季羡林的代表作品有：《中印文化关系史论集》、《清塘荷韵》、《牛棚杂忆》、《佛》、《留德十年》等。
1、《中印文化关系史论集》世界上有四大文明古国，中印合起来占了其中一半。
人类总共创造出了四个大文化体系，而中印各居其一，中印合起来，可以说也占了人类文化宝库的一半。
中印两大文化体系都各自形成了自己的文化圈，对人类做出了积极的贡献。
这两大文化体系在世界上有其独特的地位和崇高的价值。
它们有着丰富的内涵和夺目的光辉，起源之早，延续时间之长，覆盖面之广，生命力之强，门类之多，影响之大，可谓世上罕见。
两大文化圈之间，又相互学习和影响，又促进了彼此文化的发展。
2、《清塘荷韵》《清塘荷韵》作者季羡林，字希逋，又字齐奘。
著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家。
他精通12国语言。
1911年8月6日出生于山东省清平县（现并入临清市），于2009年去世。
1946年，他由德国留学回国，被聘为北京大学教授，创建东方语文系。
1956年当选为中国科学院哲学社会科学部委员。
1978年任北京大学副校长。
其著作已汇编成《季羡林文集》，共23卷。
3、《牛棚杂忆》季羡林是著名作家、学者，可其一生经历坎坷，被劳改、批斗，见证了许多荒谬之极的历史事件…耄耋之年，季羡林以自省之笔，纪录了自己所经历的这一切…读来让人感慨万端。
这一本小书是用血换来最大幸福，是我留给后代的最佳礼品。
愿它带着我的祝福走向人间。
4、《佛》季羡林先生作品，书中主要是关于佛教的研究，全书具体收录了：《再谈浮屠与佛》、《原始佛教的历史起源问题》、《佛教与儒家和道教的关系》、《佛典中的“黑”与“白”》、《关于大乘上座部的问题》、《我和佛教研究》等文章。
5、《留德十年》七十多年的生命像一场春梦似的逝去了。
这样的梦并不总是像＂春宵一刻值千金＂那样轻灵美妙。
有时候也难免有惊涛骇浪，龙蛇竞舞的场面。
不管怎样，我的生命像梦一般地逝去了。
1、季羡林的作品有《天竺心影》、《忆往述怀》、《病榻杂记》等。
2、《天竺心影》：本书主要回忆了作者在印度旅游的全程：从初抵德里开始，到德里大学、尼赫鲁大学，再到印度普通一家人，印度佛教、印度历史，最后离别印度。
记录详实，语言通俗生动，图文并茂，知识性、趣味性、文化性、可读性都很强，适合广大读者阅读。
3、《忆往述怀》：本书收集了作者近年来发表的散文随笔，蕴涵着作者一生的追求、理想和人生观，它虽没有华丽的语言，但从平实无华的叙述中，却透露出许多深刻的人生哲理，读过之后让人的心灵不禁为之一振。
4、《病榻杂记》：本书收录了季羡林先生自2001年以来、特别是自2003年住院至今撰写的90多篇文章，计20多万字。
书中有他的人生各阶段回忆，也有回忆父母、老师和亲友的文章。
季羡林平时十分关注人与大自然和谐相处、社会公德、爱国主义与奉献精神等问题，书中收录了多篇有关这些内容的文章。
关于季羡林的经典散文作品篇一：不完满才是人生 每个人都争取一个完满的人生。
然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。
所以我说，不完满才是人生。
关于这一点，古今的民间谚语，文人诗句，说到的很多很多。
最常见的比如苏东坡的词： “
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
”
南宋方岳(根据吴小如先生考证)诗句：“
不如意事常八九，可与人言无二三。
”
这都是我们时常引用的，脍炙人口的。
类似的例子还能够举出成百上千来。
这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。
他们君临天下，“
率土之滨，莫非王土”
，可以为所欲为，杀人灭族，小事一端，按理说，他们不应该有什么不如意的事。
然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍。
他们威仪然地坐在宝座上，如坐针毡。
虽然捏造了“
龙御上宾”
这种神话，他们自己也并不相信。
他们想方设法以求得长生不老，他们最怕“
一旦魂断，宫车晚出”
。
连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“
免俗”
。
汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生;
唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死。
结果，事与愿违，仍然是“
龙御上宾”
呜呼哀哉了。
在这些皇帝手下的大臣们，“
一人之下，万人之上”
，权利极大，娇纵恣肆，贪赃枉法，无所不至。
在这一类人中，好东西大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了。
可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，常言道：伴君如伴虎，可见他们的日子并不好过。
据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌尖舔一点鹤顶红，立即涅?，落得一个全尸。
可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生。
至于我辈平头老百姓，日子就更难过了。
建国前后，不能说没有区别，可是一直到今天仍然是“
不如意事常八九”
。
早晨在早市上被小贩“
宰”
了一刀;
在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“
对不起”
了，代之以对骂，或者甚至演出全武行。
到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气，谁能说，我们的人生多是完满的呢? 再说我们这一批手无缚鸡之力的知识分子，在历史上一生中就难得过上几天好日子。
只一个“
考”
字，就能让你谈“
考”
色变。
“
考”
者，考试也。
在旧社会科举时代，“
千军万马独木桥”
，要上进，只有科举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》，就能淋漓尽致地了解到科举的情况。
以周进和范进为代表的那一批举人进士，其窘态难道还不能让你胆战心惊，啼笑皆非吗? 现在我们运气好，得生于新社会中。
然而那一个“
考”
字，宛如如来佛的手掌，你别想逃脱得了。
幼儿园升小学，考;
小学升初中，考;
初中升高中，考;
高中升大学，考;
大学毕业想当硕士，考;
硕士想当博士，考。
考，考，考，变成烤，烤，烤;
一直到知命之年，厄运仍然难免，现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢? 灾难并不限于知识分子：“
