个鲜的感觉真叫爽！即使不起眼的炒田螺，扬州人也能做得有滋有味的。
将田螺肉与韭菜一起爆炒，韭菜可以起到提鲜的效果。
吃完菜再把汤汁倒进饭碗，特别下饭。
何故？鲜也！ 除了鲜，扬州人的口味带点甜。
早春时节，大地上生出绿茵茵的马兰，河崁上的灌木丛里，枸杞子也冒出鲜嫩的叶子。
当地人就把马兰头、枸杞叶采回来，先用开水一焯，然后捞出来，挤去多余的水分，加适量的盐、糖，倒点麻油一拌，甜滋滋、香津津的，搭着白粥，那个感觉真叫美！扬州人制作的点心也是甜的，比如大京果、小京果、桃酥、金刚齐，还有各种包子，无论肉包、菜包还是三丁包，都有一股甜味儿。
这种甜一点不奢侈，不像苏州、无锡的点心甜得发腻，就像盛夏里把窗帘全部拉开了，那明晃晃的阳光照得人都睁不开眼睛。
扬州人的嘴巴也是蛮甜的，受到礼遇总会甜甜地道一声感谢，见到长辈总会满面春风地问好，看到同事取得成绩也会真诚地送上祝贺。
扬州人不太吃酸。
只有土法制作的豆酱有点酸味儿。
到了盛夏，主妇们就把黄豆煮熟烂了，裹着面粉置于阴暗处，几天后豆面团上就生出一层绿色的霉菌，然后将之倒进一只陶缸，加入适量的卤水，放在阳光下爆嗮，两周过后，一缸酸酸的、甜甜的土酱就制成了。
土酱常常会招来苍蝇，有时防范不到位，酱缸里会翻动细长的白蛆，但这一点都不影响口味。
把黄瓜、茄子放在陶缸里，一周以后就制成了酱货，酸甜可口，清脆爽口，即使被打上一巴掌也不肯松口。
柏杨谈中国的“酱缸文化”可能就是受扬州人制酱、酱货的启发，但不管怎么说，在炎炎夏日，蔬菜都蔫吧了，能有各种酱货品尝，也不算寂寞了。
扬州人很能吃苦。
当地的水田里长出一种叫茨菇的水生植物，其根茎发达成卵形的块状物，这就是茨菇。
茨菇性甘、味苦，是隆冬季节扬州人常吃的一种菜蔬。
走进菜场，你会看到一个个用蓝布包着头的农妇高声吆喝：“买茨菇来，卖茨菇，新鲜的茨菇哟！”买茨菇回家去皮，切成片，白白的，手一摸有微微有潮湿感；
切两块豆腐干成条状；
洗净三根大葱，并切成数段。
在铁锅里加入地道的菜籽油，待其沸腾、腾起一股呛人的香味后，放入豆腐干，爆炒两到三分钟后加入茨菇片，不时翻动以免粘锅，四到五分钟后再放入葱段，加酱油、食盐、白糖若干。
倒进适量的水，沸腾时能淹没茨菇即可。
中火烧五六分钟后，一股清新的茨菇香味便弥漫了整个厨房。
将菜肴置于盘中，在上面放几根大葱起到破色效果，一道色香味美的佳肴便可上桌了！扬州产的一种白萝卜味道也有点苦，据说用这种食材炖排骨汤很有滋补效果，所以扬州人很爱吃。
扬州人能吃苦，不仅体现在菜肴上，还反映在人生奋斗的过程中。
过去因为地势所限，经常遭遇洪灾，造成乡民流离失所，他们背井离乡，或去上海闯荡，或到安徽谋生，凭借“三把刀”的手艺，不仅养活了自己，还开创出一片事业。
如今“陆琴足浴”开到南京、上海、广州，甚至香港、台湾。
一个小女子把这种古老的手艺做得这么大，无疑与其能吃苦是分不开的。
如今扬州人也吃辣了。
红烧鲫鱼时加入一两段辣椒，别有风味；
十三香龙虾的味儿也有辣味，扬州人也吃得津津有味的。
扬州人吃辣与四川人是无法比的。
前者吃辣如二八佳人轻吹竹笛，唱起“杨柳岸，晓风残月”，而后者就像关西大汉手持竹板，高歌“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。
如今扬州的女孩儿也渐渐“辣”了起来，据统计，自千禧年以来，扬州的离婚率增长了一倍，原因固然是多方面的，但女权意识的觉醒是一个重要的因数。
过去那种大男子主义的做派，在扬州已经越来越没有市场了。
这算是社会的一种进步呢。
我们的经济在发展，社会在进步，但人们为了追求农作物的产量，使用大量的杀虫剂，现在土壤里残留了各色各种的农药。
这些含有毒物的农产品被端上餐桌，简直让人怀疑究竟是在吃菜还是在吃毒呢。
估计老家也好不到哪里去。
《扬州慢·淮左名都》是宋代词人姜夔的代表作。
描绘出凄淡空蒙的画面，笔法空灵，寄寓深长，声调低婉，具有清刚峭拔之气势，冷僻幽独之情怀。
它既控诉了金朝统治者发动掠夺战争所造成的灾难，又对南宋王朝的偏安政策有所谴责，有一定的积极意义。
那么《扬州慢·淮左名都》译文及注释是怎样的？以下仅供参考！ 原文 淳熙丙申至日，予过维扬。
夜雪初霁，荠麦弥望。
入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。
予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。
