但非常宝贵,因为它们是后代可以真正拿出来讲的我国最早的诗歌与散文。
文学产生于劳动,这话不错;
最古老的文学应该是口头传下来的歌谣与神话,这话也不错,但是记载那些远古歌谣和远古神话的著作出现得既晚,记载得又极简略,它们只能引发人的某种遐想,说明某种理论,而如果要把它们拿来当成一种作品读,那就不可能了。
1、散文最早的出现是在南北朝时期。
散文的前身是骈文。
骈文是一种严格对仗,长短结合的文体,四六句居多,多为歌功颂德,上表陈情之用。
经过数百上千年的演化,后来的人们逐渐发现骈文由于格式的限制,很难表达人们的真情实感,加之骈文辞藻华丽,多为阿谀奉承之词,因此渐渐被淡出历史舞台。
取而代之的是一种结构相对自由的文体---散文。
2、现代文学对散文的定义有两种。
一种是广义的散文,是指除了小说诗歌、戏曲等文学体裁外所有的具有文学性的散行文章,包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。
狭义的散文是指文艺性散文。
它专指以记叙或抒情为主,取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。
我们今天所讲的就是第二种抒情散文。
在现代的文坛上,散文大家不乏其人,脍炙人口的抒情散文不胜枚举。
比如我们大家耳熟能详的朱自清的《荷塘月色》,方纪的《挥手之间》,茅盾的《白杨礼赞》,孙犁的《荷花淀》等等,都是丰富的精神盛宴。
说到底,抒情散文就是五彩缤纷的世界在我们心中的折射;
就是我们对世界各种事物哲学思考和分析的记述,就是我们与大千世界心灵沟通和互动的产物。
我国第一部古典散文集和最早的历史文献是《尚书》。
《尚书》是中国最古老的皇室文集,是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编,它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。
《尚书》相传由孔子编撰而成,但有些篇目是后来儒家补充进去的。
西汉初存29篇,因用汉代通行的文字隶书抄写,称《今文尚书》。
扩展资料 《尚书》 包括了虞、夏、商、周四代皇室文献,大部分是号令,就是向大众宣布的话,小部分是君臣相告的话。
也有记事的,可是照近人的说法,那记事的几篇,大都是战国末年人制作的,应该分别看待。
那些号令多称为“誓”或“诰”,后人便用“誓”、“诰”的名字来代表这一类。
平时的号令叫“诰”,有关军事的叫“誓”。
君告臣的话多称为“命”;
臣告君的话却似乎并无定名,偶然有称为“谟”的。
《尚书》,在作为历史典籍的同时,向来被文学史家称为中国最早的散文总集,是和《诗经》并列的一个文体类别。
但这些散文,用某代的标准来看,绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书,准确地讲,它应是一部体例比较完备的公文总集。
古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理,篇目比今文《尚书》多16篇。
然而,在西晋永嘉年间,及一篇孔安国传和一篇《尚书序》,当时《秦誓》一篇已佚,所以这部《尚书》共有59篇。
现今流传两千多年的《尚书》,大多是根据梅赜所献的这个本子编修。
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