荷塘月色《荷塘月色》是中国文学家朱自清任教清华大学时所写的一篇散文，因收入中学语文教材而广为人知，是现代抒情散文的名篇。
全文可以分为四个部分。
作者首先交代了作者去荷塘的时间和缘由。
开头就说出这几天“颇不宁静”的内心状态。
“颇”字是对不宁静心情的强调。
下文中作者思绪翻飞，神驰万里，或行或止，或喜或愁，都和这“颇不宁静”的心情有着紧密的联系。
这一句是作者进行艺术构思的焦点，也是《荷塘月色》这篇文章的文眼。
它以强烈的直接抒情开始，将淡淡哀愁流露在字里行间，为全文定下了感情的基调。
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《手表是一道年华》 彭艺林 我已经有多久没有戴手表了，真不记得了。
但是我记得我小时候很喜欢戴手表。
最早的手表比较形式化，是我哥哥发明的，他用红笔在我的手腕上勾画了一个圆形的轮廓，在里面添上十二个数字和指针，手表就造成了。
我于是经常时不时的撸下袖子，向其他小朋友炫耀起那高档的红色手表。
此时却引起他人的不屑，因为他们的小手上早就有电子表坠着了。
那时候全家只有我妈妈有一块男士的精钢手表。
奇怪的是，她的腕上总是前一阵子有，后一阵子没，而且总是伴随着我爸的外出不翼而飞。
我曾经将自己的耳朵小心翼翼地贴在表壳子上面，听到那些齿轮相互摩擦的声音，好像淘气的孩子来回在碎玻璃片上踩来踩去的声音一样。
手表里，秒针的顶端戴着黄色的圆帽子，好像一位建筑工人，总是不知疲倦地做着圆周运动。
而时针和分针却总显出一副懒态，看了老半天，也不知道它们有何走向。
这块表需要每天给它上一次弦，妈妈把这光荣的任务交给了我。
每天早晨轻轻地捧起它，松松，紧紧，紧紧，松松，好像在给手表做全身 *** ，动作简单而快乐。
后来家里出了些事情，妈妈不在外出工作，爸爸的衣兜里也有了个寻呼机，那块手表没了作用，就被妈妈锁在了橱子里。
钥匙放在一个很显眼的位置，我时常打开橱子，但是每次看到那块冰凉的停走的手表，忽然心里面就没了玩赏它的欲望。
初中时代，我省下零花钱买了一块手表，这块手表的牌子和我前排右侧一位女生的是一样的。
我会刻意的和她一起同时抬起腕上的手表看时间。
她可能永远都不会知道，在她那纤细的估计只有9cm的手腕上，那块手表流淌出的滴答声曾经把我矛盾的心情血脉相连地汇在一起。
我常常想，假如世界上没有了手表，我该会多么恐慌。
那些时针分针和秒针，需要它们的移动来清扫未来的混浊。
可是慢慢地我发现原来手表并不是唯一反射时间的器材。
有了手机之后，自动对时功能比任何手表都要快捷方便。
手机屏幕上那些清晰的数字，让我感觉到现在生活的一种紧迫。
我把戴了四五年的手表摘了下来，和妈妈的那块放在了一起，但是在很多时候仍然能够听到时间在手臂上似有似无的鸣响。
妈妈有时候会翻出它们来，对我说：“这两块手表不能老这么放着，不如修一下，还可以戴上的。
”我笑着回答：“不用了，就让年华安安静静地躺在那里吧。
” 还有史铁生的文章，希望对你有帮助！ 找到一篇作家彭艺林的叙事散文。
《手表是一道年华》 彭艺林 我已经有多久没有戴手表了，真不记得了。
但是我记得我小时候很喜欢戴手表。
最早的手表比较形式化，是我哥哥发明的，他用红笔在我的手腕上勾画了一个圆形的轮廓，在里面添上十二个数字和指针，手表就造成了。
我于是经常时不时的撸下袖子，向其他小朋友炫耀起那高档的红色手表。
此时却引起他人的不屑，因为他们的小手上早就有电子表坠着了。
那时候全家只有我妈妈有一块男士的精钢手表。