千岩老人以为有“黍离”之悲也。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。
过春风十里。
尽荠麦青青。
自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。
渐黄昏，清角吹寒。
都在空城。
杜郎俊赏，算而今、重到须惊。
纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生。
译文 淳熙年丙申月冬至这天，我经过扬州。
夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。
进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。
我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。
千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。
扬州自古是淮南东路的名城，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马作停留。
当年那春风十里繁华街道，如今却是荞麦青青孤单可怜。
自从金兵侵犯长江流域以后，连荒废的池苑和古老的大树，都厌恶再提起那场可恶的战争。
临近黄昏凄清的号角已吹响，回荡在这座凄凉残破的空城。
杜牧曾以优美的诗句把你赞赏，今若重来定会为你残破而惊。
纵使有豆蔻芳华的精工词采，纵有歌咏青楼一梦绝妙才能，也难抒写此刻深沉悲怆感情。
二十四桥依然完好毫无损伤，桥下波心荡漾一弯冷月寂寞。
想那桥边红芍年年花叶繁荣，不知年年有谁欣赏为谁而生？ 注释 ⑴扬州慢：词牌名，又名《郎州慢》，上下阕，九十八字，平韵。
此调为姜夔自度曲，后人多用以抒发怀古之思。
⑵淳熙丙申：淳熙三年（1176）。
至日：冬至。
⑶维扬：即扬州（今属江苏）。
⑷荠麦：荠菜和野生的.麦。
弥望：满眼。
⑸戍角：军营中发出的号角声。
⑹千岩老人：南宋诗人萧德藻，字东夫，自号千岩老人。
姜夔曾跟他学诗，又是他的侄女婿。
黍离：《诗经·王风》篇名。
据说周平王东迁后，周大夫经过西周故都，看见宗庙毁坏，尽为禾黍，彷徨不忍离去，就做了此诗。
后以“黍离”表示故国之思。
⑺淮左名都：指扬州。
宋朝的行政区设有淮南东路和淮南西路，扬州是淮南东路的首府，故称淮左名都。
左，古人方位名，面朝南时，东为左，西为右。
名都，著名的都会。
⑼解（xiè）鞍少驻初程：少驻，稍作停留；
初程，初段行程。
⑽春风十里：杜牧《赠别》诗：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
”这里用以借指扬州。
⑾胡马窥江：指金兵侵略长江流域地区，洗劫扬州。
这里应指第二次洗劫扬州。
⑿废池乔木：废毁的池台。
乔木：残存的古树。
二者都是乱后余物，表明城中荒芜，人烟萧条。
⒀渐：向，到。
清角：凄清的号角声。
《扬州慢·淮左名都》是宋代词人姜夔的代表作。
描绘出凄淡空蒙的画面，笔法空灵，寄寓深长，声调低婉，具有清刚峭拔之气势，冷僻幽独之情怀。
它既控诉了金朝统治者发动掠夺战争所造成的灾难，又对南宋王朝的偏安政策有所谴责，有一定的积极意义。
那么《扬州慢·淮左名都》原文及赏析是怎样的？以下仅供参考！ 原文 淳熙丙申至日，予过维扬。
夜雪初霁，荠麦弥望。
入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。
予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。
千岩老人以为有“黍离”之悲也。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。
过春风十里。
尽荠麦青青。
自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。
渐黄昏，清角吹寒。
都在空城。
杜郎俊赏，算而今、重到须惊。
纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生。
赏析 姜夔在这首词里用了他常用的小序。