人人有一本难念的经。
”
所以我说“
不完满才是人生”
。
这是一个“
平凡的真理”
;
但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。
对己，可以不烦不躁;
对人，可以互相谅解。
这会大大地有利于整个社会的安定团结。
关于季羡林的经典散文作品篇二：人生的意义与价值 当我还是一个青年大学生的时候，报刊上曾刮起一阵讨论人生的意义与价值的微风，文章写了一些，议论也发表了一通。
我看过一些文章，但自己并没有参加进去。
原因是，有的文章不知所云，我看不懂。
更重要的是，我认为这种讨论本身就无意义，无价值，不如实实在在地干几件事好。
时光流逝，一转眼，自己已经到了望九之年，活得远远超过了我的预算。
有人认为长寿是福，我看也不尽然。
人活得太久了，对人生的种种相，众生的种种相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。
远不如早一点离开人世这个是非之地，落一个耳根清净。
那么，长寿就一点好处都没有吗?也不是的。
这对了解人生的意义与价值，会有一些好处的。
根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。
他们也从来不考虑这样的哲学问题。
走运时，手里攥满了钞票，白天两顿美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生。
其中不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。
即使日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，然而也终日忙忙碌碌，被困于名缰，被缚于利索。
同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩，不知道为什么活过一生。
对这样的芸芸众生，人生的意义与价值从何处谈起呢? 我自己也属于芸芸众生之列，也难免浑浑噩噩，并不比任何人高一丝一毫。
如果想勉强找一点区别的话，那也是有的：我，当然还有一些别的人，对人生有一些想法，动过一点脑筋，而且自认这些想法是有点道理的。
我有些什么想法呢?话要说得远一点。
当今世界上战火纷飞，人欲横流，“
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”
，是一个十分不安定的时代。
但是，对于人类的前途，我始终是一个乐观主义者。
我相信，不管还要经过多少艰难曲折，不管还要经历多少时间，人类总会越变越好的，人类大同之域决不会仅仅是一个空洞的理想。
但是，想要达到这个目的，必须经过无数代人的共同努力。
有如接力赛，每一代人都有自己的一段路程要跑。
又如一条链子，是由许多环组成的，每一环从本身来看，只不过是微不足道的一点东西;
但是没有这一点东西，链子就组不成。
在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。
如果说人生有意义与价值的话，其意义与价值就在这里。
但是，这个道理在人类社会中只有少数有识之士才能理解。
鲁迅先生所称之“
中国的脊梁”
，指的就是这种人。
对于那些肚子里吃满了肯德基、麦当劳、比萨饼，到头来终不过是浑浑噩噩的人来说，有如夏虫不足以与语冰，这些道理是没法谈的。
他们无法理解自己对人类发展所应当承担的责任。
话说到这里，我想把上面说的意思简短扼要地归纳一下：如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。
关于季羡林的经典散文作品篇三：季羡林谈成功 什么叫成功?顺手拿来一本《现代汉语词典》，上面写道：“
成功：获得预期的结果”
，言简意赅，明白之至。
但是，谈到“
预期”
，则错综复杂，纷纭混乱。
人人每时每刻每日每月都有大小不同的预期，有的成功，有的失败，总之是无法界定，也无法分类，我们不去谈它。
我在这里只谈成功，特别是成功之道。
这又是一个极大的题目，我却只是小做。
积七八十年之经验，我得到了下面这个公式： 天资+勤奋+机遇=成功 “
天资”
，我本来想用“
天才”
;
但天才是个稀见现象，其中不少是“
偏才”
，所以我弃而不用，改用“
天资”
，大家一看就明白。
这个公式实在是过分简单化了，但其中的含义是清楚的。
搞得太烦琐，反而不容易说清楚。
谈到天资，首先必须承认，人与人之间天资是不相同的，这是一个事实，谁也否定不掉。
十年浩劫中，自命天才的人居然号召大批天才，葫芦里卖的是什么药，至今不解。
到了今天，学术界和文艺界自命天才的人颇不稀见，我除了羡慕这些人“
自我感觉过分良好”
外，不敢赞一词。
对于自己的天资，我看，还是客观一点好，实事求是一点好。
至于勤奋，一向为古人所赞扬。
囊萤、映雪、悬梁、刺股等故事流传了千百年，家喻户晓。
韩文公的“
焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”
，更为读书人所向往。
如果不勤奋，则天资再高也毫无用处。
事理至明，无待饶舌。
谈到机遇，往往为人所忽视。
它其实是存在的，而且有时候影响极大。
就以我自己为例，如果清华不派我到德国去留学，则我的一生完全不会像现在这个样子。
把成功的三个条件拿来分析一下，天资是由“
天”
来决定的，我们无能为力。
机遇是不期而来的，我们也无能为力。
只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下工夫。
在这里，古人的教导也多得很。
还是先举韩文公。
他说：“
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”
。
这两句话是大家都熟悉的。
王静安在《人间词话》中说：“
古今之成大事业大学问者必经过三种之境界。
‘
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’
。
此第一境也。
‘
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’
。
此第二境也。
‘
众里寻他千，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’
。
此第三境也。
”
静安先生第一境写的是预期。
第二境写的是勤奋。
第三境写的是成功。
其中没有写天资和机遇。
我不敢说，这是他的疏漏，因为写的角度不同。
但是，我认为，补上天资与机遇，似更为全面。
我希望，大家都能拿出“
衣带渐宽终不悔”
的精神来从事做学问或干事业，这是成功的必由之路。
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