奇怪的是，她的腕上总是前一阵子有，后一阵子没，而且总是伴随着我爸的外出不翼而飞。
我曾经将自己的耳朵小心翼翼地贴在表壳子上面，听到那些齿轮相互摩擦的声音，好像淘气的孩子来回在碎玻璃片上踩来踩去的声音一样。
手表里，秒针的顶端戴着黄色的圆帽子，好像一位建筑工人，总是不知疲倦地做着圆周运动。
而时针和分针却总显出一副懒态，看了老半天，也不知道它们有何走向。
这块表需要每天给它上一次弦，妈妈把这光荣的任务交给了我。
每天早晨轻轻地捧起它，松松，紧紧，紧紧，松松，好像在给手表做全身 *** ，动作简单而快乐。
后来家里出了些事情，妈妈不在外出工作，爸爸的衣兜里也有了个寻呼机，那块手表没了作用，就被妈妈锁在了橱子里。
钥匙放在一个很显眼的位置，我时常打开橱子，但是每次看到那块冰凉的停走的手表，忽然心里面就没了玩赏它的欲望。
初中时代，我省下零花钱买了一块手表，这块手表的牌子和我前排右侧一位女生的是一样的。
我会刻意的和她一起同时抬起腕上的手表看时间。
她可能永远都不会知道，在她那纤细的估计只有9cm的手腕上，那块手表流淌出的滴答声曾经把我矛盾的心情血脉相连地汇在一起。
我常常想，假如世界上没有了手表，我该会多么恐慌。
那些时针分针和秒针，需要它们的移动来清扫未来的混浊。
可是慢慢地我发现原来手表并不是唯一反射时间的器材。
有了手机之后，自动对时功能比任何手表都要快捷方便。
手机屏幕上那些清晰的数字，让我感觉到现在生活的一种紧迫。
我把戴了四五年的手表摘了下来，和妈妈的那块放在了一起，但是在很多时候仍然能够听到时间在手臂上似有似无的鸣响。
妈妈有时候会翻出它们来，对我说：“这两块手表不能老这么放着，不如修一下，还可以戴上的。
”我笑着回答：“不用了，就让年华安安静静地躺在那里吧。
” ps：我觉得可以拍下，以手表为主体，反应年华变迁。
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不过得署上作家彭艺林的名字。
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就不会侵权了 说 “水” 古人主张天人合一，以为大自然变化和人体内部变化是相对应的。
而孔子则借自然之物而喻人生之理。
一次，孔子伫立在岸上远望东流而去的江水，对身边的弟子说，君子见到大水一定要观看。
子贡问，为什么呢？孔子解释到：水，它哺育万物却不为自己的目的，仿佛有高尚的道德一样。
老子说：“上善如水，水善利万物而不争，处众人之所恶。
”水就像具备最好的品质美德一样，善于润泽万物而不与万物争私利，处世俗之人不愿处的低位，甘当人梯而谦居下位。
是啊，水向下而流，迂回曲折而又有规律，仿佛大义凛然一样;
水流汹涌没有尽头，仿佛坚持根本的原则一样。
如果决开堤岸，水就会奔腾而泄，好像回响应声而起；
它奔赴万丈深渊无所畏惧，好像十分勇敢。
“天下莫柔弱与水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”。
是啊，普天下没有什么东西比水更加柔弱的，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过它、比得上它。
用水注入仪器来衡量地面，必定是平的，就好像执法如山一样；
水盛满了不必用刮平斗斛的工具去刮，就好像天生正直的一样；
它纤弱细小无微不至，好像明察一样；
万物经过水的冲洗，必然新鲜洁净，好像它善于教化一样。