小序的好处就在于交代写作的缘由和写作的背景。
而这首小序则更明确地交代了这首词的写作时间、地点、原因、内容、和主旨。
让人更好地、更深入地了解词人写作此词时的心理情怀。
全词分为上下两阕。
但两阕的写作手法都是运用一种鲜明对比，用昔日扬州城的繁荣兴盛景象对比现时扬州城的凋残破败惨状，写出了战争带给了扬州城万劫不复的灾难。
词的上阕，写出了词人亲眼目睹的景象和自身心理感受。
写出了扬州城在“胡马窥江去后”令人痛心不已的凋残和败坏景象。
词人先从自己的 行踪写起，写自己初次经过扬州城，在著名的竹西亭解鞍下马，稍作停留。
走在漫长的扬州道上，词人所见到的全部是长得旺盛而齐整的荠麦。
而昔日那个晚唐诗人杜牧对扬州城美景的由衷溢誉一去不复返。
自金人入侵后，烧杀掳掠，扬州城所剩下的也只是“废池乔木”的了。
人们说起那场战争，至今还觉得心有余悸和刻骨痛恨。
一个“厌”字，很恰当地写出了人民的苦难，朝廷的昏聩和胡人的罪恶。
日落黄昏，凄厉的号角声又四处响起，回荡在扬州城孤寂的上空，也回荡在词人惨淡的心灵间。
词人很自然地实现了由视觉到听觉的转移。
词的下阕，运用典故，进一步深化了“黍离之悲”的主题。
昔日扬州城繁华，诗人杜牧留下了许多关于扬州城不朽的诗作。
可是，假如这位多情的诗人今日再重游故地，他也必定会为今日的扬州城感到吃惊和痛心。
杜牧算是个俊才情种，他有写“豆蔻”词的微妙精当，他有赋“青楼”诗的神乎其神。
可是，当他面对眼前的凋残破败景象，他必不能写出昔日的款款深情来。
扬州的名胜二十四桥仍然存在，水波荡漾，冷峻的月光下，四周寂籁无声。
唉，试想下，尽管那桥边的芍药花年年如期盛放，也很难有人有情思去欣赏它们的艳丽。
词人用带悬念的疑问作为词篇的结尾，很自然地移情入景，今昔对比，催人泪下。
纵观全词，行文的基调都笼罩在一种悲凉凄怆的氛围中。
无论是词人所见到的“荠麦青青”、“废池乔木”还是在黄昏里听到的“号角”和“空城”还是词人自身所想到的杜牧“难赋深情”和不知亡国恨的“桥边红药”，都是一种悲剧的写照。
情景交融是这首词在写作表现手法上最显著的一个特点。
移情入景，乐景写哀，都是词人经常使用的手法。
特别是乐景写哀，词人在文中写了大量的乐景：名都，佳处，二十四桥……可是，写乐景是为了衬托哀情，是为了对比“现在”的惨状：名都的凋残，佳处的弊坏，二十桥的冷寂……正如王夫之所说：“以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。
” 用今昔对比的反衬手法来写景抒情，是这首词的特色之一。
上片用昔日的“名都”来反衬今日的“空城”；
以昔日的“春风十里扬州路”（杜牧《赠别》）来反衬今日的一片荒凉景象——“尽荠麦青青”。
下片以昔日的“杜郎俊赏”、“豆蔻词工”、“青楼梦好”等风流繁华，来反衬今日的风流云散、对景难排和深情难赋。
以昔时“二十四桥明月夜”（杜牧《寄扬州韩绰判官》）的乐章，反衬今日“波心荡、冷月无声”的哀景。
下片写杜牧情事，主要目的不在于评论和怀念杜牧，而是通过“化实为虚”的手法，点明这样一种“情思”：即使杜牧的风流俊赏，“豆蔻词工”，可是如果他而今重到扬州的.话，也定然会惊讶河山之异了。
借“杜郎”史实，逗出和反衬“难赋”之苦。
“波心荡、冷月无声”的艺术描写，是非常精细的特写镜头。
二十四桥仍在，明月夜也仍有，但“玉人吹箫”的风月繁华已不复存在了。
词人用桥下“波心荡”的动，来映衬“冷月无声”的静。
“波心荡”是俯视之景，“冷月无声”本来是仰观之景，但映入水中，又成为俯视之景，与桥下荡漾的水波合成一个画面，从这个画境中，似乎可以看到词人低首沉吟的形象。
总之，写昔日的繁华，正是为了表现今日之萧条。
善于化用前人的诗境入词，用虚拟的手法，使其一波未平，一波又起，余音缭绕，余味不尽，也是这首词的特色之一。
《扬州慢》大量化用杜牧的诗句与诗境（有四处之多），又点出杜郎的风流俊赏，把杜牧的诗境，融入自己的词境。
人称姜夔的词风清雅空灵，此词表现得非常突出。
此词的清雅空灵不但表现在词语上，如“清”“寒”“空”“波心”“冷月”，而且还表现在造境上，如用“犹厌言兵”表现兵燹之后的残破，用杜郎名句表现扬州昔日的繁华，用“二十四桥”“波心荡”“冷月无声”表现清幽伤感的气氛，用“桥边红药”表现“寂寞开无主”的荒凉。
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