是的，水是洁净的、高尚的、正直的、勇敢的、无私的。
它将永远冲刷着、荡涤着这世界上的一切丑恶和污垢，哺育着万物新的生命和力量……. 。
散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。
一起来看看名家游记散文，仅供大家参考！谢谢！ 观莲拙政园 周瘦鹃 1.也许是因为我家祖祖辈辈传下来的堂名是爱莲堂的缘故，因此对于我家老祖宗《爱莲说》作者周濂溪先生所歌颂的莲花，自有一种特殊的好感。
倒并不是为它出淤泥而不染，是花中君子，实在是爱它的高花大叶，香远益清，在众香国里，真可说是独有千古的。
年年农历六月二十四日，旧时相传为莲花生日，又称观莲节，我那小园子里的池莲缸莲都开好了，可我看了还觉得不过瘾，总要赶到拙政园去观赏莲花，也算是欢度观莲节哩。
2.从东部新辟的大门进去，迎面就看到新叠的湖石，分列三面，傍石植树，点缀得楚楚可观，略有倪云林画意。
进园又见奇峰几座，好像是案头大石供，这里原是明代侍郎王心一归田园遗址，有些峰石还是当年遗物。
这东部是近年来所布置的，有土山密植苍松，浓翠欲滴；
此外有亭有榭，有溪有桥，有广厅作品茗就餐之所。
从曲径通到曲廊，在拱桥附近的水面上，先就望见一小片莲叶莲花，给我们尝鼎一脔；
这是今春新种的，料知一二年后，就可蔓延开去了。
从曲廊向西行进，就是中部的起点，这一带有海棠春坞、玲珑馆、枇杷园诸胜，仲春有海棠可看，初夏有枇杷可赏，一步步渐入佳境。
走过了那盖着绣绮亭的小丘，就到达远香堂，顾名思义，不由得想起那《爱莲说》中的名句“香远益清，亭亭净植”八个字来，知道堂名就由此而得，而也就是给我们观莲的好地方了。
3.远香堂面对着一座挺大的黄石假山，山下一泓池水，有锦鳞往来游泳，堂外三面通廊，堂后有宽广的平台，台下就是一大片莲塘，种着天竺种——千叶莲花，这是两年以前好容易从昆山正仪镇引种过来的。
原来正仪镇上有个顾园，是元代名士顾阿瑛“玉山佳处”的遗址，在东亭子旁，有一个莲池，池中全是千叶莲花，据说还是顾阿瑛手植的，到现在已有六百多年，珍种犹存，年年开花不绝。
拙政园莲塘中自从把原种藕秧种下以后，当年就开了花，真是色香双艳，不同凡卉；
第二年花花叶叶，更为繁盛，翠盖红裳，几乎把整个莲塘都遮满了。
并蒂莲到处都是，并且一花中有四五蕊，七八蕊，以至十三个蕊的，花瓣多至一千四百余瓣。
只为负担太重了，花头往往低垂着，使人不易窥见花蕊，因此苏州培养碗莲的专家卢彬士老先生所作长歌中，曾有“看花不易窥全面，三千莲媛总低头”之句，表示遗憾，其实我们只要走到水边，凑近去细看时，还是可以看到那捧心西子态的。
今夏花和叶虽觉少了一些，而水面却暴露了出来，让我们欣赏那水中花影，仿佛姹娅欲笑哩。
阿里山纪行 吴功正 台北市的一家酒店里，一批台湾学者为我接风洗尘。
席上一位美学家的夫人对我说：“台湾人最喜欢唱的大陆歌曲是‘大海啊，大海，就像妈妈一样……’有些重要的活动还作为合唱的歌曲。
”我一听，心里一动，立刻说：“我们那边最喜欢唱的台湾歌曲是《高山青》。
”这首歌在大陆曾风靡一时，至今仍在传唱。
于是，宴席上便轻轻回荡着两支歌的旋律，我和这批台湾学者的心似乎融会起来了。
不到阿里山，何以能说到了台湾？这倒不尽然是看那“美如水”的“阿里山姑娘”。
从台北松山机场搭机，仅四十分钟就到了台湾的中部城市嘉义，然后改乘森林小火车进山。
这种小火车我们只有在祖国东北的深山老林子里才能见到。
不过，它经过了改装，变成了纯粹的旅游性小火车，颇有古式小火车的模样和情调。
也是那样的牵引机，也是那样的咣当咣当声，它使我们觉得时空倒退，引发了我们的思古幽情。
穿过莽莽不尽的林海，不断爬高、上升，山下尚是阳光灿烂，上山渐渐地云雾浓稠。
山岚云气漫入车窗又溢出车厢而去。
山下尚是汗水津津，山间则是凉气侵人了。
那股凉气给人的感觉不在温度，而在穿肌透骨的力度。
经过三个小时的运行，到了阿里山站。
那也是一个颇有古式风味的森林小火车站。
售票和入站检票的方式都使人有一种瞬间感受——像是在另一个时代。
这或许是台湾人搞旅游的一种独特方式，使人恍如隔世，以满足现代人所需要的古典文化感觉。
不到神木，又何以能说到了阿里山？从火车站到神木，尚有一段路程。
我自小练过脚板，如今抬腿一二十里也是寻常事。
但是，陪同的台湾学者却不能都这样。
加之一般车辆不让进山，这时便有人上来揽生意了。
他们是山区的森林救护队，职责是救护在野林子里迷失的游客，现在却私下里搞“创收”。
为躲避进山的门卫检查，让我们徒步穿过进口处，他们把车子停放在人所罕至的地方，然后，把我们送到深山更深处。
峰回路转，迂曲穿过一片林区，眼前骤然一亮，出现一泓水潭。
它堪称山间一面明镜，清澈透亮。
山上树林不是倒映潭中，而是山林与水潭镶嵌在一起，成了一幅倒置的水墨画。
满眼是未加采伐的原始森林。
潭无鱼鳖，林无鸟兽，偶或有如蝉、如蝇、如蚊的声音，侧耳谛听、分辨、捕捉，却又没有。
那是静谧的世界、净洁的世界，甚或禅的世界。
偶一人声也是悄悄的，舍不得打破山间的安宁。
同行者都在深深地吸气，仿佛把整个阿里山的空气都吸进去，又仿佛吸进去以后凝化在体内而不要吐出来。
山间的曲径幽路全被青苔染绿，茸茸的、毛毛的、蒙蒙的。
这是浓阴遮蔽下的青苔路，离开了那森森万树，离开了那浓浓团阴，决计长不出这么密、这么厚的青苔。
它真像一条条绿地毯，紧紧地贴在地表上、台阶上，甚或依附在树干上。
森林恰似一片汪洋，无边无际。
其盘曲之势，如幢顶，如伞盖，又如古寺宝塔，真不知树躯有多少围、树身有多么高。
它们排列之整肃，如孙武之军阵、秦皇之兵马。
树干都是湿漉漉的，已不知多少年浸在山间雾气之中了。
虽是盛夏亭午时分，正是骄阳喷焰，却透不进日光来。
我们的身上也分明有点薄湿。
忽然间，我觉得，这不就是唐诗中所说的“入云深处亦沾衣”吗？ 几乎在树身之间穿行，我们终于看到了神木。
它是台湾著名的红桧，木有香气，高达58米，胸径6.5米，可以说是罕见的庞然大物。
大就成了“精”，成了“神”。
其树龄约有三千年，被发现的历史也近一个世纪了。
这些或许是它被冠名为“神木”的原因吧。
同时，我也明白了，没有那无边无际的原始森林，是孕生不出“神木”这样的树中巨子的。
就在我抵台的前几周，一声焦雷，从神木贯顶而下，一劈为三，中间全成枯焦。
两段横卧地上，一段还站着。
即令受此巨创，被用碗口粗的钢索系在另几棵原始大树上，依然拔地参天，八面威风，雄踞山间，无可匹敌。
它仍然是阿里山的标志、灵魂、胆汁。
下山的路上，不知谁哼起《高山青》，“阿里山的姑娘美如水”，但整个游程却没有看到。
山中，树多、人少，不知阿里山的姑娘究竟在何方。
树密、阴厚，仿佛能揉出浓汁。
我只觉得，阿里山的风光美如画。
太湖游记 钟敬文 终于到了“湖山第一”的惠山了。
登起云楼，楼虽不很高，但上下布置颇佳，不但可以纵目远眺，也很使人感到幽逸的.情致。
天下第二泉，这是一个多么会耸动人听闻的名词。
泉旁环以石，上有覆亭，近亭壁上有“天下第二泉”署额。
另外有乾隆御制诗碑一方，矗立泉边。
我不禁想起这位好武而且能文的满洲皇帝。
他巡游江南，到处题诗制额，平添了许多古迹名胜，也是怪有趣味的事情。
为了路径的顺便，我们逛了一下锡山。
山顶有龙光寺，寺后有塔。
但我们因怕赶不及时刻回苏州，没有走到山顶便折回了。
这样的匆匆，不知山灵笑我们否？ 梅园，是无锡一个有力的名胜。
当我们刚到园门时，我们的心是不期然地充满着希望与喜悦了。
循名责实，可以晓得这个园里应该有着大规模的梅树。
可惜来得太迟了，“万八千株芳不孤”的繁华，已变成了“绿叶成荫于满枝”！然而又何须斤斤然徒兴动其失时之感叹呢？ 园里的桃梨及其它未识名的花卉，正纷繁地开展着红白蓝紫诸色花朵，继续着梅花装点春光的工作。
走上招鹤亭，脑里即刻联想到孤山的放鹤亭。
李君说，在西湖放了的鹤，从这里招了回来。
我“幽默”一笑。
至此，我紧张烦扰的心，益发豁然开朗了。
口里非意识地念着昔年读过的“放鹤亭中一杯酒，楚山馨馨水鳞鳞”的诗句，与其说是清醒了悟，还不如说是沉醉忘形，更来得恰当些吧。
离去管社山麓，乘着小汽船渡登鼋头渚。
渚在充山麓，以地形像鼋头得名。
这时，桃花方盛开，远近数百步，红丽如铺霞缀锦，春意中人欲醉。
渚上多奇石，突兀俯偃，形态千般。
我们在那里徘徊顾望，四面湖波，远与天邻，太阳注射水面，银光朗映，如万顷玻璃，又如一郊晴雪。
我默然深思，忆起故乡汕埠—带的海岸，正与此相似。
昔年在彼间教书，每当风的清朝，月的良夜，往往个人徒步海涯，听着脚下波浪的呼啸，凝神遥睇，意兴茫然，又复肃然。
直等到远蜂云涛几变或月影已渐渐倾斜，才回到人声扰攘的校舍去。
事情是几年前的了，但印象却还是这样强烈地保留着。
当我们从管社山麓坐上车子，将与湖光作别的时候，我的离怀是怎样比湖上的波澜还要泛滥啊。
散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。
一起来看看名家游记散文，仅供大家参考！谢谢！ 观莲拙政园 周瘦鹃 1.也许是因为我家祖祖辈辈传下来的堂名是爱莲堂的缘故，因此对于我家老祖宗《爱莲说》作者周濂溪先生所歌颂的莲花，自有一种特殊的好感。
倒并不是为它出淤泥而不染，是花中君子，实在是爱它的高花大叶，香远益清，在众香国里，真可说是独有千古的。
年年农历六月二十四日，旧时相传为莲花生日，又称观莲节，我那小园子里的池莲缸莲都开好了，可我看了还觉得不过瘾，总要赶到拙政园去观赏莲花，也算是欢度观莲节哩。
2.从东部新辟的大门进去，迎面就看到新叠的湖石，分列三面，傍石植树，点缀得楚楚可观，略有倪云林画意。
进园又见奇峰几座，好像是案头大石供，这里原是明代侍郎王心一归田园遗址，有些峰石还是当年遗物。
这东部是近年来所布置的，有土山密植苍松，浓翠欲滴；
此外有亭有榭，有溪有桥，有广厅作品茗就餐之所。
从曲径通到曲廊，在拱桥附近的水面上，先就望见一小片莲叶莲花，给我们尝鼎一脔；
这是今春新种的，料知一二年后，就可蔓延开去了。
从曲廊向西行进，就是中部的起点，这一带有海棠春坞、玲珑馆、枇杷园诸胜，仲春有海棠可看，初夏有枇杷可赏，一步步渐入佳境。
走过了那盖着绣绮亭的小丘，就到达远香堂，顾名思义，不由得想起那《爱莲说》中的名句“香远益清，亭亭净植”八个字来，知道堂名就由此而得，而也就是给我们观莲的好地方了。
3.远香堂面对着一座挺大的黄石假山，山下一泓池水，有锦鳞往来游泳，堂外三面通廊，堂后有宽广的平台，台下就是一大片莲塘，种着天竺种——千叶莲花，这是两年以前好容易从昆山正仪镇引种过来的。
原来正仪镇上有个顾园，是元代名士顾阿瑛“玉山佳处”的遗址，在东亭子旁，有一个莲池，池中全是千叶莲花，据说还是顾阿瑛手植的，到现在已有六百多年，珍种犹存，年年开花不绝。
拙政园莲塘中自从把原种藕秧种下以后，当年就开了花，真是色香双艳，不同凡卉；
第二年花花叶叶，更为繁盛，翠盖红裳，几乎把整个莲塘都遮满了。
并蒂莲到处都是，并且一花中有四五蕊，七八蕊，以至十三个蕊的，花瓣多至一千四百余瓣。
只为负担太重了，花头往往低垂着，使人不易窥见花蕊，因此苏州培养碗莲的专家卢彬士老先生所作长歌中，曾有“看花不易窥全面，三千莲媛总低头”之句，表示遗憾，其实我们只要走到水边，凑近去细看时，还是可以看到那捧心西子态的。
今夏花和叶虽觉少了一些，而水面却暴露了出来，让我们欣赏那水中花影，仿佛姹娅欲笑哩。
阿里山纪行 吴功正 台北市的一家酒店里，一批台湾学者为我接风洗尘。
席上一位美学家的夫人对我说：“台湾人最喜欢唱的大陆歌曲是‘大海啊，大海，就像妈妈一样……’有些重要的活动还作为合唱的歌曲。
”我一听，心里一动，立刻说：“我们那边最喜欢唱的台湾歌曲是《高山青》。
”这首歌在大陆曾风靡一时，至今仍在传唱。
于是，宴席上便轻轻回荡着两支歌的旋律，我和这批台湾学者的心似乎融会起来了。
不到阿里山，何以能说到了台湾？这倒不尽然是看那“美如水”的“阿里山姑娘”。
从台北松山机场搭机，仅四十分钟就到了台湾的中部城市嘉义，然后改乘森林小火车进山。
这种小火车我们只有在祖国东北的深山老林子里才能见到。
不过，它经过了改装，变成了纯粹的旅游性小火车，颇有古式小火车的模样和情调。
也是那样的牵引机，也是那样的咣当咣当声，它使我们觉得时空倒退，引发了我们的思古幽情。
穿过莽莽不尽的林海，不断爬高、上升，山下尚是阳光灿烂，上山渐渐地云雾浓稠。
山岚云气漫入车窗又溢出车厢而去。
山下尚是汗水津津，山间则是凉气侵人了。
那股凉气给人的感觉不在温度，而在穿肌透骨的力度。
经过三个小时的运行，到了阿里山站。
那也是一个颇有古式风味的森林小火车站。
售票和入站检票的方式都使人有一种瞬间感受——像是在另一个时代。
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不到神木，又何以能说到了阿里山？从火车站到神木，尚有一段路程。
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但是，陪同的台湾学者却不能都这样。
加之一般车辆不让进山，这时便有人上来揽生意了。
他们是山区的森林救护队，职责是救护在野林子里迷失的游客，现在却私下里搞“创收”。
为躲避进山的门卫检查，让我们徒步穿过进口处，他们把车子停放在人所罕至的地方，然后，把我们送到深山更深处。
峰回路转，迂曲穿过一片林区，眼前骤然一亮，出现一泓水潭。
它堪称山间一面明镜，清澈透亮。
山上树林不是倒映潭中，而是山林与水潭镶嵌在一起，成了一幅倒置的水墨画。
满眼是未加采伐的原始森林。
潭无鱼鳖，林无鸟兽，偶或有如蝉、如蝇、如蚊的声音，侧耳谛听、分辨、捕捉，却又没有。
那是静谧的世界、净洁的世界，甚或禅的世界。
偶一人声也是悄悄的，舍不得打破山间的安宁。
同行者都在深深地吸气，仿佛把整个阿里山的空气都吸进去，又仿佛吸进去以后凝化在体内而不要吐出来。
山间的曲径幽路全被青苔染绿，茸茸的、毛毛的、蒙蒙的。
这是浓阴遮蔽下的青苔路，离开了那森森万树，离开了那浓浓团阴，决计长不出这么密、这么厚的青苔。
它真像一条条绿地毯，紧紧地贴在地表上、台阶上，甚或依附在树干上。
森林恰似一片汪洋，无边无际。
其盘曲之势，如幢顶，如伞盖，又如古寺宝塔，真不知树躯有多少围、树身有多么高。
它们排列之整肃，如孙武之军阵、秦皇之兵马。
树干都是湿漉漉的，已不知多少年浸在山间雾气之中了。
虽是盛夏亭午时分，正是骄阳喷焰，却透不进日光来。
我们的身上也分明有点薄湿。
忽然间，我觉得，这不就是唐诗中所说的“入云深处亦沾衣”吗？ 几乎在树身之间穿行，我们终于看到了神木。
它是台湾著名的红桧，木有香气，高达58米，胸径6.5米，可以说是罕见的庞然大物。
大就成了“精”，成了“神”。
其树龄约有三千年，被发现的历史也近一个世纪了。
这些或许是它被冠名为“神木”的原因吧。
同时，我也明白了，没有那无边无际的原始森林，是孕生不出“神木”这样的树中巨子的。
就在我抵台的前几周，一声焦雷，从神木贯顶而下，一劈为三，中间全成枯焦。
两段横卧地上，一段还站着。
即令受此巨创，被用碗口粗的钢索系在另几棵原始大树上，依然拔地参天，八面威风，雄踞山间，无可匹敌。
它仍然是阿里山的标志、灵魂、胆汁。
下山的路上，不知谁哼起《高山青》，“阿里山的姑娘美如水”，但整个游程却没有看到。
山中，树多、人少，不知阿里山的姑娘究竟在何方。
树密、阴厚，仿佛能揉出浓汁。
我只觉得，阿里山的风光美如画。
太湖游记 钟敬文 终于到了“湖山第一”的惠山了。
登起云楼，楼虽不很高，但上下布置颇佳，不但可以纵目远眺，也很使人感到幽逸的情致。
天下第二泉，这是一个多么会耸动人听闻的名词。
泉旁环以石，上有覆亭，近亭壁上有“天下第二泉”署额。
另外有乾隆御制诗碑一方，矗立泉边。
我不禁想起这位好武而且能文的满洲皇帝。
他巡游江南，到处题诗制额，平添了许多古迹名胜，也是怪有趣味的事情。
为了路径的顺便，我们逛了一下锡山。
山顶有龙光寺，寺后有塔。
但我们因怕赶不及时刻回苏州，没有走到山顶便折回了。
这样的匆匆，不知山灵笑我们否？ 梅园，是无锡一个有力的名胜。
当我们刚到园门时，我们的心是不期然地充满着希望与喜悦了。
循名责实，可以晓得这个园里应该有着大规模的梅树。
可惜来得太迟了，“万八千株芳不孤”的繁华，已变成了“绿叶成荫于满枝”！然而又何须斤斤然徒兴动其失时之感叹呢？ 园里的桃梨及其它未识名的花卉，正纷繁地开展着红白蓝紫诸色花朵，继续着梅花装点春光的工作。
走上招鹤亭，脑里即刻联想到孤山的放鹤亭。
李君说，在西湖放了的鹤，从这里招了回来。
我“幽默”一笑。
至此，我紧张烦扰的心，益发豁然开朗了。
口里非意识地念着昔年读过的“放鹤亭中一杯酒，楚山馨馨水鳞鳞”的诗句，与其说是清醒了悟，还不如说是沉醉忘形，更来得恰当些吧。
离去管社山麓，乘着小汽船渡登鼋头渚。
渚在充山麓，以地形像鼋头得名。
这时，桃花方盛开，远近数百步，红丽如铺霞缀锦，春意中人欲醉。
渚上多奇石，突兀俯偃，形态千般。
我们在那里徘徊顾望，四面湖波，远与天邻，太阳注射水面，银光朗映，如万顷玻璃，又如一郊晴雪。
我默然深思，忆起故乡汕埠—带的海岸，正与此相似。
昔年在彼间教书，每当风的清朝，月的良夜，往往个人徒步海涯，听着脚下波浪的呼啸，凝神遥睇，意兴茫然，又复肃然。
直等到远蜂云涛几变或月影已渐渐倾斜，才回到人声扰攘的校舍去。
事情是几年前的了，但印象却还是这样强烈地保留着。
当我们从管社山麓坐上车子，将与湖光作别的时候，我的离怀是怎样比湖上的波澜还要泛滥啊。
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